سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‌

هو یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة الأزدیّ الطائی المهلّبیّ أمیر مصر، ولّاه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی الصلاة و الخراج معا بعد عزل حمید ابن قحطبة عن إمرة مصر سنة أربع و أربعین و مائة، فقدم الی مصر فی یوم الاثنین النصف من ذی القعدة من السنة المذکورة، فأقرّ علی شرطته عبد اللّه بن عبد الرحمن، و علی الخراج معاویة بن مروان بن موسی بن نصیر. و کان یزید جوادا ممدّحا شجاعا. قال یزید: کنت یوما واقفا بباب المنصور أنا و یزید بن أسید السّلمی إذ فتح باب القصر و خرج خادم لأبی جعفر المنصور، فنظر الینا ثم انصرف فدخل و أخرج رأسه من طاق و قال:
لشتّان ما بین الیزیدین فی النّدی یزید سلیم و الأغرّ ابن حاتم
فلا یحسب التّمتام أنّی هجوته و لکنّنی فضّلت أهل المکارم
فقال له یزید بن حاتم: نعم نعم علی رغم أنفک و أنف من بعثک؛ فخرج الخادم و أبلغها الخلیفة أبا جعفر، فضحک حتی استلقی. و هذا الشعر لربیعة بن ثابت الرّقّیّ یمدح یزید هذا.
و فی أیام یزید بن حاتم المذکور ظهرت بمصر دعوة بنی الحسن بن علیّ ابن أبی طالب و تکلّم بها الناس و بایع کثیر منهم لبنی الحسن فی الباطن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 2
و ماجت الناس بمصر و کاد أمر بنی الحسن أن؟؟؟، و البیعة کانت باسم علی بن محمد ابن عبد اللّه، و بینما الناس فی ذلک قدم البرید برأس ابراهیم بن عبد اللّه بن حسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب فی ذی الحجّة سنة خمس و أربعین و مائة فنصب فی المسجد أیاما. و کان یزید هذا قد منع أهل مصر من الحجّ بسبب خروج هؤلاء العلویّین، فلما قتل ابراهیم أذن لهم: الحجّ؛ و کان یزید مقصدا للناس محبّا للشعر و أهله، مدحه عدّة من الشعراء. قیل: إن ربیعة المقدّم ذکره، صاحب البیتین المقدّم ذکرهما، قصده فاشتغل عنه یزید، فخرج و هو یقول:
أرانی و لا کفران للّه راجعا بخفّی حنین من نوال ابن حاتم
فبلغ یزید فردّه و ملأ خفّیه ذهبا، فقال فیه قصیدته المشهورة لما عزل عن إمرة مصر، التی أوّلها:
بکی أهل مصر بالدموع السّواجم غداة غدا عنها الأغرّ (3) ابن حاتم
ثم ورد علیه کتاب الخلیفة المنصور یأمره بالتحوّل من المعسکر الی الفسط کما کانت عادة أمراء مصر قبل بناء المعسکر، و أن یجعل الدواوین فی کنائس القصر- یعنی قصر الشمع - و ذلک فی سنة ست و أربعین و مائة. و قصد یزید ابن حاتم من الشعراء محمد بن عبد اللّه بن مسلم و مدحه بقصیدة طنّانة أوّلها:
و إذا تباع کریمة أو تشتری فسواک بائعها و أنت المشتری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 3
و کان یزید منع الناس من الحجّ فی سنة خمس و أربعین و مائة، کما تقدّم ذکره، فلم یحجّ فی تلک السنة أحد من مصر و لا من الشام لما کان بالحجاز من الاضطراب من أمر بنی الحسن، ثم حجّ یزید هذا فی سنة سبع و أربعین و مائة فاستخلف علی مصر عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج صاحب شرطته، و لما عاد من الحجّ بعث جیشا لغزو الحبشة من أجل خارجی ظهر هناک، فتوجّه الیه الجیش و قاتلوه و ظفروا به و قدّم رأس الخارجیّ المذکور الی مصر فی عدّة رءوس، فنصبت الرءوس أیاما بمصر ثم حملوها الی بغداد، فضمّ الخلیفة أبو جعفر المنصور عند ذلک لیزید هذا برقة زیادة علی عمل مصر؛ و هو أوّل من ضمّ له برقة علی مصر، و کان ذلک فی سنة تسع و أربعین و مائة. ثم خرج فی أیام یزید القبط بسخا بالوجه البحری، فجّهز الیهم یزید جیشا کثیفا فقاتله القبط و کسروه فردّ الجیش منهزما، فصرفه أبو جعفر المنصور عن إمرة مصر فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و خمسین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سبع سنین و أربعة أشهر. و تولّی من بعده مصر عبد اللّه ابن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، ثم ولی یزید بن حاتم هذا بعد ذلک إفریقیّة من بلاد المغرب، فتوجّه الیها و غزا بها عدّة غزوات، و لا زال بها حتی توفّی سنة سبعین و مائة، و استخلف علی إفریقیّة ابنه داود بن یزید، فأقرّه الخلیفة هارون الرشید علی ذلک، و دام الی أن عزله فی سنة اثنتین و سبعین و مائة بعمّه روح بن حاتم. ا ه
***

السنة الأولی من ولایة یزید بن حاتم المهلّبی علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و مائه- فیها قتل الخلیفة أبو جعفر المنصور محمدا و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن حسن بن الحسن ابن علیّ بن أبی طالب واحدا بعد واحد، فقتل محمد بالمدینة و بعده بمدّة قتل إبراهیم؛ و کان إبراهیم خرج أیضا بعد خروج أخیه محمد علی المنصور بالبصرة، و انضم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 4
خلائق من العلماء و الفقهاء و أعیان بنی الحسن، فلما ورد علیه الخبر بقتل أخیه محمد عظم شأنه و کاد أمره أن یتمّ، و وقع بینه و بین جیش المنصور أمور و وقائع إلی أن قبض علیه و قتل. و فیها أیضا مات والدهما عبد اللّه بن الحسن فی حبس المنصور.
قال الهیثم: حبسهم أبو جعفر المنصور فی سرداب (یعنی عبد اللّه المذکور و أقاربه من بنی الحسن)- و قد قدّمنا ذکر من حبس مع عبد اللّه من أقاربه بأسمائهم فی سنة أربع و أربعین و مائة- قال: حبسهم فی سرداب تحت الأرض لا یعرفون لیلا و لا نهارا- و السرداب عند قنطرة الکوفة و هو موضع یزار- و لم یکن عندهم بئر للماء و لا سقایة، فکانوا یبولون و یتغوّطون فی مواضعهم، و اذا مات منهم میت لم یدفن بل یبلی و هم ینظرون الیه، فاشتد علیهم رائحة البول و الغائط، فکان الورم یبدو فی أقدامهم ثم یترقّی إلی قلوبهم فیموتون. و یقال: إن أبا جعفر المنصور ردم علیهم السرداب فماتوا، و کان یسمع أنینهم أیاما.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی محمد بن عبد اللّه ابن حسن و أخوه إبراهیم قتلا، و الأجلح الکندیّ، و إسماعیل بن أبی خالد، و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر، و أنیس بن أبی یحیی الأسلمیّ، و حبیب بن الشهید، و حجاج بن أرطاة، و الحسن بن ثوبان، و الحسن بن الحسن بن الحسن فی سجن المنصور، و رؤبة بن العجّاج التّمیمی، و عبد الرحمن بن حرملة الأسلمیّ، و عبد الملک بن أبی سلیمان الکوفیّ، و عمر بن عبد اللّه مولی غفرة (بالمعجمة و الفاء) و عمرو بن میمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 5
ابن مهران الجزریّ، و محمد بن عبد اللّه الدّیباج، و محمد بن عمرو بن علقمة، و هشام ابن عروة فی قول، و نصر بن حاجب الخراسانیّ، و یحیی بن سعید أبو حیّان التّیمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة ستّ و أربعین و مائة- فیها کان فراغ بناء بغداد و تحوّل الیها الخلیفة أبو جعفر المنصور فی صفر، و کان خالد بن برمک أشار علی المنصور ببنائها، و قیل: إنّ حجّاج بن أرطأة هو الذی اختطّ جامعها، و قبلتها منحرفة، و لمّا دخلها الخلیفة أبو جعفر المنصور أمر أن یکتب الی الآفاق أن یرد علیه الخطباء و العلماء و الشعراء؛ و کان لا یدخل أحد المدینة راکبا، فشکا إلی المنصور عمّه عیسی بن علیّ أنّ المشی یشقّ علیه، فلم یأذن له فی الرکوب؛ ثم بعد مدّة أمر المنصور بإحراج الأسواق من المدینة، خوفا من مبیت صاحب خبر بها، فبنیت الکرخ و باب المحوّل و غیر ذلک.
و ظهر شحّ المنصور فی بناء بغداد، و بالغ فی المحاسبة، حتی قال خالد بن الصّلت، و کان علی بناء ربع بغداد: رفعت إلیه الحساب فبقیت علیّ خمسة عشر درهما فحبسنی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 6
حتی أدّیتها [و عند ما دخل المنصور بغداد وقع بها الطاعون. و قد تقدّم أن الطاعون غیر الوباء، فالوباء هو الذی تتنوّع فیه الأمراض، و الطاعون هو الطعن الذی ذکر فی الحدیث]. و فیها توفّی ضیغم بن مالک العابد کان من الخائفین البکّائین، و هو من الطبقة الخامسة من أهل البصرة؛ و کان ورده فی کل یوم أربعمائة رکعة. و فیها توفی عمرو بن قیس الملائیّ من الطبقة الرابعة من أهل الکوفة، کان من الأبدال، و کان یقول: حدیث ارقّق [به] قلبی و أبلغ به الی ربی أحبّ الی من خمسین قضیّة من قضایا شریح.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفی أشعث بن عبد الملک الحمرانیّ، و الحارث [بن عبد الرحمن] بن عبد اللّه بن أبی ذباب المدنی، و حبیب بن الشّهید، و سنان [بن یزید التمیمی أبو حکیم] الرّهاوی، و عبد اللّه بن سعید بن أبی هند المدنی، و عوف الأعرابی، و محمد بن السائب الکلبیّ، و محمد بن أبی یحیی الأسلمیّ، و هشام ابن عروة علی الصحیح، و یزید بن أبی عبید، و یحیی بن أبی أنیسة الجزریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و مائة- فیها حجّ الخلیفة أبو جعفر المنصور و عزم علی قبض جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 7
ابن علی بن أبی طالب- أعنی جعفر الصادق- فلم یتمّ له ذلک. و فیها انتثرت الکواکب من أوّل اللیل الی الصباح فخاف الناس عاقبة ذلک. و فیها خلع الخلیفة أبو جعفر المنصور ابن أخیه عیسی بن موسی من ولایة العهد و ولّاها لابنه محمد المهدیّ، و جعل عیسی المذکور بعد المهدیّ؛ و کان السّفّاح قد عهد الی أبی جعفر المنصور بالخلافة ثم من بعده الی عیسی بن موسی هذا. و فیها أغارت الترک مع استرخان الخوارزمیّ علی مدینة تفلیس، و کان بها حرب بن عبد اللّه الرّیوندیّ الذی تنسب الیه الحربیّة ببغداد، فخرج الیهم حرب المذکور و قاتلهم فقتلوه و قتلوا خلقا کثیرا من المسلمین و سبوا. و فیها توفی عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ عمّ الخلیفة أبی جعفر المنصور، و أمّه بربریة یقال لها هنّادة، ولد سنة ثلاث و مائة و قیل: اثنتین و مائة فی آخر ذی الحجة. و هو الذی هزم مروان الحمار بالزّاب و تبعه إلی دمشق و فتحها و هدم سورها و جعل جامعها سبعین یوما لدوابه و جماله، و قتل من أعیان بنی أمیة ثمانین رجلا بنهر أبی فطرس من أرض الرملة، ثم ولّی دمشق للسفاح، فلما ولی المنصور خرج علیه عبد اللّه و دعا لنفسه فهزمه ابو مسلم الخراسانیّ فشفع له إخوته و أخذوا له أمانا من الخلیفة أبی جعفر المنصور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 8
فلما قدم علیه حبسه مدّة حتی مات فی حبسه؛ قیل: إن أبا جعفر المنصور بنی له دارا حبسه فیها و جعل فی أساسها ملحا، فلما سکنها عبد اللّه و حبس فیها أطلق علیها ماء فذاب الملح فوقعت الدار علیه فمات.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و مائة- فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور. و فیها توجّه حمید بن قحطبة الی ثغر أرمینیة فلم یلق بأسا، و توطأت الممالک لأبی جعفر المنصور و ثبتت قدمه فی الخلافة و عظمت هیبته فی النفوس و دانت له الأمصار؛ و لم یبق خارجا عنه سوی جزیرة الأندلس من بلاد المغرب فقط، فإنها تغلّب علیها عبد الرحمن بن معاویة المروانیّ الأمویّ المعروف بالداخل لکونه دخل المغرب لما هرب من بنی العباس، و قد تقدّم ذکره فی هذا الکتاب، لکنّه لم یتلقّب بأمیر المؤمنین بل بالأمیر فقط، و کذلک بنوه من بعده، و یأتی ذکرهم فی محلّهم من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و فیها توفی جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم، الإمام السید أبو عبد اللّه الهاشمیّ العلوی الحسینیّ المدنیّ، یقال: مولده سنة ثمانین من الهجرة؛ و هو من الطبقة الخامسة من تابعی أهل المدینة، و کان یلقّب بالصابر، و الفاضل، و الطاهر، و أشهر ألقابه الصادق؛ و هو سبط القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدّیق، فإنّ أمّه هی أمّ فروة بنت القاسم بن محمد المذکور، و أمّها أمّ أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق، و لهذا کان جعفر یقول: أنا ابن الصدیق مرتین، و هو یروی عن جدّه لأمّه القاسم بن محمد و لم یرو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 9
عن جدّه لأبیه علیّ زین العابدین، و قد أدرکه و هو مراهق، و روی عن أبیه و عروة ابن الزبیر و عطاء و نافع و الزّهریّ، و حدّث عنه أبو حنیفة و ابن جریج و شعبة و السّفیانان و مالک و غیرهم. و عن أبی حنیفة قال: ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد.
و روی عن علی بن الجعد عن زهیر بن محمد قال: قال أبی لجعفر بن محمد- یعنی الصادق-: إن لی جارا یزعم أنّک تبرأ من أبی بکر بن أبی قحافة و عمر، فقال:
جعفر: برئ اللّه من جارک، و اللّه إنی لأرجو أن ینفعنی اللّه بقرابتی من أبی بکر.
و ذکر الذهبیّ بإسناد عن محمد بن فضیل عن سالم بن أبی حفصة قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علی و ابنه جعفرا عن أبی بکر و عمر، فقالا: یا سالم تولّهما و ابرأ من عدوّهما، فإنهما کانا إمامی هدی رضی اللّه عنهما. و قال لی جعفر:
یا سالم، أ یسبّ الرجل جدّه! أبو بکر جدّی، فلا نالتنی شفاعة محمد صلی اللّه علیه و سلم یوم القیامة إن لم أکن أتولاهما و أبرأ من عدوّهما. قال الذهبیّ: هذا إسناد صحیح؛ و سالم و ابن فضیل شیعیّان. ه.
قلت: * و الفضل ما شهدت به الأعداء* و أیّ عذر أبقی جعفر الصادق بعد ذلک للرافضة! أخزاهم اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن مهران الإمام أبو محمد الاسدیّ الکاهلیّ المحدّث المعروف بالأعمش، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، ولد بقریة أمه من عمل طبرستان فی سنة إحدی و ستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 10
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ: و قد رأی أنس بن مالک و هو یصلی، و لم یثبت أنه یمع منه، مع أن أنسا لما توفّی کان للأعمش نیّف و ثلاثون سنة، و کان یمکنه السماع من جماعة من الصحابة. ثم ذکر الذهبی روایته عن جماعة کثیرة جدا، و ذکر أیضا من روی عنه أکثر و أمعن؛ ثم ذکر من خفة روحه و دعابته أشیاء، منها:
قال و قال عیسی بن یونس: خرج الأعمش فاذا بجندیّ فسخّره لیعبر به نهرا، فلما رکبه- قال: سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا الآیة، فلما توسّط به الأعمش فی الماء قال: وَ قُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلًا مُبارَکاً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ ثم رمی به.
و قال محمد بن عبید الطّنافسیّ: جاء رجل نبیل کبیر اللّحیة الی الأعمش فسأله عن مسألة خفیفة من الصلاة، فالتفت الینا الأعمش فقال: انظروا الیه، لحیته تحتمل حفظ أربعة آلاف حدیث و مسألته مسألة صبیان الکتاب ا ه
و ذکر الذهبیّ فی هذه السنة وفاة جماعة کثیرة، قال: و توفی جعفر بن محمد الصادق، و سلیمان الأعمش، و شبل بن عبّاد مقرئ مکة، و زکریّا بن أبی زائدة فی قول، و عمرو بن الحارث الفقیه بمصر، و عبد اللّه بن یزید بن هرمز؛ و عبد الجلیل بن حمید الیحصبیّ، و عمّار بن سعد المصریّ، و العوّام بن حوشب، و محمد بن عبد الرحمن ابن أبی لیلی القاضی- یأتی ذکره- قال: و حمد بن عجلان الفقیه المدنیّ، و محمد بن الولید الزّبیدیّ الفقیه، و نعیم بن حکیم المدائنی، و أبو زرعة یحیی الشیبانیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم، ذراع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 11
***

السنة الخامسة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و مائة- فیها حجّ بالناس محمد بن الإمام ابراهیم، و فیها ولی إمرة مکّة عبد الصمد بن علیّ العباسیّ عمّ الخلیفة المنصور ثم صرف عنها. و فیها غزا العباس بن محمد أرض الروم و معه الحسن بن قحطبة و محمد بن الأشعث، الذی کان ولی مصر قبل تاریخه، فمات ابن الأشعث فی الطریق، و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمته. و فیها کمل بناء بغداد.
و فیها توفی سلم بن قتیبة بن مسلم بن عمرو بن الحصین أبو عبد اللّه الباهلیّ الخراسانیّ والد سعید بن سلم، ولی سلم هذا إمرة البصرة لیزید بن عمر بن هبیرة فی أیام مروان الحمار، ثم ولیها فی أیام أبی جعفر المنصور، و کان أمیرا عاقلا عادلا فی الرعیة.
و فیها توفی عیسی بن عمر النحویّ الثقفیّ العالم صاحب الإکمال و الجامع، و فیهما یقول الخلیل بن أحمد صاحب العربیّة و العروض:
بطل النحو جمیعا کلّه غیر ما أحدث عیسی بن عمر
ذاک إکمال و هذا جامع فهما للناس شمس و قمر
و فیها توفی کرز بن وبرة الکوفیّ، کان یسکن جرجان، من الطبقة الرابعة من تابعی أهل الکوفة، کان زاهدا عابدا، سأل ربه أن یعطیه الاسم الأعظم علی أن یسأل ربه به حاجة من الدنیا فأعطاه، فسأله اللّه أن یقوّیه علی ختم القرآن، فکان یختم کلّ یوم و لیلة ثلاث ختمات.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة فی هذه السنة، قال: و فیها توفی ثابت بن عمارة و زکریاء بن أبی زائدة فی قول، و سلم بن قتیبة بن مسلم الباهلیّ الأمیر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 12
و عبد الحمید بن یزید الجذامیّ، و کهمس بن الحسن التمیمیّ، و المثنّی بن الصبّاح، و محمد بن الأشعث الخزاعیّ القائد، و أبو جناب الکلبیّ، و معروف بن سوید الجذامی المصری، و یعقوب بن مجاهد فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.
***

السنة السادسة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة خمسین و مائة- فیها خرج اسبادیس فی جموع کثیرة، یقال: کان فی نحو ثلثمائة ألف مقاتل، و غلب علی غالب خراسان؛ فخرج لقتالهم الاختم المرورّوذیّ بأهل مرو الروذ، فاقتتلوا فقتل الأختم فی جیشه؛ ثم خرج لقتاله خازم بن خزیمة، و تقاتلا أشدّ قتال و ثبت کل من الفریقین حتی نصر اللّه الإسلام و هزم اسبادیس و کثر القتل فی جیشه فقتل منهم سبعون ألفا و أسر بضعة عشر ألفا و هرب اسبادیس فی طائفة من عسکره الی الجبل. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور جعفر بن سلیمان عن إمرة المدینة و ولّی الحسن بن زید بن الحسن بن الحسن بن علی العلوی. و فیها حجّ بالناس عبد الصمد ابن علی العباسی. و فیها توفی الإمام الأعظم أبو حنیفة، و اسمه النّعمان بن ثابت بن زوطی، الفقیه الکوفیّ صاحب المذهب؛ ولد سنة ثمانین من الهجرة و رأی أنس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 13
ابن مالک الصحابی غیر مرّة بالکوفة لمّا قدمها أنس، قاله ابن سعد. و روی عن عطاء بن أبی رباح و نافع و سلمة و خلق کثیر، و تفقّه بحمّاد و غیره حتی برع فی الفقه و الرأی و ساد أهل زمانه بلا مدافعة فی علوم شتی. و قال عبد اللّه بن المبارک:
أبو حنیفة أفقه الناس. و قال الشافعیّ: الناس فی الفقه عیال علی أبی حنیفة. و قال یزید بن هارون: ما رأیت أحدا أورع و لا أعقل من أبی حنیفة. و عن أسد بن عمرو أن أبا حنیفة صلّی العشاء و الصبح بوضوء واحد أربعین سنة. قال الذهبیّ:
و قد روی من وجهین أنه ختم القرآن فی رکعة. و عن النضر بن محمد قال: کان أبو حنیفة جمیل الوجه نقیّ الثوب عطر الرائحة. و عن ابن المبارک و اسمه عبد اللّه قال:
ما رأیت رجلا أوقر فی مجلسه و لا أحسن سمتا و حلما من أبی حنیفة. و روی إبراهیم ابن سعید الجوهریّ عن المثنیّ أن رجلا قال: جعل أبو حنیفة علی نفسه إن حلف بالله صادقا أن یتصدّق بدینار. و یروی أن أبا حنیفة ختم القرآن فی الموضع الذی مات فیه سبعة آلاف مرّة. و روی محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن عن القاسم بن معن: أن أبا حنیفة قام لیلة یردّد قوله تعالی: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ و یبکی و یتضرّع الی الفجر. و قال یزید بن هارون: ما رأیت أحدا أحلم من أبی حنیفة. و عن الحسن بن زیاد: قال أبو حنیفة: إذا ارتشی القاضی فهو معزول و إن لم یعزل. و قال إسحاق بن ابراهیم الزهری عن بشر بن الولید الکندیّ: طلب المنصور أبا حنیفة فأراده علی القضاء و حلف لیلینّ، فأبی و حلف ألّا یفعل ذلک؛ فقال الربیع حاجب المنصور: تری أمیر المؤمنین یحلف و أنت تحلف! قال: أمیر المؤمنین علی کفّارة یمینه أقدر منی؛ فأمر به الی السجن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 14
فمات فیه ببغداد. و عن مغیث بن بدیل قال: دعا المنصور أبا حنیفة الی القضاء فامتنع؛ فقال: أ ترغب عما نحن فیه؟ فقال: لا أصلح؛ قال: کذبت؛ قال أبو حنیفة:
فقد حکم أمیر المؤمنین علی أنی لا أصلح، فإن کنت کاذبا فلا أصلح، و ان کنت صادقا فقد أخبرتکم أنی لا أصلح، فحبسه؛ و وقع لأبی حنیفة بسبب القضاء أمور مع المنصور و هو علی امتناعه الی أن مات. و قال أحمد بن الصبّاح: سمعت الشافعیّ یقول: قیل لمالک: هل رأیت أبا حنیفة؟ قال: نعم، رأیت رجلا لو کلّمک فی هذه الساریة أن یجعلها ذهبا لقام بحجّته. و قال حبّان بن موسی: سئل ابن المبارک: أمالک أفقه أم أبو حنیفة؟ قال: أبو حنیفة. و قال الخریبیّ: ما یقع فی أبی حنیفة إلا حاسد أو جاهل. و قال یحیی القطّان: لا نکذب اللّه، ما سمعنا بأحسن من أبی حنیفة، و قد أخذنا بأکثر أقواله. و قال علیّ بن عاصم: لو وزن علم أبی حنیفة بعلم أهل زمانه لرجح علیهم. و قال حفص بن غیاث: کلام أبی حنیفة فی الفقه أرقّ من الشّعر لا یعیبه إلا جاهل. و قال الحمیدیّ: سمعت ابن عیینة یقول:
شیئان ما ظننتهما یجاوزان قنطرة الکوفة: قراءة حمزة وفقه أبی حنیفة، و قد بلغا الآفاق. و عن الأعمش أنّه سئل عن مسألة فقال: إنما یحسن هذا النعمان بن ثابت، و أظنّه بورک له فی علمه. و قال جریر: قال لی مغیرة: جالس أبا حنیفة تتفقّه، فإن ابراهیم النّخعیّ لو کان حیا لجالسه. و قال محمد بن شجاع سمعت علیّ بن عاصم یقول: لو وزن عقل أبی حنیفة بعقل نصف الناس لرجح بهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 15
قلت: و مناقب أبی حنیفة کثیرة، و علمه غزیر و فی شهرته ما یغنی عن الإطناب فی ذکره، و لو أطلقت عنان القلم فی کثرة علومه و مناقبه لجمع من ذلک عدّة مجلدات؛ و کانت وفاته رضی اللّه عنه فی شهر رجب من هذه السنة، و دفن بمقابر بغداد، و أقام علی ذلک سنین الی أن بنی علیه شرف الملک أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمیّ مستوفی مملکة السلطان ملک شاه السّلجوقی مشهدا فی سنة تسع و خمسین و أربعمائه و بنی علی القبر قبة و مدرسة کبیرة للحنفیة، فلما فرغ من عمارة ذلک جمع الفقهاء و العلماء و الأعیان لیشاهدوا ما بناه، فبینما هم فی ذلک إذ دخل علیهم الشریف أبو جعفر مسعود البیاضیّ الشاعر و أنشد:
أ لم تر أنّ العلم کان مبدّدا فجمّعه هذا الموسّد فی اللحد
کذلک کانت هذه الأرض میتة فأنشرما فعل العمید أبی سعد
قلت: و أحسن من هذا ما قاله عبد اللّه بن المبارک فی مدح أبی حنیفة، القصیدة المشهورة التی أوّلها:
لقد زان البلاد و من علیها إمام المسلمین أبو حنیفه
و فیها توفی عبد العزیز بن سلیمان أبو محمد الرّاسبیّ من الطبقة السادسة من تابعی أهل البصرة، کان عابدا زاهدا، کانت رابعة تسمّیه سیّد العابدین؛ کان اذا ذکر القیامة و الموت صرخ کما تصرخ الثکلی و یصرخ الحاضرون من جوانب المسجد و ربما وقع المیت و المیتان من جوانب المسجد؛ قاله أبو المظفّر فی مرآة الزمان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 16
***

السنة السابعة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و مائة- و هی التی عزل فیها. و فیها عزل المنصور عمر بن حفص المهلبیّ عن السّند بهشام بن عمرو التغلبیّ، و تولّی المهلبیّ هذا إفریقیّة. و فیها ابتدأ الخلیفة أبو جعفر المنصور بعمارة الرّصافة بالجانب الشرقیّ و عمل لها سورا و خندقا و أجری إلیها الماء کما فعل ببغداد. و فیها جدّد الخلیفة أبو جعفر المنصور البیعة لولده محمد المهدیّ ثم لابن أخیه من بعده عیسی بن موسی، فکان من یبایعه یقبّل یده و ید المهدیّ ثم یمسح علی ید عیسی بن موسی و لا یقبّلها. قلت: البلاء و الریاء قدیمان. و فیها توفی عبد اللّه بن عون بن أرطبان أبو عون مولی عبد اللّه بن درّة من الطبقة الرابعة من أهل البصرة؛ کان عثمانیا ثقة و رعا کثیر الحدیث. ولد قبل الطاعون الجارف بثلاث سنین، و کان إذا مر بالقدریّة لا یسلّم علیهم.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة آخرین فی هذه السنة، قال: و فیها توفی حنظلة ابن أبی سفیان المکیّ، و داود بن یزید الأودیّ، و سیف بن سلیمان فی قول، و عبد اللّه بن عون فی رجب، و عبد اللّه بن عامر الأسلمیّ یقال فیها، و علیّ بن صالح المکیّ، و عیسی بن أبی عیسی الخیّاط الخبّاط الحنّاط فإنه باشر الصنائع الثلاث:
الخیاطة و بیع الخبط و بیع الحنطة، و محمد بن إسحاق بن یسار فیها علی قول، و هو الأصح، و معن بن زائدة الأمیر، و الولید بن کثیر المدنیّ بالکوفة و صالح بن علیّ الأمیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 17
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، و حدیج (بضم الحاء المهملة و فی الآخر جیم) التّجیبیّ [بضم التاء المثناة من فوق] الأمیر أبو عبد الرحمن أمیر مصر ولیها من قبل الخلیفة أبی جعفر المنصور بعد عزل یزید بن حاتم المهلّبی عنها، علی الصلاة فی یوم السبت ثامن عشر شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و خمسین و مائة، و لم یولّ علی الشّرطة أحدا و باشر هو ذلک بنفسه؛ و کان عبد اللّه هذا قد ولی الشرطة لغیر واحد من أمراء مصر. و لما استقرّ فی إمرة مصر سکن المعسکر علی عادة الأمراء، و هو أوّل من خطب بالسواد بمصر، فأقام بمصر مدّة ثم خرج منها و وفد علی الخلیفة أبی جعفر المنصور ببغداد فی سنة أربع و خمسین و مائة و استخلف أخاه محمد بن عبد الرحمن علی الصلاة ثم رجع الی مصر فی آخر السنة المذکورة؛ و دام بها الی أن توفّی و هو علی إمرة مصر فی مستهلّ صفر سنة خمس و خمسین و مائة، و استخلف أخاه محمدا علی صلاة مصر فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی إمرة مصر بعده. فکانت ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثلاث سنین تنقص أیاما.
و عبد اللّه هذا و أبوه من أکابر المصریین من أعوان بنی أمیة غیر أنه استأمن سلیمان بن علی العباسی لما استأمنه عمرو بن معاویة بن عمرو بن سفیان بن عتبة ابن أبی سفیان. و سببه أنه لما قتل غالب بنی أمیة خاف عمرو المذکور فقال: اختفیت فکنت لا آتی مکانا إلا عرفت به، فضاقت علیّ الدنیا فقصدت سلیمان بن علیّ و هو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 18
لا یعرفنی فقلت له: لفظتنی البلاد الیک، و دلّنی فضلک علیک؛ فإمّا قتلتنی فاسترحت، و إما رددتنی سالما فسلمت؛ فقال: [و من أنت؟ فعرّفته نفسی، فقال]:
مرحبا بک، [ما] حاجتک؟ فقلت له: إنّ الحرم اللواتی أنت أولی [الناس] بهنّ و أقربهم الیهنّ قد خفن تخوّفنا و من خاف خیف علیه. قال: فبکی سلیمان کثیرا ثم قال: بل یحقن اللّه دمک و یوفّر مالک و یحفظ حرمک؛ ثم کتب الی السفاح:
یا أمیر المؤمنین، إنه قد دفّت دافّة من بنی أمیة علینا و إنا إنما قتلناهم علی عقوقهم، لا علی أرحامهم، فإننا یجمعنا و إیاهم عبد مناف؛ فالرحم تبلّ و لا تقتل و ترفع و لا توضع؛ فإن رأی أمیر المؤمنین أن یهبهم لی فلیفعل، و إن فعل فلیجعل کتابا عاما الی البلدان شکر اللّه تعالی علی نعمه. فأجابه الی ما سأل. و کان هذا أوّل أمان لبنی أمیة و دخل فیه صاحب الترجمة و غیره.
***

السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و مائة- فیها حجّ بالناس الخلیفة أبو جعفر المنصور. و فیها وثب الخوارج ببست علی عاملها معن بن زائدة الشّیبانیّ فقتلوه لجوره و عسفه. و فیها غزا حمید بن قحطبة کابل و ولّاه المنصور إقلیم خراسان. و فیها ولی البصرة یزید بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 19
المنصور. و فیها توفّی معن بن زائدة بن عبد اللّه بن زائدة بن مطر بن شریک الشیبانیّ الأمیر أبو الولید و قیل أبو یزید. کان أحد الأجواد و کان شجاعا مقداما ممدّحا.
و حکایاته فی الجود و الکرم مشهورة. و کان أوّلا مع ابن هبیرة ثم اختفی حتی کانت وقعة الرّاوندیّة مع المنصور المقدّم ذکرها؛ فلما کانت الوقعة خرج معن و قاتل بین یدی المنصور قتالا عظیما، فولّاه المنصور الیمن ثم سجستان؛ و قیل: إنّ معنا دخل مرّة علی الخلیفة أبی جعفر المنصور: فقال له المنصور: هیه یا معن! تعطی مروان ابن أبی حفصة مائة ألف درهم علی قوله:
معن بن زائدة الذی زیدت به شرفا علی شرف بنو شیبان
فقال: کلا یا أمیر المؤمنین، إنما أعطیته علی قوله فی هذه القصیدة:
ما زلت یوم الهاشمیة معلنا بالسیف دون خلیفة الرحمن
فمنعت حوزته و کنت وقاءه من وقع کلّ مهنّد و سنان
فقال: أحسنت یا معن، ما أکثر وقوع الناس فی قومک! فقال: یا أمیر المؤمنین:
إنّ العرانین تلقاها محسّدة و لا تری للئام الناس حسّادا
و دخل علیه یوما و قد أسنّ فقال: کبرت یا معن، فقال: فی طاعتک یا أمیر المؤمنین؛ قال: و إنک لجلد [قال]: علی أعدائک یا أمیر المؤمنین؛ قال:
و فیک بقیّة، قال: هی لک یا أمیر المؤمنین. و عرض هذا الکلام علی عبد الرحمن ابن یزید زاهد أهل البصرة فقال: ویح هذا! ما ترک لربه شیئا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 20
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی هذه السنة، قال: و توفی أبو عامر صالح ابن رستم الخزّاز، و عبد اللّه بن أبی یحیی الأسلمی، و عمر بن سعید بن أبی الحسین المکیّ، و طلحة بن عمرو المکیّ، و عبّاد بن منصور الناجیّ، و یونس بن یزید الأیلیّ فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبع واحد و نصف إصبع.
***

السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و مائة- فیها قتل متولّی إفریقیّة عمر بن حفص بن عثمان بن أبی صفرة الأزدیّ، خرجت علیه أمم من البربر و علیهم أبو حاتم الإباضیّ و أبو عاد فیقال: إنهم کانوا فی خمسة و ثمانین ألف فارس و مائتی ألف راجل، و کانوا بایعوا أبا قرّة الصّفریّ بالخلافة. و فیها ألزم الخلیفة أبو جعفر المنصور رعیّته بلبس القلانس الطوال المعروفة بالمدینة، و کانوا یعملونها بالقصب و الورق و یلبسونها السواد، و فیها یقول أبو دلامة:
و کنا نرجّی من إمام زیادة فزاد الإمام المصطفی فی القلانس
تراها علی هام الرجال کأنّها دنان یهود جلّلت بالبرانس
و فیها غزا مسعود بن عبد اللّه الجحدریّ الصائفة و فتح حصنا بالروم عنوة.
و فیها ولی بکّار بن مسلم أرمینیة. و فیها أغارت الحبشة علی جدّة فجهّز إلیهم الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 21
أبو جعفر المنصور المراکب. و فیها سخط المنصور علی وزیره أبی أیّوب الموریانیّ و استأصله و حبس معه أولاد أخیه سعیدا و مسعودا و محمدا و مخلّدا؛ و قتل فی السنة الآتیة. و کان الذی سعی بأبی أیّوب هذا هو کاتبه أبان بن صدقة. و فیها توفی شقیق بن ابراهیم الزاهد أبو علی البلخیّ الأزدیّ، کان من کبار مشایخ خراسان و له لسان فی التوکّل، و هو أوّل من تکلّم فئ التصوّف و علوم الأحوال بکورة خراسان؛ و هو أستاذ حاتم الأصم و کان لشقیق دنیا واسعة خرج عنها و تزهّد و صحب إبراهیم بن أدهم. و فیها توفی وهیب بن الورد مولی بنی مخزوم من الطبقة الثالثة من أهل مکّة، و کان اسمه عبد الوهاب فصغّر وهیبا؛ و کانت له أحادیث و مواعظ. روی عنه عبد اللّه بن المبارک و غیره، و کنیته أبو عثمان و قیل أبو أمیّة، و کان زاهدا ینظر فی دقائق الورع. قال بشر الحافی: أربعة رفعهم اللّه بطیب المطعم: وهیب بن الورد و إبراهیم ابن أدهم و یوسف بن أسباط و سلم الخوّاص.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثلاثة أصابع مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عبد اللّه بن عبد الرحمن النّجیبی علی مصر و هی سنة أربع و خمسین و مائة- فیها قدم الخلیفة أبو جعفر المنصور الشأم و زار بیت المقدس، ثم جهّز یزید بن حاتم فی خمسین ألفا لحرب الخوارج بإفریقیّة، و أنفق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 22
المنصور علی الجیش المذکور، مع شحّه بالمال، ستین ألف ألف درهم و زیادة؛ ثم ولّی قضاء دمشق لیحیی بن حمزة، فاعتلّ یحیی بأنّه شاب؛ فقال: إنّی أری أهل بلدک قد أجمعوا علیک فإیّاک و الهدیّة، فبقی یحیی علی قضاء دمشق ثلاثین سنة.
قال الواقدیّ: و فیها نزلت صاعقة بالمسجد الحرام فأهلکت خمسة نفر. و فیها مات الوزیر أبو أیوب الموریانیّ، و کان المنصور صادره و سجنه و أخاه خالدا و بنی أخیه فی السنة الماضیة، فلما مات ضرب المنصور أعناق بنی أخیه. و فیها حجّ بالناس محمد بن الإمام إبراهیم العباسی أمیر مکّة. و فیها توفی الحکم بن أبان العدنیّ، هو من الطبقة الثالثة من أهل الیمن؛ کان سید أهل الیمن فی الزهد و العبادة و الصّلاح، کان یصلّی اللیل کلّه فاذا غلبه النّوم ألقی نفسه فی الماء و قال لنفسه: سبحی اللّه عزّ و جلّ مع الحیتان.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر، قال: و توفی أشعب الطمّاع، و جعفر بن برقان، و الحکم بن أبان العدنیّ، و ربیعة بن عثمان التیمیّ، و عبد اللّه بن نافع مولی ابن عمر، و عبد الرحمن بن یزید بن جابر الدّمشقیّ، و عبید اللّه بن عبد اللّه بن موهب، و علی بن صالح بن حیّ الکوفیّ، و عمر بن إسحاق بن یسار المدنیّ، و قرّة ابن خالد السّدوسیّ، و محمد بن عبد اللّه بن مهاجر الشّعیثیّ، و أبو عمرو بن العلاء المازنی، و معمر فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 23

هو محمد بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج التّجیبیّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن له بعد موته، فأقرّه الخلیفة أبو جعفر المنصور علی ذلک و ولّاه مصر علی الصلاة و الخراج و ذلک فی سنة خمس و خمسین و مائة، فجعل علی شرطته العبّاس بن عبد الرحمن بن میسرة؛ و سکن المعسکر و سار فی الناس سیرة مشکورة غیر أنّه لم تطل أیامه، و مرض و لزم الفراش حتی مات فی النصف من شوّال من سنة خمس و خمسین و مائة. فکانت ولایته علی إمرة مصر استقلالا بعد موت أخیه عبد اللّه ثمانیة أشهر و نصفا. و تولی إمرة مصر من بعده موسی بن علیّ بن رباح باستخلاف محمد هذا له. و فی أیّام ولایته علی مصر خرجت عساکر مصر الی إفریقیّة صحبتها یزید بن حاتم، فقام محمد هذا بأمرهم أتمّ قیام و جهّزهم و حمل إلی یزید الأموال و الخیل و السلاح و الرواتب حتی سار إلی جهة المغرب و قاتل من بها و قتل أبا عاد و أبا حاتم و ملک القیروان و سائر الغرب، و بعث الی محمد هذا لیعرّف الخلیفة بذلک فوجده الرسول قد مات قبل وصوله بأیام. و قد تقدّم ذکر نسب محمد هذا فی ترجمة أخیه عبد اللّه بن عبد الرحمن فلا حاجة للإعادة. ا ه
***

السنة التی حکم فیها محمد بن عبد الرحمن و غیره من الأمراء علی مصر و هی سنة خمس و خمسین و مائة- فیها استنقذ یزید بن حاتم المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه بلاد المغرب من ید الخوارج بعد حروب عظیمة، و قتل أبا عاد و أبا حاتم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 24
ملکی الخوارج، و مهّد إقلیم المغرب و أصلح أموره، و بقی علی إمرة المغرب خمسة عشر عاما أمیرا. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور عن إمرة المدینة الحسن بن زید العلویّ بعبد الصمد بن علیّ العباسیّ عمّ الخلیفة المنصور. و فیها بنی المنصور أسوار الکوفة و البصرة و نیسابور و أدار علیها الخندق من أموال أهلها. و فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور أخاه العباس بن محمد عن الجزیرة و صادره و حبسه لشکوی أهل الجزیرة علیه. و فیها توفی أشعب بن جبیر الطماع، و أمه جعدة و قیل أم حمید. و قیل إنه کان مولی عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و قیل مولی سعید بن العاص، و قیل مولی عبد اللّه بن الزّبیر، و قیل مولی فاطمة بنت الحسین؛ و کان أزرق العینین أحول أقرع نشأ بالمدینة، و قیل ولد سنة تسع من الهجرة و عاش دهرا طویلا.
و کان أشعب قد تعبّد و قرأ القرآن و تنسّک و روی الحدیث، و کان حسن الصوت، و له أخبار کثیرة مستظرفة فی الطمع و غیره.
روی الأصمعیّ قال: عبث الصّبیان بأشعب فقال: و یحکم! اذهبوا، سالم یقسم تمرا فعدوا، فعدا معهم و قال: ما یدرینی لعله حقّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 25
و قال أبو أمیّة الطّرسوسیّ حدّثنا ابن أبی عاصم النبیل عن أبیه قال: قلت لأشعب الطماع: أدرکت التابعین فما کتبت شیئا، فقال: حدّثنا عکرمة عن ابن عباس قال: «للّه علی عبده نعمتان» ثم سکت؛ فقلت: اذکرهما، فقال: الواحدة نسیها عکرمة، و الأخری نسیتها أنا.
و روی ابن أبی عبد الرحمن الغزّی عن أبیه قال أشعب: ما خرجت فی جنازة فرأیت اثنین یتسارّان إلّا ظننت أنّ المیّت أوصی لی بشی‌ء. و عن ابن أبی عاصم قال: مررت یوما فإذا أشعب ورائی فقلت: مالک؟ قال: رأیت قلنسوتک قد مالت فقلت: لعلها تقع فآخذها، فأخذتها عن رأسی فدفعتها الیه. و حکایات أشعب فی الطمع کثیرة مشهورة؛ و قیل انه کان یجید الغناء. و فیها توفی مسعر بن کدام بن ظهیر بن عبیدة بن الحارث أبو سلمة الهلالی الکوفیّ الأحول الحافظ الزاهد. قال سفیان بن عیینة: رأیت مسعرا و ربّما یحدّثه الرجل بشی‌ء هو أعلم به منه فیستمع له و ینصت، و ما لقیت أحدا أفضّله علیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو موسی بن علیّ بن رباح الأمیر أبو عبد الرحمن اللّخمیّ المصری أمیر مصر، ولی إمرة مصر باستخلاف محمد بن عبد الرحمن التّجیبی الیه، فأقرّه الخلیفة أبو جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 26
المنصور علی إمرة مصر [و] علی الصلاة، و ذلک فی شوال سنة خمس و خمسین و مائة فجعل علی شرطته أبا الصّهباء محمد بن حسّان الکلبیّ، و باشر إمرة مصر الی سنة ست و خمسین و مائة؛ [و فی ولایته] خرج علیه قبط مصر و تجمعوا ببعض البلاد فبعث موسی هذا بعسکر فقاتلوهم حتی هزموهم و قتل منهم جماعة و عفا عن جماعة، و مهّد أمور مصر؛ و کان فیه رفق بالرعیة و تواضع، و کان یتوجّه الی المسجد ماشیا و صاحب شرطته بین یدیه یحمل الحربة، و کان اذا أقام صاحب الشرطة الحدود بین یدیه یقول له موسی هذا: ارحم أهل البلاد؛ و کان یحدّث فیکتب الناس عنه.
قال الذهبیّ فی «تذهیب التهذیب»: ولی الدّیار المصریّة ست سنین و حدّث عن أبیه، و عن الزهریّ، و عن ابن المنکدر، و جماعة؛ و حدّث عنه أسامة بن زید اللیثی، و اللیث بن سعد، و عبد اللّه بن لهیعة، و ابن المبارک، و ابن وهب، و وکیع، و أبو عبد الرحمن المصری، و عبد الرحمن بن مهدی، و محمد بن سنان العوقی، و روح بن صلاح الموصلیّ ثم المصری، و طائفة، آخرهم موتا القاسم بن هانئ الأعمی بمصر، و وثّقه أحمد و ابن معین و العجلیّ و النّسائی.
و قال أبو حاتم: کان رجلا صالحا یتقن حدیثه لا یزید و لا ینقص، صالح الحدیث، من الثّقات.
و قال الحافظ أبو سعید بن یونس: ولد بإفریقیّة سنة تسعین و مات بالإسکندریة سنة ثلاث و ستین و مائة. ا ه.
و قال غیره: أقام علی إمرة مصر الی أن توفّی الخلیفة أبو جعفر المنصور فی سادس ذی الحجة سنة ثمان و خمسین و مائة، و ولی الخلافة من بعده ابنه محمد المهدیّ فأقرّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 27
المهدیّ موسی هذا علی إمرة مصر، فاستمر علی ذلک الی أن عزله المهدیّ بعد ذلک فی سابع عشر ذی الحجة سنة إحدی و ستین و مائة و ولّی بعده علی مصر عیسی بن لقمان، فکانت ولایته علی مصر ستّ سنین و شهرین.
و قال صاحب «البغیة»: ثم صرفه المهدیّ یوم الاثنین لثلاث عشرة لیلة بقیت من ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائة، و مدّة ولایته ستّ سنین و شهران.
قلت: وافقنا صاحب «البغیة» فی المدّة و السنة و خالفنا فی شهر عزله.
قلت: و فی أیامه کان خروج یوسف بن ابراهیم المعروف بالبرم خرج ملتزما بخراسان هو و من معه منکرا علی الخلیفة محمد المهدیّ و نقم علیه فی سیرته التی یسیر بها، و کتب الی موسی هذا لیوافقه فنهر قاصده و قبض علیه و کتب بذلک للمهدیّ، و اجتمع مع البرم بشر کثیر، فوجّه الیه المهدیّ یزید بن مزید الشّیبانیّ، و هو ابن أخی معن ابن زائدة الشیبانی، فلقیه یزید فاقتتلا حتی صارا الی المعانقة، فأسره یزید المذکور و بعث به و بأصحابه الی المهدیّ؛ فلما بلغوا النّهروان حمل یوسف البرم علی بعیر قد حوّل وجهه الی ذنبه و کذلک أصحابه، فأدخلوهم الی الرّصافة علی تلک الحالة، و قطعت یدا یوسف و رجلاه ثم قتل هو و أصحابه و صلبوا علی الجسر. و قیل: إن یوسف المذکور کان حروریّا فتغلب علی بوشنج و علیها مصعب جدّ طاهر بن الحسین فهرب منه، و کان تغلّب أیضا علی مرو الرّوذ و الطّالقان و جوزجان، و قد کان من جملة أصحابه أبو معاذ الفاریابیّ فقبض علیه معه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 28
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن علیّ علی مصر و هی سنة ست و خمسین و مائة- فیها عزل الخلیفة أبو جعفر المنصور الهیثم بن معاویة عن إمرة البصرة بسوّار بن عبد اللّه، فاستقرّ سوّار علی إمرتها و القضاء، جمع له بینهما؛ و لما عزل الهیثم قدم بغداد فأقام [بها] أیاما و مات فجأة علی صدر سرّیّته و هو یجامع، فخرج المنصور فی جنازته و صلی علیه و دفن فی مقابر قریش. و فیها توفّی حمزة بن حبیب بن عمارة أبو عمارة الزیات أحد القراء السبعة؛ کان الأعمش اذا رآه یقول: هذا حبر القرآن.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن زیاد أبو خالد الإفریقی المعافریّ قاضی إفریقیّة، کان فقیها زاهدا ورعا؛ و هو أوّل مولود ولد بالإسلام بإفریقیّة، و هو من الطبقة الخامسة من أهل المغرب وفد علی خلفاء بنی أمیة، و کان قوّالا بالحق مشکور السیرة عدلا رحمه اللّه. و فیها توفی حمّاد الراویة أبو القاسم بن أبی لیلی، ولاؤه لبکر بن وائل. و قیل اسم أبیه سابور بن مبارک الدیلمیّ الکوفی، و کان أخباریا عالما علّامة خبیرا بأیام العرب و شعرها؛ و امتحنه الولید بن یزید الخلیفة فی حفظ الشعر فتعب، فوکّل به من یستوفی علیه فأنشد ألفین و سبعمائة قصیدة مطوّلة، فأمر له الولید بمائة ألف درهم.
و فیها توفی أیضا حمّاد عجرد، و اسمه حمّاد بن یونس بن کلیب أبو یحیی الکوفیّ و قیل: الواسطی، کان أیضا أخباریا علّامة، و کان بینه و بین بشّار بن برد الشاعر الأعمی الآتی ذکره أهاج و مفاوضات؛ و کان بالکوفة فی عصر واحد الحمّادون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 29
الثلاثة: حمّاد الراویة المقدّم ذکره و حمّاد عجرد هذا، و حمّاد بن الزّبرقان، فکانوا یشربون الخمر و یتهمون بالزندقة.
قال خلف بن المثنّی: کان یجتمع بالبصرة عشرة فی مجلس لا یعرف مثلهم:
الخلیل بن أحمد صاحب العروض سنیّ، و السید محمد الحمیریّ الشاعر رافضیّ، و صالح بن عبد القدوس ثنویّ، و سفیان بن مجاشع صفری، و بشّار بن برد خلیع ماجن، و حمّاد عجرد زندیق، و ابن رأس الجالوت الشاعر یهودیّ، و ابن نظیر النصرانی متکلّم، و عمرو ابن أخت المؤید مجوسی، و ابن سنان الحرّانی الشاعر صابئیّ؛ فیتناشد الجماعة أشعارا و أخبارا؛ فکان بشار یقول: أبیاتک هذه یا فلان أحسن من سورة کذا و کذا، و بهذا المزاح و نحوه کفّروا بشارا، و قیل: وفاة حمّاد عجرد سنة خمس و خمسین و مائة و قیل: سنة إحدی و ستین و مائة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 30
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة سبع و خمسین و مائة- فیها أنشأ الخلیفة أبو جعفر المنصور قصره الذی سمّاه الخلد علی شاطئ دجلة. و فیها عرض المنصور جیوشه فی السلاح و الخیل و خرج و هو علیه درع و قلنسوة سوداء مصریة و فوقها الخوذة. و فیها نقل المنصور الأسواق من بغداد، و عملت بظاهرها بباب الکرخ، و وسّع شوارع بغداد و هدم دورا کثیرة لذلک. و فیها غزا الروم یزید بن أسید، فوجّه علی بعض جیشه سنانا مولی البطّال، فسبی و قتل و غنم. و فیها توفی سوّار بن عبد اللّه قاضی البصرة، کان عادلا فی حکمه، شکاه أهل البصرة الی المنصور فاستقدمه المنصور، فلما قدم علیه جلس فعطس المنصور فلم یشمّته سوّار، فقال له المنصور: مالک لم تشمتنی؟ فقال: لأنک لم تحمد اللّه، فقال المنصور: أنت ما حابیتنی فی عطسة تحابی غیری! ارجع إلی عملک. و فیها توفی عبد الوهاب ابن الامام إبراهیم بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمی العباسی ابن أخی المنصور، ولّاه عمّه المنصور دمشق و فلسطین و الصائفة و لم تحمد ولایته و ولی عدّة أعمال غیر ذلک. و کان أبوه إبراهیم بویع بالخلافة بعد موت أبیه فلم یتمّ أمره و قبض علیه مروان الحمار و حبسه حتی مات فعدل الناس بعده الی أخیه السفاح و بایعوه فتمّ امره. و فیها توفی عبد الرحمن بن عمرو بن یحمد الفقیه أبو عمرو الأوزاعیّ فقیه الشام و صاحب المذهب المشهور الذی ینسب الیه الأوزاعیة قدیما، و الأوزاع: بطن من همدان و قیل: من حمیر الشام و قیل قریة بدمشق، و قیل:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 31
انما سمی الأوزاعیّ لأنه من أوزاع القبائل، و مولده ببعلبک، و نشأ بالبقاع، و نقلته أمّه الی بیروت فرابط بها الی أن مات بها فجأة، فوجدوه یده الیمنی تحت خدّه و هو میّت؛ و کان فقیها ثقة فاضلا عالما کثیر الحدیث حجّة رحمه اللّه. و فیها توفی محمد ابن طارق المکی من الطبقة الثالثة من أهل مکّة، کان من الزهّاد العبّاد.
قال محمد بن فضل: رأیته فی الطواف و قد انفرج له أهل الطواف فحزر طوافه فی الیوم و اللیلة فکان عشرة فراسخ. و به ضرب ابن شبرمة المثل حیث قال:
لو شئت کنت ککرز فی تعبّده أو کابن طارق حول البیت فی الحرم
قد حال دون لذیذ العیش خوفهما و سارعا فی طلاب الفوز فالکرم
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة مختلف فیهم، فقال: و فیها توفی- قاضی مرو- الحسین ابن واقد، و سعید بن أبی عروبّة فی قول، و طلحة بن أبی سعید الإسکندرانیّ، و عامر بن اسماعیل المسلی الأمیر، و فقیه الشام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعیّ، و محمد بن عبد اللّه بن أخی الزهریّ، و مصعب بن ثابت بن الزبیر فی قول، و یوسف ابن اسحاق بن أبی اسحاق السّبیعیّ (بفتح السین)، و أبو محنف لوط فی قول.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة ثمان و خمسین و مائة- فیها حج بالناس ابراهیم بن یحیی بن محمد العباسی بن أخی الخلیفة أبی جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 32
المنصور و هو شابّ أمرد. و فیها مات طاغیة الروم. و فیها ولّی الخلیفة خالد بن برمک الجزیرة، و کان ألزمه الخلیفة المنصور بثلاثة آلاف ألف درهم. و فیها توفّی زفر بن الهذیل العنبریّ، الامام الفقیه صاحب أبی حنیفة و مولده سنة عشر و مائة؛ روی علیّ بن المدرک عن الحسن بن زیاد قال: کان زفر و داود الطائیّ متحابّین، فأما داود فترک الفقه و أقبل علی العبادة، و أما زفر فجمعهما. قال أبو نعیم: کنت أعرض الحدیث علی زفر فیقول: هذا ناسخ و هذا منسوخ، و هذا یؤخذ و هذا یرفض. و قال الحسن بن زیاد: ما رأیت أحدا یناظر زفر إلا رحمته. قلت:
یعنی لکثرة علومه و بلاغته و قدرته علی العلم. و هو أوّل أصحاب أبی حنیفة موتا رحمه اللّه. و فیها توفی شیبان الرّاعی، و کان من کبار الفقهاء من الزّهاد و العبّاد، کان من أکابر أهل دمشق ثم ترک الدنیا و خرج إلی جبل لبنان، فانقطع به و أکل المباحات و صحب سفیان الثوریّ و غیره. قیل: إنه کان اذا حصل له جنابة أتته سحابة مطر فیغتسل منها؛ و کان إذا ذهب الی الجمعة یخطّ علی غنمه خطّا فیجی‌ء فلم یجدها تتحرّک. قال الهیثم: حجّ شیبان و سفیان الثوریّ فعرض لهما سبع، فقال سفیان: أما تری السبع؟ فقال شیبان لا تخف غیر اللّه عزّ و جلّ، فلما سمع السبع صوت شیبان جاء الیه و بصبص فعرک شیبان أذنه بعد أن بصبص السبع، فقال له:
اذهب.
و فیها توفی الخلیفة أمیر المؤمنین عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس أبو جعفر المنصور الهاشمیّ العباسی، ولد فی سنة خمس و تسعین أو فی حدودها، و أمّه أم ولد اسمها سلامة البربریة؛ و روی عن أبیه و جدّه، و روی عنه ولده محمد المهدیّ؛ و کان قبل أن یلی الخلافة یقال له: عبد اللّه الطویل؛ ولی الخلافة بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 33
موت أخیه عبد اللّه السفاح، أتته البیعة و هو بمکّة، فإنه کان حجّ تلک السنة بعهد السفاح إلیه لما احتضر فی سنة ست و ثلاثین و مائة، فدام فیها اثنتین و عشرین سنة الی أن مات فی ذی الحجة. و ولی الخلافة من بعده ابنه محمد المهدیّ بعهد منه إلیه.
و قال الربیع بن یونس الحاجب: سمعت المنصور یقول: الخلفاء أربعة: أبو بکر و عمر و عثمان و علی، و الملوک أربعة: معاویة و عبد الملک و هشام و أنا. قال شباب:
أقام الحجّ للناس أبو جعفر المنصور سنة ست و ثلاثین و مائة و سنة أربعین و مائة و سنة أربع و أربعین و مائة و سنة اثنتین و خمسین و مائة. و زاد الفسویّ أنه حجّ أیضا سنة سبع و أربعین و مائة.
قال أبو العیناء حدّثنا الأصمعیّ: أنّ المنصور صعد المنبر فشرع فی الخطبة؛ فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین، اذکر من أنت فی ذکره، فقال له: مرحبا، لقد ذکرت جلیلا، و خوّفت عظیما، و أعوذ بالله أن أکون ممن اذا قیل له: اتّق اللّه أخذته العزّة بالإثم؛ و الموعظة منا بدت و من عندنا خرجت، و أنت یا قائلها فأحلف بالله ما اللّه أردت، إنّما أردت أن یقال: قام فقال فعوقب فصبر، فأهون بها ویلک! و إیاک و إیّاکم معشر الناس و أمثالها؛ ثم عاد الی الخطبة و کأنما یقرأ من کتاب.
و قال الربیع: کان المنصور یصلّی الفجر ثم یجلس [و ینظر] فی مصالح الرعیة الی أن یصلّی الظهر، ثم یعود الی ذلک الی أن یصلّی العصر، ثم یعود الی أن یصلّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 34
المغرب؛ فیقرأ ما بین المغرب و العشاء الآخرة، ثم یصلّی العشاء و یجلس مع سمّاره الی ثلث اللیل الأوّل، فینام الثلث الأوسط ثم ینتبه الی أن یصلّی الفجر، و یقرأ فی المصحف الی أن ترتفع الشمس فیجلس للناس، فکان هذا دأبه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.
***

السنة الرابعة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة تسع و خمسین و مائة. فیها خرج الخلیفة محمد المهدیّ من بغداد فنزل البردان و جهّز الجیوش الی الصائفة، و جعل علی الجیوش عمّه العباس بن محمد العباسیّ و بین یدیه الحسن بن وصیف فی الموالی و قوّاد خراسان و غیرهم؛ فساروا الی الروم حتی بلغوا أنقرة و فتحوا مدینة یقال لها: المطمورة و عادوا سالمین غانمین. و فیها فتح الخلیفة المهدیّ الخزائن و فرّق الأموال. و ذکر الربیع الحاجب قال: مات المنصور و فی بیت المال مائة ألف ألف درهم و ستون ألف درهم فقسّم ذلک المهدیّ و أنفقه. و فیها أمر المهدیّ بإطلاق من کان فی حبس أبیه إلا من کان علیه دم و أشباه ذلک. و فیها أعتق المهدیّ جاریته الخیزران و تزوّجها، و هی أم الهادی و الرشید. و فیها عزم المهدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 35
علی خلع ابن عمه عیسی بن موسی من ولایة العهد و تولیة ولده موسی الهادی [فکتب الی عیسی بن موسی بالقدوم علیه] فامتنع عیسی من ذلک. و فیها توفی عبد العزیز مولی المغیرة بن المهلّب بن أبی صفرة من الطبقة الرابعة من أهل مکّة، و کان معروفا بالعبادة و الورع و له أحادیث. و فیها أطلق المهدیّ الحسن و أخاه ولدی ابراهیم بن عبد اللّه بن حسن و سلّم الحسن الی أمیر یحتفظ به، فهرب الحسن فتلطّف المهدیّ حتی وقع به بعد مدّة. و فیها عزل المهدیّ إسماعیل الثّقفیّ عن الکوفة بعثمان ابن لقمان الجمحیّ و قیل بغیره. و فیها عزل المهدیّ خاله یزید بن منصور عن الیمن و ولّاها رجاء بن روح.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی هذه السنة، قال: و توفّی أصبغ بن زید الواسطی، و حمید بن قحطبة الأمیر، و عبد العزیز بن أبی روّاد بمکة، و عکرمة بن عمّار الیمامیّ، و عمّار بن رزیق الضبیّ، و مالک بن مغول قیل فی أوّلها، و محمد بن عبد الرحمن بن أبی ذئب، و یونس بن أبی إسحاق السّبیعیّ، و أبو بکر الهذلیّ و اسمه سلمی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبعان.
***

السنة الخامسة من ولایة موسی بن علیّ اللّخمیّ علی مصر و هی سنة سئین و مائة. فیها عزل المهدیّ أبا عون عن إمرة خراسان و ولّاها بعده معاذ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 36
مسلم. و فیها حجّ بالناس الخلیفة محمد المهدیّ و نزع المهدیّ کسوة البیت الحرام و کساه کسوة جدیدة، فقیل: إنّ حجبة الکعبة أنهوا إلیه أنّهم یخافون علی الکعبة أن تهدم لکثرة ما علیها من الأستار، فأمر بها فجردت عنها الستور، فلما انتهوا الی کسوة هشام بن عبد الملک بن مروان وجدوها دیباجا غلیظا الی الغایة. و یقال:
إنّ المهدیّ فرّق فی حجّته هذه فی أهل الحرمین ثلاثین ألف ألف درهم منها دنانیر کثیرة، و وصل إلیه من الیمن أربعمائة ألف دینار فقسّمها أیضا فی الناس، و فرّق من الثیاب الخام مائة ألف ثوب و خمسین ألف ثوب؛ و وسّع فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلّم و قرّر فی حرسه خمسمائة رجل من الأنصار و رفع أقدارهم. و فیها خلع المهدیّ ابن عمه عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس من ولایة العهد و جعلها فی ولده موسی الهادی. و فیها توفی ابراهیم بن أدهم بن منصور بن یزید بن جابر التمیمی العجلیّ أبو إسحاق البلخیّ، و أصله من کورة بلخ من أبناء الملوک، حجّ أدهم و معه امرأة فولدت بمکّة ابراهیم هذا، فطاف به أبوه حول الکعبة و دار به علی الخلق فی المسجد و قال: ادعوا له.
قال ابن مندة: سمعت عبد اللّه بن محمد البلخیّ، سمعت عبد اللّه بن محمد العابد، سمعت یونس بن سلیمان البلخیّ یقول: کان ابراهیم بن أدهم من الأشراف، و کان أبوه شریفا کثیر المال و الخدم و الجنائب و البزاة، فبینما إبراهیم یأخذ کلابه و بزاته للصید و هو علی فرسه یرکضه إذ هو بصوت ینادیه: یإبراهیم، ما هذا العبث! أفحسبتم أنّما خلقناکم عبثا. اتق اللّه و علیک بالزاد لیوم الفاقة، قال: فنزل عن دابته و رفض الدنیا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 37
و ذکر الذهبی بإسناد عن إبراهیم بن أدهم أنه قیل لإبراهیم بن أدهم:
ما کرامة المؤمن علی اللّه؟ قال: أن یقول للجبل تحرّک فیتحرّک، قال: فتحرّک الجبل، فقال: ما إیّاک عنیت.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا سواء.

هو عیسی بن لقمان بن محمد بن حاطب الجمحیّ (بضم الجیم و تقدّمها نسبة الی جمح) أمیر مصر، ولیها بعد عزل موسی بن علیّ اللخمیّ من قبل أمیر المؤمنین محمد المهدیّ علی الصلاة و الخراج معا فی سنة إحدی و ستین و مائة، و کان دخوله الی مصر فی یوم الاثنین لثلاث عشرة لیلة بقین من ذی الحجة سنة إحدی و ستین و مائة؛ فجعل علی الشّرطة الحارث بن الحارث الجمحیّ و هو من بنی عمّه، ثم سکن عیسی هذا المعسکر علی عادة أمراء مصر و دام علی إمرة مصر مدّة یسیرة، ثم جاءه الخبر بعزله عن إمرة مصر فی جمادی الآخرة لاثنتی عشرة بقیت منها من سنة اثنتین و ستین و مائة، و ولایة واضح مولی أبی جعفر المنصور. فکانت ولایة عیسی هذا علی مصر نحو خمسة أشهر، و هی بسفارة یعقوب بن داود. و کان سبب تقدّم یعقوب بن داود عند المهدیّ لما أحضره المهدیّ عنده فی أمر الحسن بن إبراهیم العلویّ فقال یعقوب: یا أمیر المؤمنین، إنّک قد بسطت عدلک لرعیّتک و أنصفتهم و أحسنت إلیهم فعظم رجاؤهم، [و انفسحت آمالهم]؛ و قد بقیت أشیاء لو ذکرتها [لک] لم تدع النظر فیها، و أشیاء خلف بابک یعمل فیها و لا تعلم بها، فان جعلت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 38
لی السبیل إلیک رفعتها؛ فأمره بذلک. فکان یدخل علیه کلّما أراد و یرفع إلیه النصائح فی الأمور الحسنة الجمیلة من أمور الثغور و الولایات و بناء الحصون و نقویة الغزاة و تزویج العزّاب و فکاک الأسری و المحبّسین و القضاء عن الغارمین و الصدقة علی المتعفّفین، فحظی عنده بذلک و تقدّمت منزلته حتی سقطت منزلة أبی عبید اللّه و حبس. و کتب المهدیّ توقیعا بأنه اتخذه أخا فی اللّه و وصله بمائة ألف درهم.
و لما عزل عیسی هذا عن إمرة مصر قرّبه الی المهدیّ فأکرمه غایة الإکرام.
***

السنة التی حکم فیها عیسی بن لقمان علی مصر و هی سنة إحدی و ستین و مائة علی أنّه ولی فی آخرها غیر أنّنا نذکرها فی ترجمته، و نذکر سنة اثنتین و ستین و مائة فی ترجمة غیره لأنّ کلّا منهما ترجمته غیر مستوفاة لقلة اعتناء المؤرّخین بهما قدیما.
فیها خرج المقنّع الخارجیّ بخراسان و اسمه عطاء، و قیل حکیم، بأعمال مرو و ادّعی النبوّة، و کان یقول بتناسخ الأرواح، و استغوی خلقا عظیما و توثّب علی بعض ما وراء النهر، فانتدب لحربه أمیر خراسان معاذ بن مسلم و الأمیر جبریل بن یحیی و لیث مولی المهدیّ و سعید الحرسیّ، فجمع المقنّع الأقوات و تحصّن للحصار بقلعة من أعمال کشّ علی ما یأتی ذکره. و فیها ظفر نصر بن [محمد بن] الأشعث الخزاعیّ بعبد اللّه ابن الخلیفة مروان الحمار الأمویّ المکنّی بأبی الحکم و هو أخو عبید اللّه؛ و کانا ولیّی عهد مروان، فلما قتل مروان حسبما ذکرناه بدیار مصر هرب عبد اللّه هو و أخوه الی الحبشة فقتل عبید اللّه و اختفی هذا الی أن أتی به الی المهدیّ فجلس له مجلسا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 39
عاما و قال: من یعرف هذا؟ فقام عبد العزیز العقیلیّ الی جنبه، ثم قال له: أبو الحکم؟
قال: نعم، فسجنه المهدیّ. و فیها أمر المهدیّ بعمارة طریق مکّة و بنی بها قصورا أوسع من القصور التی أنشأها عمّه السفّاح، و عمل البرک و جدّد الأمیال و دام العمل فی ذلک حتی تمّ فی عشر سنین. ثم أمر المهدیّ بترک المقاصیر التی فی الجوامع و قصّر المنابر و صیّرها علی مقدار منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. و فیها حجّ بالناس موسی الهادی ولیّ عهد المهدیّ و ابنه الأکبر. و فیها زاد الخلیفة المهدیّ فی المسجد الحرام و مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. و فیها توفی أبو دلامة زند بن الجون الکوفی الشاعر المشهور مولی بنی أسد، کان عبدا حبشیا فصیحا خلیعا ماجنا، و هو ممن ظهر ذکره فی الدولة العباسیة من الشعراء. و من شعره و هو من نوع المقابلة ثلاثة بثلاثة:
ما أحسن الدین و الدنیا اذا اجتمعا و أقبح الکفر و الإفلاس بالرجل
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر علی اختلاف یرد علیه فی وفاتهم. قال: و فیها مات أرطاة بن الحارث النّخعیّ، و إسرائیل بن یونس، و حرب بن شدّاد أبو الخطاب، و رجاء بن أبی سلمة بالرملة، و زائدة بن قدامة فی أوّلها، و سالم بن أبی المهاجر الرّقّی، و سعید بن أبی أیّوب المصری، و سفیان بن سعید الثّوریّ، و عبد الحکم بن أعین المصری، و نصر بن مالک الخزاعیّ الأمیر، و یزید بن إبراهیم التّستریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و أربعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 40

هو واضح بن عبد اللّه المنصوری الخصیّ أمیر مصر، ولیها من قبل المهدی بعد عزل عیسی بن لقمان عن مصر فی جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و مائة. فدخلها واضح المذکور فی یوم السبت لستّ بقین من جمادی الأولی سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة؛ و جمع له المهدیّ صلاة مصر و خراجها معا، و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطته موسی بن زریق مولی بنی تمیم. و واضح هذا أصله من موالی صالح ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور. و کان خصیصا عند المنصور الی الغایة، و کان یندبه الی المهمات لشجاعة کانت فیه و شدّة. و لمّا ولی إمرة مصر شدّ علی أهلها فشکوا منه فعزله المهدیّ عنهم فی شهر رمضان من سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة بمنصور بن یزید. فکانت ولایة واضح هذا علی مصر نحو أربعة أشهر.
و قال صاحب «البغیة»: ثلاثة شهور. و استمرّ واضح هذا علی برید مصر الی أن خرج إدریس بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه.
و کان واضح المذکور فیه میل للعلوبّین فحمله واضح علی البرید الی الغرب فنزل إدریس بمدینة یقال لها ولیلة، و کان إدریس هذا قد خرج أوّلا مع الحسین صاحب فخّ، فلما قتل الحسین هرب إدریس هذا الی مصر و اختفی بها الی أن وجّهه واضح هذا الی الغرب، فلما وصل إدریس هذا الی الغرب دعا لنفسه فأجابه من کان بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 41
و بنواحیها من البربر و عظم أمره و بلغ ذلک الخلیفة الهادی موسی، فطلب واضحا هذا و قتله و صلبه فی سنة تسع و ستین و مائة، و قیل: الذی قتله هارون الرشید لمّا تخلّف بعد موت أخیه موسی الهادی فی أوّل خلافته.

هو منصور بن یزید بن منصور بن عبد اللّه بن شهر بن یزید الزّنجانیّ الحمیریّ الرّعینیّ أمیر مصر و هو ابن خال المهدیّ؛ ولّاه المهدیّ إمرة مصر بعد عزل واضح عنها فی سنة اثنتین و ستین و مائة علی الصلاة، فقدم مصر یوم الثلاثاء لإحدی عشرة لیلة خلت من شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته هاشم بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة ابن حدیج مدّة یسیرة، ثم عزله و ولّی عبد الأعلی بن سعید الجیشانیّ، ثم عزله أیضا و ولی عسّامة بن عمرو؛ و کل ذلک فی مدّة یسیرة فانّ ولایة منصور المذکور لم تطل علی إمرة مصر و عزل عنها فی النصف من ذی القعدة من سنة اثنتین و ستین و مائة المذکورة بیحیی بن داود؛ فکانت مدّة ولایة منصور بن یزید هذا علی مصر شهرین و ثلاثة أیام، و لم أقف علی وفاته بعد ذلک غیر أنه ذکر فی واقعة عبد السلام الخارجیّ أنّه حضرها بقنّسرین. و أمر عبد السلام بن هاشم الیشکری المذکور، [أنه] کان قد خرج بالجزیرة و اشتدّت شوکته و کثر أتباعه فلقی عدّة من قوّاد المهدیّ فیهم عیسی ابن موسی القائد فقتله بعد أمور فی عدّة ممن معه و هزم جماعة من القوّاد فیهم شبیب ابن واج المرورّوذیّ، فندب المهدیّ الی شبیب ألف فارس و أعطی کل رجل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 42
منهم ألف درهم معونة فوافوا شبیبا، فخرج بهم فی طلب عبد السلام المذکور فهرب منه فأدرکه بقنّسرین و قتله.
***

السنة التی حکم فیها واضح مولی المنصور علی مصر ثم من بعده منصور ابن یزید الحمیریّ الرّعینیّ و هی سنة اثنتین و ستین و مائة- فیها وضع الخلیفة المهدیّ دواوین الأزمّة و ولّی علیها عمرو بن مربّع، و لم یکن لبنی أمیّة ذلک. (و معنی دواوین الأزمّة: أن یکون لکل دیوان زمام و هو رجل یضبطه، و قد کان قبل ذلک الدواوین مختلطة). و فیها وصلت الروم الی الحدث فهدموا سورها فغزا الناس غزوة لم یسمع بمثلها، و کان مقدّم الغزاة الحسن بن قحطبة سار الیهم فی ثمانین ألف مقاتل سوی المطّوّعة؛ فأغار علی ممالک الروم و أحرق و أخرب و لم یلق بأسا. و فیها ولی الیمن عبد اللّه بن سلیمان. و فیها ظهرت المحمّرة بجرجان و رأسهم عبد القهّار فغلبوا علی جرجان و قتلوا و أفسدوا؛ فسار لحربهم من طبرستان عمر بن العلاء فقتل عبد القهّار و رءوس أصحابه و تشتّت باقی أصحابه. و فیها کان مقتل عبد السلام بن هاشم الیشکریّ الذی خرج بحلب و بالجزیرة، و کثرت جموعه و هزم الجیوش التی حاربته حتی انتدب لحربه شبیب بن واج فی ألف فارس من الأبطال و أعطوا ألف ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 43
درهم، ففرّ منهم الیشکریّ الی حلب فلحقه بها شبیب و قتله. و فیها توفی أبو عتبة عبّاد بن عبّاد الخوّاص کان من أهل المحبّة و عنه أخذ مشایخ الطریقة، کان یمشی فی الأسواق و یصیح: وا شوقاه الی من یرانی و لا أراه! و کان صاحب أحوال و کرامات رحمه اللّه. و فیها توفّی محمد بن جعفر بن عبید اللّه بن العباس العباسیّ الهاشمیّ، کان صاحب فضل و مروءة و کان بمنزلة عظیمة عند الخلیفة أبی جعفر المنصور، و کان المنصور یعجب به و یحادثه، و کان لبیبا لسنا فصیحا.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر ممن تقدم ذکرهم و غیرهم علی اختلاف یرد فی وفاتهم، قال: و فیها توفی إبراهیم بن أدهم الزاهد، و إبراهیم بن نشیط المصریّ فی قول، و خالد ابن أبی بکر العمریّ المدنیّ، و داود بن نصیر الطائیّ، و زهیر بن محمد التّمیمیّ المروزیّ، و اسرائیل بن یونس بخلف، و عبد اللّه بن محمد بن أبی یحیی المدنیّ سحبل، و یزید بن إبراهیم التّستریّ بخلف، و یعقوب بن محمد بن طحلاء المدنیّ، و أبو بکر بن أبی سبرة القاضی، و أبو الأشهب العطاردیّ و اسمه جعفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 44

هو یحیی بن داود الشهیر بابن ممدود الأمیر أبو صالح الخرسیّ من أهل خراسان.
و قال صاحب «البغیة»: من أهل نیسابور. ولی مصر من قبل المهدیّ علی الصلاة و الخراج بعد عزل منصور بن یزید عنها فی ذی الحجّة سنة اثنتین و ستین و مائة، و لما قدم مصر سکن المعسکر علی العادة، و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و کان أبو صالح المذکور ترکیّا و فیه شدّة بأس و قوّة جنان مع معرفة و تدبیر؛ و کان لما قدم مصر وجد السّبل بها مخیفة لکثرة المفسدین و قطّاع الطریق، فأخذ أبو صالح هذا فی إقماع المفسدین و أبادهم و قتل منهم جماعة کثیرة، فعظمت حرمته و تزایدت هیبته فی قلوب الناس حتی تجاوز ذلک الحدّ؛ فکان یمنع الناس من غلق الدروب و الأبواب و غلق الحوانیت حتی جعلوا علیها [شرائج] القصب و الشّباک لمنع الکلاب من دخولها فی اللیل، و هو أوّل من صنع ذلک بمصر؛ فکان ینادی بمصر و یقول: من ضاع له شی‌ء فعلیّ أداؤه، و منع حرّاس الحمّامات أن یجلسوا فیها، و قال: من راح له شی‌ء فأنا أقوم له به من مالی؛ فکان الرجل یدخل الحمّام فیضع ثیابه فی المسلخ ثم یقول: یا أبا صالح احرس ثیابی ثم یدخل الحمّام و لم یکن بها حارس و یقضی حاجته علی مهل و یخرج فیلقی ثیابه کما هی لا یجسر أحد علی أخذها من عظم حرمته، فانه کان أشدّ الملوک حرمة و أعظمهم هیبة و أقدمهم علی سفک الدماء و أنهکهم عقوبة؛ ثم إنه أمر أهل مصر من الأشراف و الفقهاء و الأعیان أن یلبسوا القلانس الطّوال و یدخلوا بها علیه فی یوم الاثنین و الخمیس بلا أردیة؛ فقاسی أهل مصر منه شدائد، غیر أنّ البلاد و مصر کانت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 45
فی أیّامه فی غایة الأمن. قیل: إنّ أبا جعفر المنصور کان اذا ذکره یقول: هو رجل یخافنی و لا یخاف اللّه. و استمرّ علی إمرة مصر الی أن عزله الخلیفة محمد المهدیّ بسالم بن سوادة فی محرم سنة أربع و ستین و مائة، و فرح المصریون بعزله عنهم؛ فکانت ولایته علی مصر سنة و شهرا إلّا أیّاما. و قال صاحب «البغیة»: سلتین و شهرا، و الأوّل أثبت. و هو أحد من مهّد الدیار المصریة و أباد أهل الحوف من قیس و یمن و غیرهم من قطّاع الطریق؛ و کان من أجلّ أمراء مصر لو لا شدّة کانت فیه.
***

السنة الأولی من ولایة أبی صالح یحیی بن داود علی مصر و هی سنة ثلاث و ستین و مائة- فیها جدّ الأمیر سعید الحرسیّ فی حصار المقنّع حتی أشرف علی أخذ قلعته، فلمّا أحسّ المقنّع بالهلاک مصّ سما و أسقی نساءه فتلف و تلفوا. و فیها عزل الخلیفة محمد المهدیّ عبد الصمد بن علی عن إمرة الجزیرة و ولّاها زفر بن عاصم الهلالیّ. و فیها ولّی المهدیّ ابنه هارون الرشید بلاد المغرب کلّها و أذربیجان و أرمینیة، و جعل کاتبه علی الخراج ثابت بن موسی، و علی رسائله یحیی بن خالد بن برمک.
و فیها قدم المهدیّ الی حلب و جهّز البعوث لغزو الروم، و کانت غزوة عظیمة، أمّر علیها ابنه هارون الرشید و ضمّ الیه الربیع الحاجب و موسی بن عیسی بن موسی و الحسن بن قحطبة، فافتتح المسلمون فتحا کبیرا. و فیها قتل المهدیّ جماعة من الزنادقة و صلبهم و أحضرت کتبهم فقطّعت. و فیها زار المهدیّ القدس، و حجّ بالناس علیّ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 46
المهدیّ. و فیها توفّی الخلیل بن أحمد بن عبد الرحمن الأزدیّ الفراهیدیّ البصریّ صاحب العربیّة و العروض، و قد تقدّم ذکره من قول صاحب مرآة الزمان فی سنة ثلاثین و مائة؛ و الأصحّ وفاته فی هذه السنة. و فیها توفی أرطاة بن المنذر بن الأسود أبو عدیّ السّکونیّ الحمصیّ، قال: أتیت عمر بن عبد العزیز فعرض لی فی خیله و قال: یا أرطاة: ألا أحدّثک بحدیث هو عندنا من العلم المخزون؟ قلت: بلی، قال: اذا توضأت عند البحر فالتفت الیه و قل: یا واسع المغفرة اغفر لی، فانه لا یرتدّ الیک طرفک حتی یغفر لک ذنوبک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو سالم بن سوداة التّمیمیّ أمیر مصر، ولیها من قبل محمد المهدیّ بعد عزل یحیی بن داود فی أوّل المحرّم سنة أربع و ستین و مائة، فقدمها یوم الأحد لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم، و جعل علی شرطته الأخضر بن مروان، و قدم معه أیضا أبو قطیفة إسماعیل بن ابراهیم علی الخراج؛ و لما دخل سالم الی مصر سکن بالمعسکر علی العادة، و دام علی إمرة مصر الی أن مضت سنة أربع و ستین و مائة و دخلت سنة خمس و ستین و مائة؛ و ورد علیه الخبر من قبل الخلیفة محمد المهدیّ بصرفه عن إمرة مصر بإبراهیم بن صالح العباسیّ، فکانت ولایته علی مصر نحو السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 47
و قال صاحب «البغیة»: صرف فی سلخ ذی الحجّة فکان مقامه بمصر سنة إلا ثمانیة عشر یوما. و فی أیّامه کانت حروب کثیرة بمصر و بلاد المغرب، و جهّز عساکر مصر نجدة الی من کان فی برقة ثم عادوا من غیر قتال لمّا بلغتهم الفتنة التی کانت بالمغرب بین بربر بلنسیة و بربر شنت بریّة من الأندلس و جرت بینهم حروب کثیرة قتل فیها خلق من الطائفتین، و کانت بینهم وقائع مشهورة دامت أشهرا.
***

السنة التی حکم فیها سالم بن سوادة، علی مصر و هی سنة أربع و ستین و مائة- فیها حجّ بالناس صالح بن المنصور. و فیها غزا هارون الرشید ابن الخلیفة المهدیّ الصائفة فوغل فی بلاد الروم و وقع له بالروم حروب و افتتح عدّة حصون حتی بلغ خلیج قسطنطینیّة، و صالح ملک الروم فی العام علی سبعین ألف دینار مدّة ثلاث سنین بعد أن غنم و سبی و استنقذ خلقا من المسلمین من الأسر، و غنم ما لا یوصف من المواشی حتی بیع البرذون بدرهم و الزّردیّة بدرهم و عشرون سیفا بدرهم؛ و قتل من العدوّ نحو خمسین ألفا؛ قاله الذهبیّ، ثم رجع فسرّ به أبوه المهدیّ. و قیل: إن هذه الغزوة کانت فی سنة خمس و سنتین و مائة. و فیها عزل المهدیّ محمد بن سلیمان عن البصرة و فارس و استعمل علیها صالح بن داود بن علیّ. و فیها خرج المهدیّ حاجا فوصل العقبة فعطش الناس و جهد الحجیج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 48
و أخذت المهدیّ الحمّی فرجع من العقبة، و غضب علی یقطین بن موسی حیث لم یصلح المصانع علی الوجه، و لاقی الناس شدّة من قلّة الماء. و فیها توفی شبیب بن شیبة أبو معمر المنقریّ، کان خطیبا لسنا فصیحا دخل علی المنصور فقال: یا شبیب عظنی و أوجر، فقال: یا أمیر المؤمنین، إن اللّه لم یرض أن یجعل أحدا من خلقه فوقک، فلا ترض لنفسک أن یکون أشکر له فی الأرض منک؛ فقال أحسنت و أوجرت!.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة أخر فی تاریخه مع خلاف یرد علیه، قال: و فیها توفّی إسحاق بن یحیی بن طلحة التیمیّ، و سلّام بن مسکین فی قول، و سلّام بن أبی مطیع فی قول أیضا، و عبد اللّه بن زید بن أسلم العدویّ، و عبد اللّه بن شعیب بن الحبحاب و عبد اللّه بن العلاء بن زئر؟؟؟، و عبد الرحمن بن عیسی بن وردان، و عبد العزیز بن عبد اللّه بن الماجشون، و عبد المجید بن أبی عبس الأنصاریّ، و عمر بن أبی زادة فی قول الواقدی، و عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعید بن یربوع، و القاسم بن معن المسعودیّ فی قول خلیفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 49

هو ابراهیم بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولیها من قبل ابن عمّه المهدیّ علی الصلاة و الخراج معا؛ و قدم الی مصر لإحدی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة خمس و ستین و مائة و نزل المعسکر علی عادة أمراء مصر فی الدولة العباسیّة، ثم ابتنی دارا عظیمة بالموقف من المعسکر، و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و دام ابراهیم بمصر الی أن خرج دحیة بن المعصب بن الأصبغ بن عبد العزیز ابن مروان بالصعید و دعا لنفسه بالخلافة، فتراخی عنه ابراهیم هذا و لم یحفل بأمره حتی استفحل أمر دحیة و ملک غالب بلاد الصعید و کاد أمره أن یتمّ و یفسد بلاد مصر و أمرها؛ فسخط المهدیّ علیه بسبب ذلک و عزله عزلا قبیحا فی سابع ذی الحجّة سنة 167 ه بموسی بن مصعب. فکانت ولایة إبراهیم بن صالح هذه علی مصر ثلاث سنین إلا أیاما، و صادره المهدیّ بعد عزله و أخذ منه و من عمّاله ثلثمائة و خمسین ألف دینار، ثم رضی عنه بعد ذلک و ولّاه غیر مصر ثم أعاده الرشید الی عمل مصر ثانیا فی سنة ست و سبعین و مائة. یأتی ذکر ذلک فی ولایته الثانیة ان شاء اللّه تعالی.
***

السنة الأولی من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة خمس و ستین و مائة- فیها کانت غزوة هارون الرشید ابن الخلیفة المهدیّ السابق ذکرها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 50
علی الأصح. و فیها حجّ بالناس صالح بن المنصور. و فیها توفی داود بن نصیر أبو سلیمان الطائیّ العابد، کان کبیر الشأن فی العلم و الورع و الزهد و سمع الحدیث کثیرا و تفقّه علی أبی حنیفة رضی اللّه عنه، و أحد أصحابه الکبار. و فیها توفی حمّاد بن أبی حنیفة النعمان بن ثابت الکوفیّ، کان أحد الأعلام تفقّه بأبیه و کان إماما کثیر الورع فقیها صالحا. و فیها توفی خالد بن برمک والد البرامکة و والد یحیی بن خالد و جدّ جعفر و الفضل، و کان جلیل القدر خصیصا عند المنصور و ابنه المهدیّ و ولی الأعمال الجلیلة، و کان عاقلا مدبّرا سیوسا.
و ذکر الذهبیّ وفاة جماعة علی اختلاف فیهم، قال: و فیها توفی حماد بن أبی حنیفة و خالد بن برمک والد البرامکة، و خارجة بن عبد اللّه بن سلیمان بن زید بن ثابت المدنیّ، و سلیمان بن المغیرة البصریّ، و داود الطائیّ الزاهد بخلف- و قول الذهبیّ بخلف، یعنی أنه علی اختلاف وقع فی وفیاتهم انتهی- و عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، و معروف بن مشکان قارئ مکّة، و وهیب بن خالد بالبصرة، و أبو الأشهب العطاردیّ بخلف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
***

السنة الثانیة من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة ست و ستین و مائة- فیها خرج موسی بن المهدیّ الخلیفة الی جرجان و استقضی أبا یوسف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 51
یعقوب صاحب أبی حنیفة. و فیها أمر الخلیفة محمد المهدیّ بإقامة البرید من الیمن الی مکة و من مکة الی بغداد، و لم یکن البرید قبل ذلک بقطر من الأقطار. و فیها توفی عاصم بن عبد الحمید الفهریّ شیخ ابن وهب، کان إماما فاضلا رحمه اللّه. و فیها عزل المهدیّ عن قضاء البصرة عبید اللّه بن الحسن و ولاها خالد بن طلیق بن عمران ابن حصین. و فیها غضب الخلیفة المهدیّ علی وزیره یعقوب بن داود بن طهمان و کان خصیصا بن فحسده موالی المهدیّ وسعوا به حتی قبض علیه، و کان الوزیر یعقوب کثیر الانهماک فی اللذات، و کان المهدیّ لا یحبّ النبیذ لکن یتفرّج علی غلمانه و هم یشربون، فلما عظم أمر الوزیر یعقوب و صار الحلّ و العقد بیده مع انهماکه، قال فی ذلک بشار بن برد:
بنی أمیّة هبّوا طال نومکم إنّ الخلیفة یعقوب بن داود
ضاعت خلافتکم یا قوم فاطّلبوا خلیفة اللّه بین الدّفّ و العود
و فیها اضطربت خراسان علی المسیّب بن زهیر فصرفه المهدیّ عن إمرتها بالفضل ابن سلیمان الطّوسی و أضاف الیه سجستان. و فیها قدم وضّاح الشّرویّ بعبد اللّه ابن الوزیر أبی عبید اللّه یعقوب المقدّم ذکره، و کان رمی بالزندقة فقتله المهدیّ بحضرة أبیه، و أباد المهدیّ الزنادقة فی هذه السنة و قتل منهم خلائق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 52
الذین ذکرهم الذهبیّ فی وفیات هذه السنة. قال: و فیها توفی خالد بن یزید المرّی، و خلید بن دعلج السّدوسیّ، و صدقة بن عبد اللّه السمین، و عقبة بن عبد اللّه الرفاعیّ الأصم بخلف، و عقبة بن أبی الصّهباء الباهلیّ البصریان، و عفیر بن معدان الحمصیّ، و عقبة بن نافع المعافریّ الإسکندرانیّ فی قول؛ و الصواب فی سنة ثلاث و ستین و مائة، و عاصم بن عبد الحمید الفهریّ شیخ ابن وهب، و معقل بن عبید اللّه الجزریّ. و فی أوّلها دفنوا أبا الأشهب العطاردیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبع واحد.
***

السنة الثالثة من ولایة إبراهیم بن صالح الأولی علی مصر و هی سنة سبع و ستین و مائة- فیها أمر المهدیّ بالزیادة الکبری فی المسجد الحرام، فدخلت فی ذلک دور کثیرة و ولّی البناء یقطین الأمیر و مات المهدیّ و لم یتمّ بناؤه. و فیها أظلمت الدنیا ظلمة شدیدة للیال بقین من ذی الحجّة و أمطرت السماء رملا أحمر، ثم وقع عقیبه و باء شدید هلک فیه معظم أهل بغداد و البصرة. و فیها حجّ بالناس إبراهیم بن یحیی بن محمّد أمیر المدینة، ثم توفی بعد عوده الی المدینة بأیّام، و تولّی المدینة من بعده إسحاق بن عیسی ابن علیّ. و فیها عزل المهدیّ عن دیوان الرّسائل أبا عبید اللّه الأشعریّ الذی کان وزیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 53
و قبض علیه فی الماضیة ثم أطلقه و ولّاه دیوان الرسائل فعزله فی هذه السنة، و ولّی مکانه الربیع الحاجب، فاستناب الربیع فیه سعید بن واقد. و فیها جدّ المهدیّ فی تتبع الزنادقة و البحث عنهم فی الآفاق و قتل منهم خلائق. و فیها توفی بشار بن برد أبو معاذ العقیلیّ بالولاء، الضریر الشاعر المشهور، ولد أعمی جاحظ الحدقتین قد تغشّاهما لحم أحمر. و کان ضخما عظیم الخلقة و الوجه مجدّرا طویلا، و کان یرمی بالزندقة، و یروی عنه أنه کان یفضّل النار علی الأرض، و یصوّب رأی إبلیس فی امتناعه من السجود لآدم صلوات اللّه علیه؛ و فی تفضیل النار یقول:
الأرض مظلمة و النار مشرقة و النار معبودة مذ کانت النار
و من شعره فی غیر هذا:
یا قوم أذنی لبعض الحیّ عاشقة و الأذن تعشق قبل العین أحیانا
قالوا بمن لا تری تهذی فقلت لهم الأذن کالعین توفی القلب ما کانا
و له فی المشورة:
اذا بلغ الرأی المشورة فاستعن بحزم نصیح أو فصاحة حازم
و لا تجعل الشّوری علیک غضاضة فإنّ الخوافی قوّة للقوادم
و له فی التشبیهات قوله:
کأنّ مثار النّقع فوق رءوسنا و أسیافنا لیل تهاوی کواکبه
و فیها توفی عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الأمیر الهاشمیّ العباسیّ، و هو ابن أخی السفاح و المنصور، و جعله السفاح ولیّ عهده بعد أخیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 54
المنصور، فلا زال به المنصور فی أیام خلافته حتی جعل المهدیّ ابنه قبله فی ولایة العهد ثم خلعه المهدیّ من ولایة العهد بالکلیّة بعد أمور صدرت؛ و کان عیسی هذا یلقّب فی أیام ولایة العهد بالمرتضی، و ولی عیسی المذکور أعمالا جلیلة الی أن توفّی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراع واحد و أربعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو موسی بن مصعب بن الربیع الخثعمیّ مولی خثعم أصله من أهل الموصل ولّاه المهدیّ إمرة مصر- بعد عزل إبراهیم بن صالح عنها سنة سبع و ستین و مائة- علی الصلاة و الخراج؛ و قدم مصر فی یوم السبت سابع ذی الحجّة من السنة المذکورة؛ و عند دخوله الی مصر ردّ إبراهیم بن صالح معه الی مصر بعد أن کان خرج منها، و قال:
أمرنی الخلیفة بمصادرتک فصادره و أخذ منه و من عمّاله ثلثمائة ألف دینار، ثم أمر إبراهیم بالمسیر الی بغداد فسار الیها؛ و لما دخل موسی هذا الی مصر سکن بالمعسکر.
و جعل علی شرطته عسّامة بن عمرو، و أخذ موسی فی أیام إمرته علی مصر یتشدّد علی الناس فی استخراج الخراج و زاد علی کل فدّان ضعف ما کان أوّلا، و لقی الناس منه شدائد و ساءت سیرته و ارتشی فی الأحکام؛ ثم رتّب دراهم علی أهل الأسهواق و علی الدواب فکرهه الجند و تشغّبوا علیه و نابذوه؛ و ثارت قیس و الیمانیة و کاتبوا أهل مصر فاتفقوا علیه؛ ثم اشتغل موسی هذا بأمر دحیة الأمویّ الخارج ببلاد الصعید المقدّم ذکره و جهّز الیه جیوشا لقتاله؛ ثم خرج هو بنفسه فی جمیع جیوش مصر لقتال قیس و الیمانیة؛ فلما التقوا انهزم عنه أهل مصر بأجمعهم و أسلموه فقتل، و لم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 55
یتکلّم أحد من أهل مصر لأجله کلمة واحدة؛ و کان قتله لسبع خلون من شوّال سنة ثمان و ستین و مائة؛ فکانت ولایته علی مصر عشرة أشهر، و ولی بعده عسّامة بن عمرو، و کان موسی استخلفه بعد خروجه للقتال. و کان موسی هذا من شر ملوک مصر، کان ظالما غاشما، سمعه اللیث بن سعد یقرأ فی خطبته: (إنّا أعتدنا للظّالمین نارا أحاط بهم سرادقها) فقال اللیث: اللهم لاتقه منها.
و من غریب الاتفاق: أنّ موسی بن کعب أمیر مصر المقدّم ذکره فی موضعه لما عزله أبو جعفر المنصور عن إمرة مصر بمحمد بن الأشعث کتب الیه: إنی قد عزلتک لا لسخط و لکن بلغنی أنّ غلاما یقتل بمصر من أمرائها یقال له موسی فکرهت أن تکونه، فأخذ موسی کلام المنصور لغرض. و بقی أهل مصر یتذاکرون ذلک الی أن قتل موسی هذا بعد ذلک بسبع و عشرین سنة.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن مصعب علی مصر و هی سنة ثمان و ستین و مائة- فیها جهّز المهدیّ سعیدا الحرشیّ لغزو طبرستان فی أربعین ألفا. و فیها حجّ بالناس علی بن المهدیّ. و فیها نقضت الروم الصلح بعد فراغه بثلاثة أشهر، فتوجّه الیهم یزید بن بدر بن أبی محمد البطّال فی سریّة فغنموا و ظفروا. و فیها مات عمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 56
الکلواذانیّ عریف الزنادقة و تولّی بعده حمدویه المیسانی. و فیها توفی الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أبو محمد الهاشمیّ المدنیّ، و أمّه أمّ ولد کان عابدا ثقة، ولی المدینة لأبی جعفر المنصور خمس سنین، ثم غضب علیه أبو جعفر و عزله و استصفی أمواله و حبسه، فلم یزل محبوسا حتی مات المنصور فأخرجه المهدیّ و ردّ علیه کلّ شی‌ء کان أخذ له؛ و لم یزل عند المهدیّ مقرّبا الی أن مات فی هذه السنة.
و فیها توفی حمّاد بن سلمة أبو سلمة البصریّ مولی بنی تمیم، کان من أهل البصرة و هو ابن أخت حمید الطویل، کان ثقة عالما زاهدا صالحا کبیر الشأن.
الذین ذکر وفاتهم الذهبیّ علی اختلاف فی وفاتهم، قال: و توفی أبو أمیّة [أیوب] ابن خوط البصریّ، و جعفر الأحمر بخلف، و أبو الغصن ثابت بن قیس المدنیّ، و الأمیر الحسن بن زید بن السیّد الحسن سبط النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم.
قلت و هو الذی ذکرناه فی هذه السنة. قال: و توفی خارجة بن مصعب السّرخسیّ، و سعید بن بشیر بدمشق و قیل سنة تسع، و أبو مهدیّ سعید بن سنان الحمصیّ، و طعمة بن عمرو الجعفریّ الکوفیّ، و عبید اللّه بن الحسن العنبریّ قاضی البصرة، و غوث بن سلیمان بمصر، و محمد بن صالح التمّار، و أبو حمزة السکریّ فی قول، و مفضّل بن مهلهل فی قول، و نافع بن یزید الکلاعیّ بمصر و یحیی بن أیّوب المصریّ و قیل سنة ثلاث.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 57
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو عسّامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن جبریل بن أوس بن دحیة المعافریّ الأمیر أبو داجن أمیر مصر (و عسّامة بفتح العین المهملة و السین المهملة مشدّدة و بعد الألف میم مفتوحة و هاء ساکنة) ولیها باستخلاف موسی بن مصعب له، فلمّا قتل موسی أقرّه المهدیّ علی إمرة مصر عوضه؛ و کان ذلک فی شوّال سنة ثمان و ستین و مائة، و کان ولی الشّرطة بمصر لعدّة من أمراء مصر؛ و لما ولی إمرة مصر افتتح إمرته بحرب دحیة الأمویّ الخارج ببلاد الصعید فی إمرة موسی، فبعث الیه جیوشا مع أخیه بکّار بن عمرو فحارب بکار المذکور یوسف بن نصیر مقدّمة جیش دحیة المذکور و تطاعنا فوضع یوسف الرمح فی خاصرة بکّار و وضع بکّار الرّمح فی خاصرة یوسف فقتلا معا و رجع الجیشان منهزمین؛ و کان ذلک فی ذی الحجّة سنة ثمان و ستین و مائة. فلم یقم عسامة بعد ذلک إلا أیاما یسیرة و ورد علیه الخبر من الفضل بن صالح العباسیّ أنّه ولی مصر و قد استخلف عسّامة المذکور علی صلاتها حتی یحضر، فخلفه عسّامة علی الصلاة حتی حضر الفضل فی سلخ المحرم سنة تسع و ستین و مائة؛ فکانت ولایة عسّامة علی مصر ثلاثة أشهر إلا أیاما. و استمر عسّامة بمصر بعد ذلک سنین الی أن استخلفه ابراهیم بن صالح لمّا ولی مصر قبل أن یدخلها علی الصلاة فخلفه عسّامة المذکور أیاما یسیرة بها حتی حضر إبراهیم، ثم أقام عسّامة بعد ذلک بمصر الی أن مات بها یوم الجمعة لستّ أو لسبع بقین من شهر ربیع الآخر سنة ست و سبعین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 58

السنة التی حکم فیها عسّامة و غیره علی مصر و هی سنة تسع و ستین و مائة- فیها خرج المهدیّ من بغداد یرید ما سبذان و استخلف الربیع الحاجب علی بغداد، و سبب خروجه أنّه رأی تقدیم ولده هارون علی أخیه موسی و کلاهما أمّه الخیزران، فأرسل المهدیّ الی ولده موسی و کلاء و هو بجرجان فامتنع من المجی‌ء، ثم أرسل الیه ثانیا فلم یأت، فسار الیه المهدیّ فمات فی طریقه.

هو محمد بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر المؤمنین، و هو الثالث من خلفاء بنی العباس، بویع بالخلافة بعد وفاة أبیه فی ذی الحجّة سنة ثمان و خمسین و مائة و مولده سنة سبع و عشرین و مائة، و أمّه بنت منصور الحمیریّة، و مات فی المحرّم من هذه السنة. و سبب موته قیل؛
إنه ساق فی مسیره خلف صید فاقتحم الصید خربة فدخلت الکلاب خلفه و تبعهم المهدیّ فدقّ ظهره فی باب الخربة مع شدّة سوق الفرس فمات من ساعته، و قیل: بل سمّه بعض حواشیه. و قیل: بل أکل أبخاصا فصاح: جوفی جوفی و مات من الغد بقریة من قری ما سبذان، و قیل غیر ذلک. فبویع موسی الهادی ولده بالخلافة، و رکب البرید من جرجان الی بغداد فی عشرین یوما و لا یعرف خلیفة رکب البرید سواه. و کان وصول الهادی الی بغداد فی عاشر صفر من سنة تسع و ستین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 59
قلت: و ینبغی أن نلحق قضیّة موسی الهادی فی کتاب «الفرج بعد الشدّة» فانه کان أبوه یرید خلعه من ولایة العهد و یقدّم الرشید علیه فجاءته الخلافة دفعة واحدة.
و فیها توفی الربیع الحاجب، کان من عظماء الدولة العبّاسیة و نالته السعادة و طالت أیّامه و ولی حجوبیّة المنصور و المهدیّ، و ولی نیابة بغداد و غیرها. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن أبی جعفر المنصور. و فیها توفی إبراهیم بن عثمان أبو شیبة قاضی واسط مولی بنی عبس، کان کاتبه یزید بن هارون، و کان عادلا فی أحکامه حسن السیرة. و فیها توفی إدریس بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، کان خرج مع الحسین صاحب فخّ فلما قتل الحسین هرب إدریس هذا الی مصر، و کان علی برید مصر واضح، فحمله واضح المذکور الی المغرب فنزل بمدینة و لیلة و بایعه الناس و البربر و کاد أمره أن یتمّ؛ فدسّ علیه الهادی أو الرشید الشمّاخ الیمانیّ مولی المهدیّ، فخرج الشمّاخ الی المغرب فی صفة طبیب، فشکا إدریس من أسنانه فأعطاه الشماخ سنونا مسموما و قال له: بعد صلاة الفجر استعمله و هرب الشمّاخ من یومه، فمات إدریس بعد أن استعمل السّنون بیوم. و قد تقدّم أیضا ذکر إدریس هذا فی ولایة واضح علی مصر. و فیها قتل الحسین بن علیّ بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، صاحب فخّ الذی کان خرج قبل هذه المرّة، ثم ظهر ثانیا فی هذه السنة بالمدینة، و کان متولی المدینة عمر بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، فقاتله عمر المذکور، و آخر الأمر أنّ الحسین هذا قتل و قتل معه أصحابه، و کانت عدّة الرءوس التی حملت الی الخلیفة مائة رأس.
و فیها توفی محمد بن عبد الرحمن بن هشام أبو خالد القاضی المکیّ، ولی قضاء مکّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 60
و کان قصیرا دمیما، و کان عنقه داخلا فی بدنه؛ سمعته امرأته یوما و هو یقول:
اللهم أعتق رقبتی من النار، فقالت: و أیّ رقبة لک! و قیل: إنّ أمّه قالت له:
یا ولدی، إنک قد خلقت خلقة لا تصلح معها لمعاشرة الفتیان، فعلیک بالدّین و العلم فانّهما یتمّان النقائص، [و یرفعان الخسائس؛ فنفعنی اللّه بما قالت فتعلّمت العلم حتی ولیت القضاء].
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.

هو الفضل بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولّاه المهدیّ إمرة مصر بعد عزل عسّامة بن عمرو علی الصلاة و الخراج؛ و قبل خروجه مات محمّد المهدیّ فی أوّل المحرّم سنة تسع و ستین و مائة، و ولی الخلافة ابنه موسی الهادی فأقرّ الهادی الفضل هذا علی عمل مصر و سفّره، فسار الفضل حتی دخل الی مصر فی یوم الخمیس سلخ المحرّم المذکور؛ و کان الفضل استعمل عسّامة المعزول عن إمرة مصر علی الصلاة الی أن حضر، فلما قدم الفضل استعمل عسّامة أیضا علی عادته الأولی قبل أن یلی الإمرة؛ و لما دخل الفضل الی مصر وجد أمر مصر مضطربا من عصیان أهل جزیرة الحوف، بالوجه البحریّ، و أیضا من خروج دحیة الأمویّ بالصعید و قد طال أمره علی أمراء مصر، و کان مع الفضل جیوش الشأم فحال قدومه جهّز العساکر لحرب دحیة المذکور. فقاتله العسکر و هزموه، و أسر دحیة بعد أمور و حروب، و قدموا به الی الفسطاط، فضرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 61
الفضل عنقه و صلب جثته و بعث برأسه الی الهادی. و کان قتل دحیة المذکور فی جمادی الآخرة سنة تسع و ستین و مائة، فکان الفضل یقول: أنا أولی الناس بولایة مصر لقیامی فی أمر دحیة و هزیمته و قتله و قد عجز عنه غیری، و کاد أمره أن یتمّ لطول مدّته و لاجتماع الناس علیه لو لا قیامی فی أمره، و کان الفضل لمّا قدم مصر سکن المعسکر و [بنی] به الجامع، فلم یکن بعد قتله لدحیة بمدّة یسیرة إلا و قدم علیه البرید بعزله عن إمرة مصر بعلیّ بن سلیمان؛ فلما سمع الفضل خبر عزله ندم علی قتل دحیة ندما عظیما فلم یفده ذلک. و کان عزل الفضل عن إمرة مصر فی أواخر سنة تسع و ستین و مائة المذکورة؛ فکانت ولایته علی مصر دون السنة.
و قد ولی الفضل هذا إمرة دمشق مدّة. و لا أعلم ولایته علی دمشق قبل ولایته علی مصر أو بعدها. و هو الذی عمّر أبواب جامع دمشق و القبّة التی فی الصحن و تعرف بقبّة المال فی أیام إمرته علی دمشق. و کانت وفاة الفضل هذا فی سنة اثنتین و سبعین و مائة و هو ابن خمسین سنة، و کان أمیرا شجاعا مقداما شاعرا فصیحا أدیبا صاحب خطب و شعر، من ذلک قوله:
عاش الهوی و استشهد الصّبر و عاث فیّ الحزن و الضّرّ
و سهّل التودیع یوم نوی ما کان قد وعّره الهجر

هو علیّ بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو الحسن الهاشمیّ العباسیّ، ولی إمرة مصر بعد عزل الفضل بن صالح عنها؛ ولّاه موسی الهادی علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، و دخل علیّ بن سلیمان هذا الی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 62
فی شوّال سنة تسع و ستین و مائة و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته عبد الرحمن ابن موسی اللّخمیّ ثم عزله و ولّی الحسن بن یزید الکندیّ. و لما قدم علیّ المذکور الی مصر أقام مدّة یسیرة و ورد علیه الخبر بموت موسی الهادی فی نصف شهر ربیع الأوّل سنة سبعین و مائة، و ولایة هارون الرشید الخلافة من بعده و أنّ الرشید أخاه أقرّ علیّا علی عمل مصر علی عادته؛ و کان علیّ بن سلیمان المذکور عادلا و فیه رفق بالرعیة آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر، و منع فی أیّامه الملاهی و الخمور، و هدم الکنائس بمصر و أعمالها، فتکلّم القبط معه فی ترکها و أن یجعلوا له فی مقابلة ذلک خمسین ألف دینار، فامتنع من ذلک و هدم الکنائس؛ و کان کثیر الصدقة فی اللیل فمالت الناس الیه، فلما رأی میل الناس الیه أظهر ما فی نفسه من أنّه یصلح للخلافة، و طمع فی ذلک و حدّثته نفسه بالوثوب، فکتب بعض أهل مصر الی هارون الرشید و عرّفه بذلک، فسخط علیه هارون و عاجله بعزله؛ فعزله عن إمرة مصر فی یوم الجمعة لأربع بقین من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و سبعین و مائة؛ و ولّی مصر بعده موسی بن عیسی. فکانت ولایة علیّ بن سلیمان هذا علی مصر نحو سنة و ثلاثة أشهر، و قیل أکثر من ذلک. و توجّه علیّ بن سلیمان الی الرشید فندبه لقتال یحیی بن عبد اللّه بالدیلم و صحبته الفضل بن یحیی البرمکی- و یحیی بن عبد اللّه هو یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم- کان خرج بالدیلم و اشتدّت شوکته و کثرت جموعه و أتاه الناس من الأمصار، فاغتمّ الرشید لذلک، و ندب الیه علیّ بن سلیمان هذا بعد عزله و جعل أمر الجیش للفضل بن یحیی، و ولّاه جرجان و طبرستان و الرّیّ و غیرها و سیّرهما فی خمسین ألفا، و حمل معهما الأموال؛ فکاتبا یحیی بن عبد اللّه و تلطّفا به و حذّراه المخالفة و أشارا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 63
علیه بالطاعة؛ و نزل الفضل بن یحیی بالطّالقان بمکان یقال له: آشب؛ و والی کتبه الی یحیی بن عبد اللّه العلویّ المذکور، حتی أجاب یحیی الی الصّلح علی أن یکتب له الرشید أمانا بخطّه یشهد علیه فیه القضاة و الفقهاء و جلّة بنی العباس و مشایخهم، منهم عبد الصمد بن علیّ؛ فأجاب الرشید الی ذلک و سرّبه و عظمت منزلة الفضل عنده، و سیّر الرشید الأمان الی یحیی بن عبد اللّه مع هدایا و تحف فقدم یحیی مع الفضل و علیّ بن سلیمان الی بغداد، فلقیه الرشید بما أحبّ و أمر له بمال کثیر، ثم بعد مدّة قبض علیه و حبسه حتی مات فی الحبس؛ و کان الرشید قد عرض کتاب أمان یحیی بن عبد اللّه المذکور علی الإمام محمد بن الحسن صاحب أبی حنیفة و علی أبی البختریّ القاضی؛ فقال محمد بن الحسن: الأمان صحیح، فحاجّه الرشید و أغلظ له فلم یرجع حتی حنق منه الرشید و کاد یسطو علیه. و قال أبو البختریّ: هذا أمان منتقض من وجه کذا، فمزّقه الرشید. و استمرّ علی بن سلیمان معظما الی أن مات.
و توفی بعد عزله عن مصر فی سنة اثنتین و سبعین و مائة قاله الذهبیّ و قیل: سنة ثمان و سبعین و مائة.

السنة التی حکم فیها علیّ بن سلیمان علی مصر و هی سنة سبعین و مائة- فیها توفّی الخلیفة موسی الهادی ابن الخلیفة محمّد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس العبّاسیّ الهاشمیّ، أمیر المؤمنین أبو جعفر و قیل أبو محمّد، و قیل أبو موسی، الرابع من خلفاء بنی العبّاس ببغداد، ولد سنة خمس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 64
و أربعین و مائة، و قیل سنة ستّ و أربعین و مائة، و قیل سنة ثمان و أربعین و مائة؛ و أمّه أمّ ولد تسمّی الخیزران، و هی أمّ الرشید أیضا؛ و کان موته من قرحة أصابته، و قیل: إنّ أمّه الخیزران سمّته لما أجمع علی قتل أخیه هارون الرشید، و کانت الخیزران مستبدّة بالأمور الکبار حاکمة، و کانت المواکب تغدو الی بابها فزجرهم الهادی و نهاهم عن ذلک و کلّمها بکلام فجّ، و قال لها: متی وقف ببابک أمیر ضربت عنقه، أما لک مغزل یشغلک أو مصحف یذکّرک، أو سبحة! فقامت الخیزران و هی ما تعقل من الغضب، و قیل: إنّه بعث الیها بسم أو طعام مسموم فأطعمت الخیزران منه کلبا فمات من وقته فعملت علی قتله حتی قتلته: و قیل فی وفاته غیر ذلک، و کانت وفاته فی نصف شهر ربیع الأوّل من السنة المذکورة، فکانت خلافته سنة واحدة و ثلاثة أشهر و قیل سنة و شهرا، و بویع أخوه هارون الرشید بالخلافة. و کان الهادی طویلا جسیما أبیض، بشفته العلیا تقلّص، و کان أبوه قد وکل به فی صغره خادما، فکلّما رآه مفتوح الفم قال: موسی أطبق، فیضیّق علی نفسه و یضمّ شفته.
حکی مصعب الزبیریّ عن أبیه قال: دخل مروان بن أبی حفصة شاعر وقته علی الهادی فأنشد قصیدة فیها:
تشابه یوما بأسه و نواله فما أحد یدری لأیّهما الفضل
فقال له الهادی: أیّما أحبّ الیک، ثلاثون ألفا معجّلة أو مائة ألف درهم تدوّن فی الدواوین؟ قال: تعجّل الثلاثون، و تدوّن المائة ألف؛ قال: بل تعجّلان لک. و فیها ولد للرشید ابنه الأمین محمد من بنت عمّه زبیدة و ابنه المأمون عبد اللّه و أمّه أمّ ولد- یأتی ذکرها فی ترجمته-، و فیها عزل الرشید عمر بن عبد العزیز [العمریّ]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 65
عن إمرة المدینة و ولّاها لإسحاق بن سلیمان بن علی العباسیّ. و فیها فوّض الرشید أمور الخلافة الی یحیی بن خالد بن برمک و قال له: قد قلّدتک أمور الرّعیّة و أخرجتها من عنقی فولّ من رأیت و افعل ما تراه، و سلّم الیه خاتم الخلافة و کان الهادی قد حجر علی أمّه الخیزران فردّها الرشید الی ما کانت علیه و زادها، فکان یحیی بن خالد یشاورها فی الأمور. و فیها فرّق الرشید فی أعمامه و أهله أموالا لم یفرّقها أحد من الخلفاء قبله. و فیها خرج من الطالبیّین إبراهیم بن إسماعیل و یقال له طباطبا؛ و خرج أیضا علی الرشید علیّ بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن. و فیها حجّ الرشید ماشیا کان یمشی علی اللّبود، کانت تبسط له من منزلة الی منزلة؛ و سبب حجّه ماشیا أنه رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال له: یا هارون، إن هذا الأمر صائر الیک فحجّ ماشیا، و اغز و وسّع علی أهل الحرمین. فأنفق فیهم الرشید أموالا عظیمة و لم یحجّ خلیفة قبله و لا بعده ماشیا رحمه اللّه، و لقد کان من أحاسن الخلفاء. و فیها توفّیت جوهرة العابدة الزاهدة زوجة أبی عبد اللّه البراثیّ الزاهد، کان زوجها أبو عبد اللّه منقطعا بقریة براثی غربیّ بغداد. و فیها توفی فتح بن محمد ابن وشاح أبو محمد الأزدیّ الموصلیّ الزاهد العابد، کان صاحب کرامات و أحوال.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و توفی إسحاق بن سعید بن عمرو الأمویّ، و عبد اللّه بن جعفر المخرمیّ المدنیّ، و جریر بن حازم البصریّ، و الربیع ابن یونس الحاجب، و سعید بن حسین الأزدیّ، و عبد اللّه بن المسیّب أبو السّوّار المدنیّ- بمصر یروی عن عکرمة-، و عبد اللّه بن المؤمّل المخزومیّ، و عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص65
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 66
ابن الخلیفة مروان الأمویّ فی السجن، و عمرو بن ثابت الکوفیّ. و فی «التذهیب» قال: مات سنة اثنتین و سبعین و مائة. و غطریف بن عطاء متولّی الیمن، و محمد بن أبان بن صالح الجعفیّ، و محمد بن الزبیر المعیطیّ إمام مسجد حرّان، و محمد بن مسلم، أبو سعید المؤدّب بخلف، و محمد بن مهاجر الأنصاریّ الحمصی، و مهدیّ بن میمون فی قول، و موسی الهادی بن المهدیّ الخلیفة، و أبو معشر نجیح السّندی المدنیّ، و یزید بن حاتم الأزدیّ متولی إفریقیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

هو موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو عیسی العباسیّ الهاشمیّ، ولّاه الخلیفة هارون الرشید إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل علی بن سلیمان عنها؛ فقدم موسی الی مصر فی أحد الربیعین من سنة إحدی و سبعین و مائة و سکن بالمعسکر، و جعل علی شرطته أخاه إسماعیل ثم عزله و ولّی عسّامة بن عمرو، ثم وقع من موسی هذا أمور غیر مقبولة، منها: أنه أذن للنصاری فی بنیان الکنائس التی کان هدمها علیّ بن سلیمان فبنیت بمشورة اللیث بن سعد، و عبد اللّه بن لهیعة، و قالا: هی عمارة البلاد، و احتجّا بأنّ الکنائس التی بمصر لم تبن إلّا فی الإسلام فی زمان الصحابة و التابعین. و هذا کلام یتأوّل. و کان موسی المذکور عاقلا جوادا ممدّحا ولی الحرمین لأبی جعفر المنصور و المهدیّ مدّة طویلة، ثم ولی الیمن للمهدیّ أیضا، ثم ولی مصر لهارون الرشید، و کان فیه رفق بالرّعیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 67
و تواضع؛ قیل: إنه دخل الیه ابن السمّاک الواعظ و ذکّره ثم وعظه حتی بکی بکاء شدیدا، فقال ابن السماک: لتواضعک فی شرفک أحبّ الینا من شرفک؛ و قیل: إنه جلس یوما بمیدان مصر فأطال النظر فی النیل و نواحیه، فقیل له: ما یری الأمیر؟
فقال: أری میدان رهان، و جنان نخل، و بستان شجر، و منازل سکنی، و دور خیل و جبّان أموات، و نهرا عجّاجا، و أرض زرع، و مرعی ماشیة، و مرتع خیل، و مصاید بحر، و قانص وحش، و ملّاح سفینة، و حادی إبل، و مفازة رمل، و سهلا و جبلا فی أقل من میل فی میل.
قلت: للّه درّه فیما وصف من کلام کثرت معانیه و قل لفظه. و استمر موسی بعد ذلک علی إمرة مصر الی أن عزله الرشید عنها بمسلمة بن یحیی لأربع عشرة خلت من شهر رمضان سنة اثنتین و سبعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و خمسة أشهر و خمسة عشر یوما. و توجّه الی الرشید فلمّا قدم علیه ولّاه الکوفة مدّة ثم صرفه عن الکوفة و ولّاه دمشق، فأقام بها مدّة أیضا و صرف عنها و أعید الی إمرة مصر ثانیا کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی- لما کانت الفتنة بدمشق بین المضریة و الیمانیة، و هذه الفتنة هی سبب العداوة بین قیس و بین الیمن الی یومنا هذا. و کان أوّل الفتنة بین المضریة و الیمانیة. و کان رأس المضریة أبا الهیذام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 68
و اسمه عامر بن عمارة المرّیّ أحد فرسان العرب. و کان سبب الفتنة أمورا: منها أنّ أحد غلمان الرشید بسجستان قتل أخا لأبی الهیذام، فرثی أبو الهیذام أخاه و جمع جمعا و خرج الی الشام، فاحتال علیه الرشید بأخ له و أرغبه حتی قبض علیه و کتّفه، و أتی به الی الرشید فمنّ علیه و أطلقه؛ و قیل: إن أوّل ما هاجت الفتنة بالشام، أن رجلا من القین خرج بطعام له یطحنه فی الرحی بالبلقاء فمرّ بحائط رجل من لخم أو جذام و فیه بطّیخ فتناول منه، فشتمه صاحبه و تضاربا، و سار القینیّ، فجمع صاحب البطیخ قوما لیضربوه اذا عاد من الیمن، فلما عاد ضربوه، فقتل رجل من الیمانیة فطلبوا بدمه و اجتمعوا لذلک، فخاف الناس أن یتفاقم ذلک؛ فاجتمع الناس لیصلحوا بینهم فأتوا بنی القین فکلّموهم فأجابوهم، فأتوا الیمانیّة فقالوا: انصرفوا عنا حتی ننظر فی أمرنا؛ ثم ساروا و بیتّوا للقین فقتلوا منهم ستمائة و قیل ثلثمائة، فاستنجدت القین قضاعة و سلیحا فلم ینجدوهم، فاسنجدت قیسا فأجابوهم، و ساروا معهم فقتلوا من الیمانیّة ثمانمائة؛ و کثر القتال بینهم و التقوا غیر مرّة نحو سنتین ثم اصطلحوا ثم تقاتلوا؛ و تعصّب لکل طائفة آخرون و دام ذلک الی یومنا هذا بسائر بلاد الشام.
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن عیسی الأولی علی مصر و هی سنة إحدی و سبعین و مائة- فیها أخرج الرشید من کان ببغداد من العلویّین الی المدینة.
و فیها فی شهر رمضان حجّت الخیزران أمّ الرشید و کان أمیر الموسم عبد الصمد بن علیّ العباسیّ، و أقامت بمکّة شهرا و تصدّقت بأموال کثیرة. و فیها توفّی اسماعیل بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 69
محمد بن زید بن ربیعة، أبو هاشم و یلقّب بالسیّد الحمیریّ؛ کان شاعرا مجیدا و له دیوان شعر. و فیها توفی عیسی بن یزید بن بکر بن دأب أبو الولید التیمیّ المدنیّ، کان راویة العرب وافر الأدب عالما بالنسب، أعطاه الخلیفة موسی الهادی مرّة ثلاثین ألف دینار. و فیها توفی المفضّل بن محمد بن یعلی الضبّیّ، کان أحد الأئمة الفضلاء الثّقات، و کان علّامة فی النسب و أیام العرب. قال جحظة: اجتمعنا عند الرشید فقال للمفضّل: أخبرنی بأحسن ما قالت العرب فی الذئب و لک هذا الخاتم و شراؤه ألف و ستمائة دینار، فقال: أحسن ما قیل فیه:
ینام بإحدی مقلتیه و یتّقی بأخری المنایا فهو یقظان نائم
فقال الرشید: ما ألقی اللّه هذا علی لسانک إلا لذهاب الخاتم ورمی به الیه؛ فبلغ زبیدة فبعثت الی المفضّل بألف و ستمائة دینار و أخذت الخاتم منه و بعثت به الی الرشید، و قالت: کنت أراک تعجب به؛ فألقاه الی المفضّل ثانیا و قال له: خذه و خذ الدنانیر ما کنت لأهب شیئا و أرجع فیه.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم علی اختلاف فی وفاتهم، قال: و فیها توفّی ابراهیم بن سوید المدنیّ، و حبّان بن علی بخلف، و حدیج بن معاویة فیها أو بعدها، و أبو المنذر سلام القارئ، و عبد اللّه بن عمر العمری المدینیّ، و عبد الرحمن بن الغسیل و له مائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 70
و ست سنین، و عدیّ بن الفضل البصریّ، و عمر بن میمون بن الرمّاح، و مهدیّ ابن میمون البصریّ بخلف، و یزید بن حاتم المهلبیّ، فی قول، و أبو الشهاب الحنّاط عبد ربه بن نافع فیها أو فی الآتیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن عیسی الأولی علی مصر و هی سنة اثنتین و سبعین و مائة- فیها حجّ بالناس یعقوب بن المنصور. و فیها عزل الرشید عن أرمینیة یزید بن مزید الشّیبانیّ و ولّی أخاه عبید اللّه بن المهدیّ. و فیها زوّج الرشید أخته العبّاسة بنت المهدیّ بمحمد بن سلیمان العباسیّ الهاشمیّ أمیر البصرة.
و فیها توفّی عبد الرحمن بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان بن الحکم، أبو المطرّف الأمویّ المعروف بالداخل؛ مولده بدیر حنین من عمل دمشق فی سنة ثلاث عشرة و مائة و نشأ بالشام، فلما زال ملک بنی أمیة و قتلوا و تفرّقوا فرّ عبد الرحمن هذا الی المغرب بحواشیه و ملک جزیرة الأندلس و تمّ أمره بها غیر أنه لم یلقّب بأمیر المؤمنین، و قیل: إنه لقّب به، و الأوّل أصحّ لأن جماعة کثیرة ملکوا الأندلس من ذرّیته و لیس فیهم من لقّب بأمیر المؤمنین، یأتی ذکرهم الجمیع فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی؛ و ولّادة بنت المستکفی صاحبة ابن زیدون الشاعر هی من ذرّیته أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 71
الذین ذکرهم الذهبیّ فی الوفیات، قال: و فیها توفی الحسن بن عیّاش أخو أبی بکر بن عیاش بالکوفة، و روح بن مسافر البصریّ، و سلیمان بن بلال، و صالح المرّیّ بخلف، و صاحب الأندلس عبد الرحمن الداخل الأمویّ، و ابن عمّ المنصور علیّ بن سلیمان بن علیّ، و ابن عمّه الآخر الفضل بن صالح بن علیّ، و الولید بن أبی ثور، و الولید بن المغیرة المصریّ، و یحیی بن سلمة بن کهیل بخلف.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إصبعان و نصف.

هو مسلمة بن یحیی بن قرّة بن عبید اللّه بن عتبة البجلیّ الخراسانیّ أمیر مصر، أصله من أهل خراسان و قیل من جرجان و خدم بنی العبّاس و کان من أکابر القوّاد؛ ولّاه هارون الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا بعد عزل موسی بن عیسی العباسیّ فی سنة اثنتین و سبعین و مائة، و قدم الی مصر فی شهر رمضان من السنة المذکورة فی عشرة آلاف من الجند، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس؛ و جعل علی الشّرطة ابنه عبد الرحمن، فلم تطل مدّته علی مصر و وقع فی ولایته علی مصر أمور و فتن حتی عزله الخلیفة هارون الرشید فی شعبان سنة ثلاث و سبعین و مائة بمحمد بن زهیر الأزدیّ؛ فکانت ولایته علی إمرة مصر أحد عشر شهرا، و کانت أیّامه مع قصرها کثیرة الفتن؛ و وقع له أمور مع أهل الحوف ثم أخرج العساکر لحفظ البحیرة من الفتن التی کانت بالمغرب: منها خروج سعید بن الحسین بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 72
یحیی الأنصاریّ بالأندلس و تغلّبه علی أقالیم طرطوشة فی شرق الأندلس، و کان قد التجأ الیها حین قتل أبوه الحسین و دعا الی الیمانیّة و تعصّب لهم، فاجتمع له خلق کثیر و ملک مدینة طرطوشة و أخرج عاملها یوسف القیسیّ فعارضه موسی بن فرتون و قام بدعوة هشام الأمویّ و وافقته جماعة؛ و خرج أیضا مطروح بن سلیمان بن یقظان بمدینة برشلونة و خرج معه جمع کبیر، فملک مدینة سرقسطة و مدینة وشقة و تغلّب علی تلک الناحیة و قوی أمره. و کان هشام مشغولا بمحاربة أخویه سلیمان و عبد اللّه، و لم تزل الحرب قائمة بالغرب، و أمیر مصر یتخوّف من هجوم بعضهم الی أن عزل مسلمة عن مصر.
***

السنة التی حکم فیها مسلمة بن یحیی علی مصر و هی سنة ثلاث و سبعین و مائة- فیها عزل الرشید عن إمرة خراسان جعفر بن محمد بن الأشعث و ولّی عوضه ولده العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث. و فیها حجّ الرشید بالناس و لما عاد أخذ معه موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب و حبسه الی أن مات. و فیها توفیت الخیزران جاریة المهدیّ و أمّ ولدیه موسی الهادی و هارون الرشید، کان اشتراها المهدیّ و أعتقها و تزوّجها، ذکرنا ذلک فی وقته من هذا الکتاب فی محلّه، و کانت عاقلة لبیبة دیّنة؛ کان دخلها فی السنة ستة آلاف و ستین ألف ألف درهم، فکانت تنفقها فی الصدقات و أبواب البرّ، و ماتت لیلة الجمعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 73
لثلاث بقین من جمادی الآخرة، و مشی ابنها الرشید فی جنازتها و علیه طیلسان أزرق و قد شدّ وسطه و أخذ بقائمة التابوت حافیا یخوض فی الطین و الوحل من المطر الذی کان فی ذلک الیوم حتی أتی مقابر قریش فغسل رجلیه و صلّی علیها و دخل قبرها ثم خرج و تمثّل بقول متمّم [بن نویرة] الأبیات المشهورة، التی أوّلها:
و کنّا کندمانی جذیمة حقبة من الدهر حتی قیل لن یتصدّعا
فلمّا تفرّقنا کأنّی و مالکا لطول اجتماع لم نبت لیلة معا
ثم تصدّق عنها بمال عظیم و لم یغیّر علی جواریها و حواشیها شیئا مما کان لهم.
و فیها توفیت غادر جاریة الهادی و کانت بارعة الجمال، و کان الهادی مشغوفا بحبّها فبینما هی تغنّیه یوما فّکر و تغیّر لونه و قال: وقع فی نفسی أنی أموت و یتزوّجها أخی هارون من بعدی، فأحضر هارون و استحلفه بالأیمان المغلّظة من الحجّ ماشیا و غیره [أنه لا یتزوّجها]، ثم استحلفها أیضا کذلک، و مکث الهادی بعد ذلک أقلّ من شهر و مات و تخلف هارون الرشید فأرسل هارون الرشید خطبها، فقالت له: و کیف یمینی و یمینک؟ فقال: أکفّر عن الکلّ، فتزوّجته فزاد حب الرشید لها علی حب الهادی أخیه حتی إنّها کانت تنام فتضع رأسها علی حجره فلا یتحرّک حتی تنتبه؛ فبینما هی ذات یوم نائمة [و رأسها] علی رکبته انتبهت فزعة تبکی و قالت: رأیت الساعة أخاک الهادی و هو یقول و أنشدت أبیاتا منها:
و نکحت عامدة أخی صدق الذی سمّاک غادر
فلم تزل تبکی و تضطرب حتی ماتت و تنغص علیه عیشه بموتها. و قیل: إنّ الرشید ما حجّ ماشیا إلا بسبب الیمین التی کانت حلّفه [إیّاها] أخوه الهادی بسببها. و فیها توفی محمد بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، کان من وجوه بنی العباس و تولّی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 74
الأعمال الجلیلة، و هو الذی تزوّج العباسة بنت المهدیّ أخت هارون الرشید، و کان له خمسون ألف عبد، منهم عشرون ألفا عتقا. قاله أبو المظفر فی مرآة الزمان.
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی اسماعیل ابن زکریاء الخلقانیّ، و جویریة بن أسماء الضّبعیّ، و أمّ الرشید الخیزران، و سعید ابن عبد اللّه المعافریّ، و سلّام بن أبی مطیع، و السیّد الحمیریّ الشاعر، و زهیر ابن معاویة بن کامل اللّخمیّ المصریّ، و عبد الرحمن بن أبی الموالی مولی بنی هاشم، و الأمیر محمد بن سلیمان بن علیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.

هو محمد بن زهیر الأزدیّ أمیر مصر ولّاه هارون الرشید علی إمرة مصر و جمع له بین الصلاة و الخراج معا، و ذلک بعد عزل مسلمة بن یحیی لخمس خلون من شعبان سنة ثلاث و سبعین و مائة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس و استعمل علی خراج مصر عمر بن غیلان و علی الشّرطة حنک بن العلاء ثم صرفه و ولّی حبیب ابن أبان البجلیّ؛ و لما ولی عمر بن غیلان خراج مصر شدّد علی الناس و علی أهل الخراج، فنفرت القلوب منه و ثار علیه الجند و قاتلوه و حصروه فی داره فلم یدافع عنه محمد بن زهیر صاحب الترجمة، فانحطّ قدر عمر بن غیلان و تلاشی أمره مع الجند و غیرهم؛ و بلغ الخلیفة هارون الرشید ذلک فعظم علیه عدم قیام محمد بن زهیر بنصرة عمر بن غیلان المذکور فعزله عن إمرة مصر بداود بن یزید بن حاتم المهلبیّ فی سلخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 75
ذی الحجّة من سنة ثلاث و سبعین و مائة؛ فکانت ولایة محمد بن زهیر علی إمرة مصر خمسة أشهر تنقص أیّاما، و توجه الی الرشید فزجره ثم جعله من جملة القوّاد و ندبه للاستیلاء علی مال محمد بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بالبصرة بعد موته، و کانت ترکة محمد بن سلیمان عظیمة: من المال و المتاع و الدواب، فحملوا منها ما یصلح للخلافة و ترکوا ما لا یصلح؛ و کان من جملة ما أخذوا له ستون ألف ألف درهم؛ فلما قدموا بذلک علی الرشید أطلق منه للندماء و المغنّین شیئا کثیرا و رفع الباقی الی خزانته.
و کان سبب أخذ الرشید ترکته أنّ أخاه جعفر بن سلیمان کان یسعی به الی الرشید حسدا له و یقول: إنّه لا مال له و لا ضیعة إلا و قد أخذ أکثر من ثمنها لیتقوّی به علی ما تحدّثه به نفسه- یعنی الخلافة- و إنّ أمواله حل طلق لأمیر المؤمنین. و کان الرشید یأمر بالاحتفاظ بکتبه، فلما توفّی محمد بن سلیمان أخرجت الکتب الواردة من جعفر أخیه و احتج الرشید علیه بها فی أخذ أمواله و لم یکن له أخ لأبیه و أمّه غیره، فأقرّ جعفر بالکتب، فأخذ الرشید جمیع المال و لم یعط جعفرا منها الدرهم الواحد.
قلت: انظر الی شؤم الحسد و سوء عاقبته، و للّه در القائل: الحاسد ظالم فی صفة مظلوم، مبتلی غیر مرحوم. و دام محمد بن زهیر عند الرشید الی أن کان ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.

هو داود بن یزید بن حاتم بن قبیصة بن المهلّب بن أبی صفرة المهلّبیّ أمیر مصر، ولّاه الخلیفة هارون الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل محمد بن زهیر الأزدیّ، فقدم مصر لأربع عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة أربع و سبعین و مائة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 76
و قدم معه ابراهیم بن صالح بن علیّ العباسیّ علی الخراج؛ فدخلا مصر معا و سکن داود المعسکر علی العادة و جعل علی شرطته عمّار بن مسلم الطائیّ، ثم أخذ داود فی إصلاح أمر مصر و أخرج الجند الذین کانوا ثاروا علی عمر بن غیلان صاحب خراج مصر فی أیّام محمد بن زهیر المعزول عن إمرة مصر الی بلاد المغرب، و أخرج بعضهم أیضا الی بلاد المشرق و کانوا عدّة کبیرة. ثم ورد علیه الأمر من الرشید أن یأخذ المصریین ببیعة ابنه الأمیر محمّد بن زبیدة ففعل ذلک. و کان الرشید عقد لابنه محمد المذکور بولایة العهد و لقّبه بالأمین و أخذ له البیعه من الناس و عمره خمس سنین و کتب بذلک الی الأقطار. و کان سبب البیعة للأمین أن خاله عیسی بن جعفر بن المنصور جاء الی الفضل بن یحیی بن خالد بن برمک و سأله فی ذلک و قال له:
إنه ولدک و خلافته لک، و إنّ أختی زبیدة تسألک فی ذلک، فوعده الفضل بذلک و سعی فیه عند الرشید حتی بایع له الناس بولایة العهد و ترک ولده المأمون و هو أسنّ من ولده محمد الأمین بشهر، ثم بعد ذلک عهد الرشید للمأمون بولایة العهد بعد الأمین علی ما سیأتی ذکره.
و أما جند مصر الذین أخرجوا من مصر فإنّهم ساروا الی المغرب فی البحر فأسرهم الفرنج بعد حروب، و سکن الحال بدیار مصر و أمن الناس، و استمرّ داود علی إمرة مصر الی أن صرفه الرشید عنها بعیسی بن موسی بن عیسی العباسیّ المعزول عن إمرة مصر قدیما، و ذلک لسّت خلون من المحرّم سنة خمس و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و نصف شهر.
و أما أمر الجند الذین أسرهم الفرنج فإنّ داود بن یزید المذکور جهّزهم نجدة الی هشام بن عبد الرحمن الأمویّ فیما قیل، و سببه أنّ هشام بن عبد الرحمن صاحب الأندلس لما فرغ من حرب أخویه سلیمان و عبد اللّه و أجلاهما عن الأندلس و خلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 77
سرّه منهما انتدب لمطروح بن سلیمان بن یقظان الذی کان خرج علیه و سیّر الیه جیشا کثیفا و جعل علیهم أبا عثمان عبید اللّه بن عثمان، فساروا الی مطروح، و هو بسرقسطة، فحصروه بها فلم یظفروا به، فرجع أبو عثمان و نزل بحصن طرطوشة بالقرب من سرقسطة و بثّ سرایاه علی أهل سرقسطة، ثم إن مطروحا خرج فی بعض الأیام یتصیّد و أرسل البازی علی طائر فآقتنصه، فنزل مطروح لیذبحه و معه صاحبان له قد انفرد بهما فقتلاه و أتیا برأسه الی أبی عثمان فأرسله أبو عثمان الی هشام.
***

السنة التی حکم فیها داود بن یزید علی مصر و هی سنة أربع و سبعین و مائة- فیها حجّ بالناس هارون الرشید علی طریق البصرة و دخل البصرة و وسّع فی جامعها من ناحیة القبلة. و فیها وقعت العصبیّة و ثارت الفتن بین أهل السنة و الرافضة. و فیها ولّی الرشید إسحاق بن سلیمان العباسیّ إمرة السّند و مکران. و فیها استقضی الرشید یوسف ابن القاضی أبی یوسف یعقوب صاحب أبی حنیفة فی حیاة والده. و فیها توفّی روح بن حاتم بن؟؟؟ صة بن المهلّب بن أبی صفرة المهلّبیّ الأمیر، کان هو و أخوه من وجوه دولة بنی العبّاس. ولی روح هذا إفریقیّة و البصرة و غیرهما، و کان جلیلا شجاعا جوادا. و فیها توفی عبد اللّه بن لهیعة بن عقبة بن فرعان الإمام الحافظ عالم الدیار المصریة و قاضیها و محدّثها أبو عبد الرحمن الحضرمیّ المصریّ، مولده سنة سبع و تسعین و قیل سنة ست و تسعین؛ و مات فی یوم الأحد نصف شهر ربیع الأوّل من السنة و صلّی علیه الأمیر داود بن یزید و دفن بالقرافة من جبّانة مصر و قبره معروف بها یقصد للزیارة. قال الذهبیّ: و کان ابن لهیعة من الکتّابین للحدیث و الجمّاعین للعلم و الرحّالین فیه، و لقد حدّثنی شکّر أخبرنا یوسف بن مسلم عن بشر بن المنذر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 78
قال: کان ابن لهیعة یکنی أبا خریطة، و ذاک أنّه کانت له خریطة معلّقة فی عنقه فکان یدور بمصر، فکلّما قدم قوم کان یدور علیهم، فکان اذا رأی شیخا سأله: من لقیت و عمّن کتبت. و فیها توفّی منصور مولی عیسی بن جعفر بن منصور، و کان منصور هذا یلقّب بزلزل، و کان مغنّیا یضرب بغنائه و ضربه بالعود المثل، و کان الغناء یوم ذاک غیر الموسیقی الآن، و إنما کانت زخمات عددیّة و أصوات مرکّبة فی أنغام معروفة، و هو نوع من إنشاد زماننا هذا علی الضروب لإنشاد المدّاح و الوعّاظ. و قد أوضحنا ذلک فی غیر هذا المحل فی مصنّف علی حدته و بیّنا فیه الفرق بینه و بین الموسیقی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.

هو موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی إمرة مصر ثانیة من قبل الرشید بعد عزل داود بن یزید المهلّبیّ و جمع له صلاة مصر و خراجها، فکتب موسی المذکور من بغداد الی الأمیر عسّامة بن عمرو یستخلفه علی الصلاة، ثم قدم خلیفته علی الحراج نصر بن کلثوم ثم قدم موسی الی مصر فی سابع صفر سنة خمس و سبعین و مائة و سکن بالمعسکر علی العادة، و حدّثته نفسه بالخروج علی الرشید فبلغ الرشید ذلک.
قال أبو المظفر بن قزأوغلی فی تاریخه «مرآة الزمان»: و بلغ الرشید أنّ موسی ابن عیسی یرید الخروج علیه فقال: و اللّه لا عزلته إلّا بأخسّ من علی بابی؛ فقال لجعفر بن یحیی: ولّ مصر أحقر من علی بابی و أخسّهم، فنظر فإذا عمر بن مهران کاتب الخیزران و کان مشوّه الخلقة و یلبس ثیابا خشنة و یرکب بغلا و یردف غلامه خلفه، فخرج الیه جعفر و قال: أ تتولّی مصر؛ فقال: نعم، فسار الیها فدخلها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 79
و خلفه غلام علی بغل للثّقل، فقصد دار موسی بن عیسی فجلس فی أخریات الناس، فلمّا انفضّ المجلس قال موسی: أ لک حاجة؟ فرمی الیه بالکتاب، فلما قرأه قال: لعن اللّه فرعون حیث قال: (ألیس لی ملک مصر)! الآیة، ثم سلّم الیه ملک مصر فمهّدها عمر المذکور و رجع الی بغداد و هو علی حاله. انتهی کلام أبی المظفّر.
قلت: لم یذکر عمر بن مهران أحد من المؤرّخین فی أمراء مصر، و الجمهور علی أنّ موسی بن عیسی عزل بابراهیم بن صالح العباسیّ، و لعلّ الرشید لم یرسل عمر هذا إلا لنکایة موسی؛ ثم أقرّ الرشید إبراهیم بعد خروج المذکور من بغداد، فکانت ولایة عمر علی مصر شبه الاستخلاف من ابراهیم بن صالح و لهذا أبطأ ابراهیم بن صالح عن الحضور الی الدیار المصریّة بعد ولایته مصر عن موسی المذکور؛ أو کانت ولایة عمر بن مهران علی خراج مصر و ابراهیم علی الصلاة و هذا أوجه من الأوّل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 80
و قال الذهبیّ: ولّی الرشید مصر لجعفر بن یحیی البرمکیّ بعد عزل موسی، فعلی هذا یکون عمر نائبا عن جعفر و لم یصل جعفر الی مصر فی هذه السنة و لهذا لم یثبت ولایته أحد من المؤرّخین انتهی. و کان عزل موسی بن عیسی عن إمرة مصر فی ثامن عشرین صفر سنة 176 ه، فکانت ولایته هذه الثانیة علی مصر سنة واحدة إلّا أیاما قلیلة.
قلت: و مما یؤیّد قولی إنّه کان علی الخراج قول ابن الأثیر فی الکامل، و ذکر ذلک فی سنة 176 ه قال: «و فیها عزل الرشید موسی بن عیسی عن مصر و ردّ أمرها الی جعفر بن یحیی بن خالد فاستعمل علیها جعفر عمر بن مهران. و کان سبب عزله أنّ الرشید بلغه أنّ موسی عازم علی الخلع فقال: و اللّه لا أعز له إلّا بأخسّ من علی بابی، فأمر جعفرا فأحضر عمر بن مهران و کان أحول مشوّه الخلق و کان لباسه خسیسا و کان یردف غلامه خلفه، فلما قال له الرشید: أتسیر الی مصر أمیرا؟ قال: أتولاها علی شرائط إحداها أن یکون إذنی الی نفسی اذا أصلحت البلاد انصرفت، فأجابه الی ذلک؛ فسار فلمّا وصل الیها أتی دار موسی فجلس فی أخریات الناس، فلما تفرّقوا قال: أ لک حاجة؟ قال: نعم، ثم دفع الیه الکتب فلما قرأها قال: هل یقدم أبو حفص أبقاه اللّه؟ قال: أنا أبو حفص؛ فقال موسی: لعن اللّه فرعون حیث قال: (ألیس لی ملک مصر) ثم سلّم له العمل. فتقدّم عمر الی کاتبه ألّا یقبل هدیّة إلّا ما یدخل فی الکیس، فبعث الناس بهدایاهم، فلم یقبل دابة و لا جاریة و لم یقبل إلّا المال و الثیاب، فأخذها و کتب علیها أسماء أصحابها و ترکها؛ و کان أهل مصر قد اعتادوا المطل بالخراج و کسره، فبدأ عمر برجل منهم فطالبه بالخراج فلواه، فأقسم ألّا یؤدّیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 81
إلّا بمدینة السلام، فبذل الخراج فلم یقبله منه و حمله الی بغداد فأدّی الخراج بها فلم یمطله أحد، فأخذ النّجم الأوّل و النجم الثانی، فلما کان النجم الثالث وقعت المطاولة و المطل و شکوا الضیق، فأحضر تلک الهدایا و حسبها لأربابها و أمرهم بتعجیل الباقی فأسرعوا فی ذلک فاستوفی خراج مصر عن آخره و لم یفعل ذلک غیره ثم انصرف الی بغداد». انتهی کلام ابن الأثیر برمّته.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن عیسی ثانیا علی مصر و هی سنة خمس و سبعین و مائة- فیها عقد الرشید البیعة بالخلافة من بعده لابنه محمد بن زبیدة و لقّب بالأمین و عمره خمس سنین، و کانت أمّه زبیدة حّرضت الرشید و أرضوا الجند بأموال عظیمة حتی سکتوا. و فیها خرج یحیی بن عبد اللّه بن الحسن العلویّ بالدّیلم و قویت شوکته و توجّهت الیه الشّیعة من الأقطار فاغتمّ الرشید من ذلک و اشتغل عن اللهو و الشرب و ندب لحربه الفضل بن یحیی بن خالد البرمکیّ فی خمسین ألفا و فرق فیهم الأموال، فانحلّت عزائم یحیی المذکور و طلب الصلح من الرشید فصالحه الرشید و أمّنه ثم حبسه بعد مدّة الی أن مات. و فیها هاجت العصبیة بالشام بین القیسیّة و الیمانیّة و قتل منهم عدد کثیر، و کان علی إمرة الشام موسی ابن ولیّ العهد عیسی العباسیّ، فعزله الرشید و استعمل علی الشام موسی بن یحیی البرمکیّ فقدم موسی و أصلح بینهم. و فیها عزل الرشید عن إمرة خراسان العباس بن جعفر و أمّر علیها خاله الغطریف بن عطاء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 82
و فیها توفّی اللیث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمی، مولاهم الأصبهانیّ الأصل المصریّ، أحد الأعلام و شیخ إقلیم مصر و عالمه، کنیته أبو الحارث، مولده فی شعبان سنة أربع و تسعین.
قال الذهبیّ: و حجّ سنة ثلاث عشرة و مائة فلقی عطاء و نافعا و ابن أبی ملیکة و أبا سعید المقبریّ و أبا الزبیر و ابن شهاب فأکثر عنهم، ثم ذکر جماعة کثیرة ممن روی عنه. انتهی.
و کان کبیر الدیار المصریة و رئیسها و أمیر من بها فی عصره بحیث إنّ القاضی و النائب من تحت أمره و مشورته؛ و کان الشافعیّ یتأسّف علی فوات لقیّه. قیل:
إنّ الإمام مالکا کتب الیه من المدینة: بلغنی أنّک تأکل الرّقاق و تلبس الرّقاق و تمشی فی الأسواق، فکتب الیه اللیث بن سعد: (قل من حرّم زینة اللّه) الآیة.
و عن ابن الوزیر قال: قد ولی اللیث الجزیرة و کان أمراء مصر لا یقطعون أمرا إلّا بمشورته، فقال أبو المسعد و بعث بها الی المنصور أبی جعفر:
لعبد اللّه عبد اللّه عندی نصائح حکتها فی السرّ وحدی
أمیر المؤمنین تلاف مصرا فإنّ أمیرها لیث بن سعد
و کانت وفاة اللیث فی رابع عشر شعبان.
ذکر الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و توفّی الحکم بن فصیل الواسطیّ؛ و الخلیل بن أحمد فیما قیل و قد مرّ، و خشّاف الکوفیّ صاحب اللغة، و القاسم بن معن المسعودیّ الکوفیّ؛ و اللیث بن سعد فقیه مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 83
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

تقدّم ذکر ترجمته فی ولایته الأولی علی مصر، أعاده الرشید الی ولایة مصر ثانیا بعد عزل موسی بن عیسی العباسیّ فی صفر سنة ست و سبعین و مائة. و لمّا ولی ابراهیم مصر، أرسل باستخلاف عسّامة بن عمرو علی الصلاة، الی أن قدم نصر بن کلثوم علی خراج مصر فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة ست و سبعین و مائة.
و توفی عسّامة بن عمرو لسبع بقین من شهر ربیع الآخر من السنة. ثم قدم الی مصر روح بن زنباع خلیفة لإبراهیم علی الصلاة و الخراج. و روح بن زنباع هذا أبوه حفید روح بن زنباع وزیر عبد الملک بن مروان، فدام روح بن زنباع المذکور علی صلاة مصر و خراجها الی أن قدمها ابراهیم بن صالح بعده بأیّام فی النصف من جمادی الأولی؛ کلّ ذلک من سنة ستّ و سبعین و مائة. و سکن ابراهیم المعسکر و جمع له الرشید بین الصلاة و الخراج، فلم تطل أیّامه و مات لثلاث خلون من شعبان سنة ستّ و سبعین؛ و قام بأمر مصر بعد موته ابنه صالح بن إبراهیم بن صالح مع صاحب شرطته خالد بن یزید الی أن ولی مصر عبد اللّه بن المسیّب. و کان مقامه بها شهرین و ثمانیة عشر یوما؛ و کان إبراهیم المذکور من وجوه بنی العباس و ولی الأعمال الجلیلة مثل دمشق و فلسطین و مصر للمهدیّ أوّلا، ثم ولی الجزیرة لموسی الهادی، ثم ولی مصر ثانیا فی هذه المرّة لهارون الرشید، و کان خیّرا دیّنا ممدّحا، وفد علیه مرّة عبّاد بن عبّاد الخوّاص فقال له ابراهیم هذا: عظنی، فقال عباد: إن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 84
أعمال الأحیاء تعرض علی أقاربهم من الموتی، فانظر ما ذا یعرض علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من عملک! فبکی ابراهیم حتی سالت دموعه علی لحیته رحمه اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها ابراهیم بن صالح علی مصر و هی سنة ستّ و سبعین و مائة- فیها عقد الرشید لابنه المأمون عبد اللّه العهد بعد أخیه محمد الأمین و لقّبه المأمون، و ولّاه الشرق و کتب بینهما کتابا و علّقه فی الکعبة، و کان المأمون أسنّ من الأمین بشهر واحد غیر أنّ الأمین أمّه زبیدة بنت جعفر هاشمیّة، و المأمون أمّه أم ولد اسمها مراجل، ماتت أیام نفاسها به، و مولدهما فی سنة سبعین و مائة. و فیها حجّ بالناس سلیمان بن منصور العباسیّ. و فیها أیضا حجّت زبیدة بنت جعفر زوج الرشید، و أمرت فی هذه السنة ببناء المصانع و البرک فی طریق الحجّ. و فیها عزل الرشید الغطریف بن عطاء عن إمرة خراسان و ولّاها حمزة بن مالک الخزاعیّ، و کان حمزة یلقّب بالعروس. و فیها توفی ابراهیم بن علیّ بن سلمة بن عامر بن هرمة، أبو إسحاق الفهریّ الشاعر المشهور. کان الأصمعیّ یقول: ختم الشعراء بابن هرمة [و] هو آخر الحجج. و فیها توفی صالح بن أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد ابن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی عدّة أعمال جلیلة و کان من أعیان بنی العباس. و فیها توفی أبو عوانة و اسمه الوضّاح بن عبد اللّه البزّاز الواسطیّ الحافظ، مولی یزید بن عطاء الیشکریّ، و یقال من سبی جرجان، رأی الحسن البصریّ و ابن سیرین. و توفی بالبصرة فی شهر ربیع الأوّل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 85
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن المسیّب بن زهیر بن عمرو بن جمیل الضّبّیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید مصر علی الصلاة بعد موت ابراهیم بن صالح العباسیّ، فقدم الی مصر لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان سنة ستّ و سبعین و مائة و سکن المعسکر و جعل علی شرطته أبا المکیس و لم تطل ولایة عبد اللّه المذکور علی إمرة مصر، و عزل بإسحاق بن سلیمان فی شهر رجب سنة سبع و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی إمرة مصر نحو عشرة أشهر، و أقام بمصر بطّالا من غیر إمرة الی أن ولیها استخلافا عن عبد الملک بن صالح العباسیّ فی سنة ثمان و سبعین و مائة نحو الشهرین، و صرف عبد الملک بعبید اللّه بن المهدیّ، فصرف عبد اللّه بن المسیّب هذا عن استخلاف مصر بعزل عبد الملک بن صالح، فإنه کان خلیفته علی مصر و لزم عبد اللّه بن المسیّب بیته الی أن استخلفه ثانیا عبید اللّه بن المهدیّ لمّا ولی مصر بعد عبد الملک بن صالح، فباشر عبد اللّه بن المسیّب صلاة مصر قلیلا باستخلاف عبید اللّه بن المهدیّ المذکور، ثم صرف و لزم داره الی أن مات.
و فی أیّام ولایته علی مصر مع قصرها وقع له حروب مع أهل الحوف.
و استنجده هشام صاحب الأندلس فجهّز له العساکر، و بینما هو فی ذلک ورد علیه الخبر بعزله. و کان هشام أرسل جیشا کثیفا و استعمل علیه عبد الملک بن عبد الواحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 86
ابن مغیث، فدخلوا بلاد العدوّ و بلغوا أربونة و جرندة [فبدأ بجرندة] و کان بها حامیة الفرنج، فقتل رجالها و هدم أسوارها و أبراجها و أشرف علی فتحها فرحل عنها الی أربونة ففعل بها مثل ذلک، و أوغل فی بلادهم و وطئ أرض بربطانیة فاستباح حریمها و قتل مقاتلتها، و جاس البلاد شهرا یحرّق الحصون و یسبی و یغنم، و قد أجفل العدوّ من بین یدیه هاربا، و أوغل فی بلادهم و رجع سالما و معه من الغنائم ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی. و هی من أشهر مغازی المسلمین بالأندلس.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر عبد اللّه بن المسیّب و هی سنة سبع و سبعین و مائة- فیها عزل الرشید حمزة بن مالک الخزاعیّ عن إمرة خراسان و ولّاها الفضل ابن یحیی البرمکی مع سجستان و الرّیّ. و فیها حجّ بالناس الرشید، و کان هذا دأب الرشید، فسنة یحجّ و سنة یغزو، و فی هذا المعنی قال بعض شعراء عصره:
فمن یطلب لقاءک أو یرده فبالحرمین أو أقصی الثغور
و فیها توفی شریک بن عبد اللّه بن أبی شریک أبو عبد اللّه القاضی النخعیّ، أصله من الکوفة، و بها توفی یوم السبت مستهل ذی القعدة، و کان إماما عالما دیّنا.
قال ابن المبارک: شریک أحفظ لحدیث الکوفیین من سفیان الثوریّ. و فیها توفی أبو الخطاب الأخفش الکبیر فی هذه السنة و قیل فی غیرها، و اسمه عبد الحمید ابن عبد المجید شیخ العربیّة، أخذ عنه سیبویه و لو لا سیبویه لما کان یعرف، فإنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 87
الأخفش الأوسط الذی أخذ عنه سیبویه أیضا الآتی ذکره هو المشهور؛ و لأبی الخطاب الأخفش هذا أشیاء غریبة ینفرد بها عن العرب، و قد أخذ عنه جماعة من العلماء، منهم: عیسی بن عمر النحویّ، و أبو عبیدة معمر بن المثنّی و غیرهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها مات عبد العزیز بن أبی ثابت المدنیّ، و عبد الواحد بن زیاد الزاهد العبدیّ فیما قیل، و محمد بن جابر الحنفیّ الیمامیّ، و محمد بن مسلم الطائفیّ، و موسی بن أعین الحرّانیّ، و هیّاج بن بسطام الهرویّ، و یزید بن عطاء الیشکریّ معتق أبی عوانة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو إسحاق بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل عبد اللّه بن المسیّب فی مستهلّ شهر رجب سنة سبع و سبعین و مائة، و جمع له الرشید صلاة مصر و خراجها؛ و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس، و جعل علی شرطته بعض أصحابه، و هو مسلم بن بکّار العقیلی؛ و أخذ إسحاق فی إصلاح أمر مصر و کشف [أمر] خراجها، فلم یرض بما کان یأخذه قبله الأمراء، و زاد علی المزارعین زیادة أفحشت بهم فسئمته الناس و کرهته و خرج علیه جماعة من أهل الحوف من قیس و قضاعة، فحاربهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 88
إسحاق المذکور و قتل من حواشیه و أصحابه جماعة کبیرة؛ فکتب إسحاق یعلم الرشید بذلک، فعظم علی الرشید ما ناله من أمر مصر و صرفه عن إمرتها و عقد الرشید لهرثمة علی إمرة مصر و أرسله فی جیش کبیر الی مصر؛ و کان عزل إسحاق هذا عن إمرة مصر فی شهر رجب من سنة ثمان و سبعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و أیاما و توجّه الی الرشید.
و قال ابن الأثیر: «و فی هذه السنة (یعنی سنة ثمان و سبعین و مائة) و ثبت الجوفیّة بمصر علی عاملهم إسحاق بن سلیمان و قاتلوه و أمدّه الرشید بهرثمة بن أعین، و کان عامل فلسطین، فقاتلوا الحوفیّة و هم من قیس و قضاعة، فأذعنوا بالطاعة و أدّوا ما علیهم للسلطان. فعزل الرشید إسحاق عن مصر و استعمل علیها هرثمة مقدار شهر، ثم عزله و استعمل علیها عبد الملک بن صالح». انتهی کلام ابن الأثیر برمّته.

هو هرثمة بن أعین أحد أمراء الرشید و خواصّ قوّاده، ولّاه علی إمرة مصر لمّا بلغه ما وقع لإسحاق بن سلیمان العباسیّ مع أهل مصر، و بعثه الیها فی جیش کبیر و حرّضه علی قتال المصریین، و ولّاه علی صلاة مصر و خراجها معا؛ فخرج هرثمة من بغداد حتی قدم مصر لیومین خلوا من شعبان سنة ثمان و سبعین و مائة؛ فتلقّاه أهل مصر بالطاعة و أذعنوا له، فقبل هرثمة منهم ذلک و أمّنهم و أقرّ کلّ واحد علی حاله.
و أرسل یعلم الرشید بذلک، ثم جعل هرثمة علی شرطته ابنه حاتما فلم تطل مدّة هرثمة علی إمرة مصر و ورد علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر و خروجه بالعساکر الی نحو إفریقیّة فی یوم ثانی عشر شوّال من السنة المذکورة؛ فکانت إقامته علی إمرة مصر شهرین و نصف شهر. و ولی مصر بعده عبد الملک بن صالح العباسیّ، و توجّه هرثمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 89
الی بلاد المغرب من مصر بجیوش عظیمة فلم یلق حربا بل أذعن الیه من کان ببلاد المغرب من العصاة لعظم هیبة هرثمة المذکور، فإنه کان شجاعا مقداما مهیبا؛ و؟؟؟ م هرثمة بالمغرب سنین الی أن استعفی فأعفاه الرشید فی سنة إحدی و ثمانین و مائة و أذن له فی القدوم علیه.
و کان الرشید یندب هرثمة للمهمّات و وقع له بالمغرب أمور: منها أنه لما توجّه الی إفریقیّة سار صحبته یحیی بن موسی، فأمره هرثمة أن یتقدّمه و یتلطّف بابن الجارود لیعود الی الطاعة قبل وصول هرثمة، فقدم یحیی القیروان فجری بینه و بین ابن الجارود کلام کثیر؛ حاصله أنّ ابن الجارود شقّ العصا و لم یظهر الطاعة، فخلا یحیی ب [محمد] بن الفارسیّ و عاتبه حتی استماله و وافقه علی قتال ابن الجارود، و تقاتل یحیی و ابن الفارسیّ مع ابن الجارود فقتل ابن الفارسیّ غدرا و عاد یحیی بن موسی الی هرثمة بطرابلس الغرب؛ ثم سار هرثمة الی ابن الجارود بجند طرابلس فی محرّم سنة تسع و سبعین و مائة فلما وصل قابس تلقّاه عامة الجند، و خرج ابن الجارود من القیروان فی مستهلّ صفر، و کان العلاء بن سعید عدوّ ابن الجارود و یحیی بن موسی یستبقان الی القیروان کلّ منهما یرید أن [یکون] الذکر له؛ فسبقه العلاء و دخل القیروان و قتل جماعة من أصحاب ابن الجارود و صار الی هرثمة، و سار ابن الجارود أیضا الی هرثمة فسیّره هرثمة الی الرشید فاعتقله الرشید ببغداد؛ و سار هرثمة الی القیروان فأمّن الناس و سکّنهم و بنی القصر الکبیر و بنی سور مدینة طرابلس الغرب مما یلی البحر. و کان إبراهیم بن الأغلب بولایة الزّاب فأکثر من الهدیّة الی هرثمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 90
حتی أقرّه هرثمة علی الزاب فحسن أثره فیها. ثم إن عیاض بن وهب الهوّاریّ و کلیب ابن جمیع الکلبیّ جمعا جموعا و أرادا قتال هرثمة فسیّر الیهما هرثمة یحیی بن موسی فی جیش کبیر ففرّق جموعهما و قتل کثیرا من أصحابهما ثم عاد الی القیروان، فلما رأی هرثمة ما بإفریقیّة من الاختلاف واصل کتبه الی الرشید یستعفی حتی أعفاه، و قدم العراق حسبما تقدّم ذکره. فکانت ولایة هرثمة علی إفریقیّة سنتین و نصفا.

هو عبد الملک بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، الأمیر أبو عبد الرحمن الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولیها بعد توجّه هرثمة بن أعین الی إفریقیّة، ولّاه الرشید إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج معا، فولیها عبد الملک هذا و لم یدخلها و استعمل علیها عبد اللّه بن المسیّب الضبّیّ المعزول عن إمرة مصر قدیما، و قد ذکرنا نیابته عن عبد الملک هذا فی ترجمته أیضا من هذا الکتاب؛ فجعل عبد اللّه بن المسیّب علی شرطته عمّار بن مسلم، فلم تطل مدّة عبد الملک هذا علی ولایة مصر و صرف عنها فی سلخ سنة ثمان و سبعین و مائة؛ و تولّی مصر من بعده عبید اللّه بن المهدیّ و قد ولّی فی هذه السنة علی مصر ثلاثة أمراء و هی سنة ثمان و سبعین و مائة؛ و کان عبد الملک هذا شریفا نبیلا، و أمّه أمّ ولد کانت لمروان بن محمد الحمار فشراها صالح بن علیّ فولدت له عبد الملک هذا. و یقال: إنّ الجاریة حملت بعبد الملک هذا من مروان، و لهذا قال له الرشید لما قبض علیه و حبسه: ما أنت لصالح، قال: فلمن أنا؟ قال: لمروان، قال: ما أبالی أیّ الفحلین غلب علیّ. و کان أوّلا معظّما عند الرشید و لما ولّاه دمشق سنة سبع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 91
و سبعین و مائة، و خرج الرشید و ودّعه قال له الرشید: هل من حاجة؟ قال: نعم بینی و بینک بیت ابن الدّمینة حیث یقول:
فکونی علی الواشین لدّاء شغبة کما أنا للواشی ألدّ شغوب
فسکت الرشید عن أمره حتی نقل عنه أنّه یرید الخلافة فعزله عن دمشق فی سنة ثمان و سبعین و مائة، و کانت إقامته علیها أقلّ من سنة؛ و أظنّ أنّ فی تلک الأیام أضیف الیه إمرة مصر، ثم أقدمه الرشید الی بغداد و کان قبل ذلک کتب الی الرشید یقول:
أخلّای بی شجو و لیس بکم شجو و کلّ امرئ من شجو صاحبه خلو
من ایّ نواحی الأرض أبغی رضاکم و أنتم أناس ما لمرضاتکم نحو
فلا حسن نأتی به تقبلونه و لا إن أسأنا کان عندکم عفو
فقال الرشید: و اللّه لئن أنشأها لقد أحسن، و لئن رواها کان أحسن.
و ولّی عبد الملک هذا الجزیرة مرّتین و غزا الصائفة فی سنة ثلاث و سبعین و مائة، و غرا الروم سنة خمس و سبعین و مائة، فأخذ سبعة آلاف رأس من الروم. و مات للرشید ولد و ولد له ولد فی لیلة واحدة فدخل علیه عبد الملک هذا فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 92
یا أمیر المؤمنین، آجرک اللّه فیما ساءک و لا ساءک فیما سرّک؛ و جعل هذه بتلک جزاء الشاکرین، و ثواب الصابرین! و کان لعبد الملک لسان و بیان علی فأفأة کانت فیه، و کانت وفاته بالرّقّة.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر إسحاق بن سلیمان، ثم هرثمة بن أعین، ثم عبد الملک بن صالح و هی سنة ثمان و سبعین و مائة- فیها وثب أهل المغرب و قاتلوا متولّی إفریقیّة الفضل بن روح بن حاتم المهلّبیّ فأمر الرشید هرثمة بن أعین أن یتوجّه من مصر الی المغرب، و قد ذکرنا ذلک فی ترجمة هرثمة و ذکرنا توجّهه و استیلاءه علی بلاد المغرب، و أنّهم أذعنوا الیه بالطاعة. و فیها فوّض الرشید أمور المملکة الی یحیی بن خالد البرمکیّ. و فیها سار الفضل بن یحیی البرمکی الی خراسان أمیرا علیها فعدل فی الرعیة و أحسن السیرة بها. و فیها هاجت الحوفیّة بدیار مصر بین قضاعة و قیس، و قد ذکرنا قصّتهم مع إسحاق بن سلیمان عامل مصر. و فیها غزا الصائفة معاویة بن زفر بن عاصم و غزا الشاتیة سلیمان بن راشد و معه البند بطریق صقلّیّة. و فیها حجّ بالناس محمد بن إبراهیم بن محمد بن علی العباسیّ. و فیها خرج بالجزیرة الولید بن طریف وفتک بابراهیم بن خازم بن خزیمة بنصیبین و سار الی أرمینیة و کثرت جموعه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی ابراهیم بن حمید الرّؤاسیّ الکوفیّ، و جعفر بن سلیمان الضّبعیّ، و خارجة بن مصعب، و الصحیح قبل هذه بعشر سنین، و علیلة بن بدر البصریّ و اسمه الربیع، و علیلة لقب له. و عیثر بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 93
القاسم الکوفیّ، و عبد اللّه بن جعفر أبو علی المدینیّ، و عمر بن المغیرة بالمصّیصة، و المفضّل بن یونس یقال فیها.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو عبید اللّه ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس العباسیّ الهاشمیّ أمیر مصر، ولی مصر بعد عزل عبد الملک بن صالح عنها، ولّاه الرشید و جمع له صلاة مصر و خراجها، و هو أخو الرشید لأبیه محمد المهدیّ؛ و لمّا ولی عبید اللّه مصر استخلف علیها داود بن حبیش و أرسله أمامه، فقدم داود مصر لسبع خلون من جمادی الآخرة؛ ثم قدمها عبید اللّه المذکور بعده فی یوم الثلاثاء لأربع خلون من شعبان سنة تسع و سبعین و مائة قاله صاحب «البغیة».
و قال غیره: قدمها عبید اللّه فی یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و سبعین و مائة. و جعل علی شرطته معاویة بن صرد ثم عمّار بن مسلم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 94
فأقام عبید اللّه علی إمرة مصر مدّة و خرج منها الی جهة الإسکندریة لما بلغه أنّ الفرنج قصدوا الإسکندریة بعد انهزل بهم من الحکم بن هشام علی ما نذکره فی آخر هذه الترجمة؛ و استخلف علی مصر عبد اللّه بن المسیّب المقدّم ذکره فغاب عبید اللّه مدّة ثم عاد الیها و دام علی إمرة مصر الی أن صرفه أخوه الرشید عنها فی شهر رمضان من [هذه] السنة. و خرج منها للیلتین خلتا من شوّال، فکانت ولایته هذه المرّة تسعة أشهر إلا أیاما قلیلة، و ولی عوضه الأمیر موسی بن عیسی العباسیّ الهاشمیّ.
و قال صاحب «البغیة»: صرف عنها لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی و ثمانین و مائة فوافق فی الشهر و خالف فی السنة.
و أما ما وعدنا بذکره من انهزام الفرنج من الحکم بن هشام صاحب الأندلس الأمویّ فإنّه ندب عبد الکریم بن مغیث الی بلاد الفرنج و صحبته العساکر، فدخل بلاد الفرنج و بثّ سرایاه فی بلادهم یحرّقون و ینهبون و یأسرون، و سیّر سریّة فجازوا خلیجا من البحر کان الماء قد جزر عنه؛ و کان الفرنج قد جعلوا أموالهم و أهالیهم وراء ذلک الخلیج ظنا منهم أنّ أحدا لا یقدر أن یعبره، فجاءهم ما لم یکن فی حسابهم فغنم المسلمون منهم جمیع ما لهم و أسروا الرجال و قتلوا منهم فأکثروا و سبوا الحریم و عادوا سالمین الی عبد الکریم المذکور؛ فسیّر عبد الکریم طائفة أخری فخرّبوا کثیرا من بلاد فرنسیّة و غنموا أموال أهلها و أسروا الرجال، فأخبره بعض الأسری أنّ جماعة من ملوک الفرنج قد سبقوا المسلمین الی واد وعر المسلک علی طریقهم؛ فجمع عبد الکریم عساکره و سار علی التعبئة و أجدّ السیر، فلم یشعر الکفّار إلا و قد خالطهم المسلمون و وضعوا السیف فیهم، فانهزموا و غنم ما معهم و عاد عبد الکریم سالما هو و من معه؛ فلمّا وقع للفرنج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 95
ذلک أرادوا أن یهجموا علی ثغر الاسکندریة و غیرها لینالوا من المسلمین بعض الغرض و رکبوا البحر لقطع الطریق، فخرج عبید اللّه بعساکره الی ثغر الاسکندریة فلم یقدر أحد من الفرنج علی التوجّه الی جهتها و عادوا بالذّلة و الخزی.
***

السنة التی حکم فیها عبید اللّه بن المهدیّ علی مصر و هی سنة تسع و سبعین و مائة- فیها ولّی الرشید إمرة خراسان لمنصور بن یزید بن منصور الحمیریّ. و فیها رجع الولید بن طریف الشاریّ بجموعه من ناحیة أرمینیة الی الجزیرة و قد عظم أمره و کثرت جیوشه، فسار لحربه یزید بن مزید الشّیبانیّ من قبل الرشید فراوغه یزید مدّة ثم التقاه علی غرّة بقرب هیت و قاتله حتی ظفر به و قتله و بعث برأسه الی الرشید، فرثته أخته الفارعة بنت طریف بقصیدتها التی سارت بها الرکبان التی أوّلها:
أیا شجر الخابور ما لک مورقا کأنّک لم تجزع علی ابن طریف
فتی لا یحبّ الزاد إلّا من التّقی و لا المال إلّا من قنا و سیوف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 96
حلیف الندی ما عاش یرضی به الندی فإن مات لم یرض الندی بحلیف
و منها:
فإن یک أرداه یزید بن مزید فربّ زحوف لفّها بزحوف
علیه سلام اللّه وقفا فإنّنی أری الموت وقّاعا بکلّ شریف
و فیها اعتمر الرشید فی رمضان و دام علی إحرامه الی أن حجّ و مشی من بیوت مکّة الی عرفات. و فیها فی شهر ربیع الأوّل وصل هرثمة بن أعین أمیرا علی القیروان و المغرب فأمن الناس و سکنوا و أحسن سیاستهم، و بنی القصر الکبیر فی سنة ثمانین و مائة و بنی سور طرابلس الغرب؛ ثم إنّه رأی اختلاف الأهواء فطلب من الرشید أن یعفیه و ألحّ فی ذلک حتی أعفاه. و فیها توفّی الإمام مالک بن أنس بن مالک بن أبی عامر بن عمرو بن الحارث بن غیمان بن خثیل بن عمرو بن الحارث، شیخ الإسلام و أحد الأعلام و إمام دار الهجرة و صاحب المذهب، أبو عبد اللّه المدنیّ الأصبحیّ مولده سنة اثنتین و تسعین، و قیل سنة ثلاث و تسعین و هی السنة التی مات فیها أنس ابن مالک الصحابیّ، و کان الإمام مالک رحمه اللّه عظیم الجلالة کبیر الوقار غزیر العلم متشدّدا فی دینه.
قال الشافعیّ: إذا ذکر العلماء فما لک النجم. و قال فی روایة أخری: لو لا مالک و ابن عیینة لذهب علم الحجاز، و ما فی الأرض کتاب أکثر صوابا من الموطّأ.
و قال ابن مهدیّ: مالک أفقه من الحکم و حمّاد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 97
و قال ابن وهب عن مالک قال: دخلت علی أبی جعفر مرارا و کان لا یدخل علیه أحد من الهاشمیّین و غیرهم إلا قبّل یده فلم أقبّل یده قطّ. و عن عیسی بن عمر المدنیّ قال: ما رأیت بیاضا قطّ و لا حمرة أحسن من وجه مالک، و لا أشدّ بیاضا من ثوب مالک. و قال غیر واحد: کان مالک رجلا طوالا جسیما عظیم الهامة أبیض الرأس و اللحیة أشقر أصلع عظیم اللحیة عریضها، و کان لا یحفی شاربه و یراه مثلة.
قلت: و مناقب الإمام مالک کثیرة و فضله أشهر من أن یذکر. و کانت وفاته فی صبیحة أربع عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل، و قیل فی حادی عشر ربیع الأوّل، و قیل فی ثالث عشر؛ و أما السنة فمجمع علیها، أعنی فی سنة تسع و سبعین و مائة رحمه اللّه. و فیها توفی الهقل بن زیاد الدّمشقیّ نزیل بیروت أبو عبد اللّه، کان کاتب الأوزاعیّ و تلمیذه و حامل علمه من بعده.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی حمّاد بن زید، و خالد بن عبد اللّه الطحّان، و عبد اللّه بن سالم الأشعریّ الحمصیّ، و مالک بن أنس الإمام، و فقیه دمشق هقل بن زیاد، و الولید بن طریف الخارجیّ، و أبو الأحوص سلّام بن سلیم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 98

قلت: هذه ولایة موسی بن عیسی الهاشمیّ العباسیّ الثالثة علی مصر، ولّاه الرشید علی مصر بعد عزل أخیه عبید اللّه بن المهدیّ علی الصلاة؛ فلما ولی موسی من بغداد قدّم أمامه ابنه یحیی بن موسی الی مصر و استخلفه علی صلاتها، فقدم یحیی ابن موسی الی مصر لثلاث خلون من شهر رمضان سنة تسع و سبعین و مائة، و دام بمصر علی صلاتها الی أن قدمها والده موسی بن عیسی فی آخر ذی القعدة من سنة تسع و سبعین و مائة المذکورة؛ و سکن المعسکر علی العادة و أخذ فی إصلاح أمور مصر و أصلح بین قیس و یمن من الحوف، و استمرّ علی إمرة مصر الی أن صرفه الرشید عنها بعبید اللّه بن المهدیّ ثانیا فی جمادی الآخرة سنة ثمانین و مائة؛ فکانت ولایة موسی علی مصر فی هذه المرّة الثالثة نحوا من عشرة أشهر. و خرج من مصر و توجّه الی بغداد و صار من أکابر أمراء الرشید، و حجّ بالناس من بغداد فی السنة المذکورة.
و فی سنة اثنتین و ثمانین و مائة مات بعد عوده من الحجّ و له خمس و خمسون سنة.
و قیل: کانت وفاته فی سنة تسع و ثمانین و مائة. و لما حجّ فی سنة اثنتین و ثمانین و مائة ندبه الرشید لیقرأ عهد أولاده بالخلافة فی مکّة و المدینة لأنّ الرشید کان بایع فی هذه السنة لابنه عبد اللّه المأمون بولایة العهد بعد أخیه محمد الأمین؛ و ولّاه خراسان و ما یتّصل بها الی همذان و لقّبه بالمأمون و سلّمه الی جعفر بن یحیی. و هذا من العجائب لأنّ الرشید رأی ما صنع أبوه و جدّه المنصور بعیسی بن موسی حتی خلع نفسه من ولایة العهد، ثم ما صنع به أخوه الهادی لیخلع نفسه من العهد، فلو لم یعاجله الموت لخلعه؛ ثم هو بعد ذلک یبایع للمأمون بعد الأمین حتی وقع لهما بعد موته ما فیه عبرة لمن اعتبر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 99
قلت: و هذا البلاء و التدمیغ الی یومنا هذا، فانّ کلّ ملک من الملوک الی زماننا هذا یخلع ابن الملک الذی قبله ثم یعهد هو لابنه من غیر أن یقعّد له قاعدة یثبّت ملکه بها، بل جلّ قصده العهد، و یدع الدنیا بعد ذلک تنقلب ظهرا لبطن. و کان أمیرا جلیلا جوادا ممدّحا، تقدّم التعریف بأحواله فی ولایته الأولی و الثانیة علی مصر من هذا الکتاب ا ه.
***

السنة التی حکم فیها موسی بن عیسی العباسیّ علی مصر و هی سنة ثمانین و مائة- فیها کانت الزلزلة العظیمة التی سقط منها رأس منارة الإسکندریّة.
و فیها تنقّل الخلیفة الرشید من بغداد الی الموصل ثم الی الرقّة فاستوطنها مدّة و عمّر بها دار الملک و استخلف علی بغداد ابنه الأمین محمد بن زبیدة. و فیها حجّ بالناس موسی ابن عیسی العباسیّ المعزول عن إمرة مصر المقدّم ذکره. و فیها هدم الرشید سور الموصل لئلا یغلب علیها الخوارج. و فیها ولّی الرشید جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک خراسان و سجستان فولّی علیهما جعفر محمّد بن الحسن بن قحطبة ثم بعد مدّة یسیرة عزل الرشید جعفرا المذکور و ولّی علیهما عیسی بن جعفر. و فیها خرج خراشة الشیبانیّ متحکّما بالجزیرة فقتله مسلم بن بکّار العقیلیّ. و فیها خرجت المحمّرة بجرجان هیّجهم علی الخروج زندیق یقال له؛ عمرو بن محمد العمرکیّ، فقتل عمرو المذکور بأمر الرشید بمدینة مرو. و فیها توفی سیبویه إمام النحاة أبو بشر عمرو بن عثمان البصریّ، أصله فارسیّ و طلب الفقه و الحدیث ثم مال الی العربیة حتی برع فیها و صار أفضل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 100
أهل زمانه، و صنّف فیها کتابه الکبیر الذی لم یصنّف مثله، و فی سنة وفاة سیبویه أقوال کثیرة، و قیل: إنّ مدّة عمره کانت اثنتین و ثلاثین سنة، و قیل: بل أزید من أربعین سنة. و فیها توفی عافیة بن یزید بن قیس الکوفیّ الأودیّ، کان من أصحاب أبی حنیفة الذین یجالسونه ثم ولی القضاء، و کان فقیها دیّنا صالحا. و فیها توفی المبارک بن سعید بن مسروق أخو سفیان الثوریّ، و کنیته أبو عبد الرحمن، ولد بالکوفة و سکن بغداد، و کان ثقة دیّنا کفّ بصره بأخرة. و فیها توفی هشام بن عبد الرحمن الداخل بن معاویة بن هشام بن عبد الملک بن مروان الأمویّ الهاشمیّ أمیر الأندلس، ولیها فی سنة ثلاث و سبعین و مائة بعد وفاة أبیه، فکانت مدّة ملکه بالأندلس سبع سنین و أیّاما، و مات فی صغره و له تسع و ثلاثون سنة. و قد تقدّم التعریف به: أنّ عبد الرحمن الداخل دخل المغرب جافلا من بنی العباس و ملکه و سمی بالداخل.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی اسماعیل بن جعفر المدنیّ، و بشر بن منصور السّلیمیّ الواعظ، و حفص بن سلیمان المقرئ، و رابعة العدویّة،. قلت: و قد تقدّمت وفاتها فی قول غیر الذهبیّ. قال: و صدقة بن خالد الدمشقیّ بخلف، و عبد الوارث بن سعید التّنّوریّ؛ و عبید اللّه بن عمرو الرقیّ، و المبارک ابن سعید الثّوریّ، و فضیل بن سلیمان بخلف، و محمد بن الفضل بن عطیّة البخاریّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 101
و مسلم بن خالد الزّنجی المکیّ، و معاویة بن عبد الکریم الضالّ، و صاحب الأندلس هشام بن عبد الرحمن الأمویّ، و أبو المحیّاة یحیی بن یعلی التّیمیّ؛ و یقال: مات فیها سیبویه شیخ النحو.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة أصابع.

تقدّم التعریف به فی أوّل ولایته علی إمرة مصر و لما عزل الرشید موسی بن عیسی العباسیّ أعاد أخاه عبید اللّه هذا علی إمرة مصر عوضه ثانیا، فأرسل عبید اللّه هذا داود بن حبیش خلیفة له علی صلاة مصر، فسار داود حتی وصل الی مصر لسبع خلون من جمادی الآخرة من سنة ثمانین و مائة، فخلفه داود علی صلاة مصر الی أن حضر الیها عبید اللّه بن المهدیّ فی یوم رابع شعبان من السنة، فلم تطل مدّته علی مصر و وقع له بها أمور حتی صرف عنها لثلاث خلون من شهر رمضان من سنة إحدی و ثمانین و مائة؛ فکانت ولایة عبید اللّه بن المهدیّ فی هذه المرّة الثانیة علی إمرة مصر سنة واحدة و شهرین تقریبا. و قیل: غیر ذلک. و توفی سنة أربع و تسعین و مائة، و لما عزل عن مصر توجه الی الرشید و دام عنده الی أن خرج معه فی سنة اثنتین و تسعین و مائة فی مسیره الی خراسان، فسار الرشید من الرّقّة الی بغداد یرید خراسان لحرب رافع بن اللیث، و کان الرشید مریضا و استخلف علی الرقة ابنه القاسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 102
و ضمّ الیه خزیمة بن خازم، و سار من بغداد الی النّهروان و استخلف علی بغداد ابنه الأمین و أمر ابنه المأمون بالمقام ببغداد، فقال الفضل بن سهل للمأمون حین أراد الرشید المسیر: لست تدری ما یحدث بالرشید، و خراسان ولایتک و الأمین مقدّم علیک، و إنّ أحسن ما یصنع بک أن یخلعک و هو ابن زبیدة و أخواله بنو هاشم، و زبیدة و أموالها، فاطلب من أبیک الرشید أن تسیر معه، فطلب، فأجابه الرشید بعد امتناع.
فلما سار الرشید سایره الصبّاح الطبریّ، فقال له الرشید: یا صبّاح، لا أظنک ترانی أبدا، فدعا له الصبّاح بالبقاء؛ فقال: یا صباح، ما أظنک تدری ما أجد؛ قال الصّباح: لا و اللّه؛ فعدل الرشید عن الطریق و استظل بشجرة و أمر خواصّه بالبعد عنه، ثم کشف عن بطنه فإذا علیه عصابة حریر، فقال: هذه علّة أکتمها عن الناس و لکلّ واحد من ولدی علیّ رقیب؛ فمسرور رقیب المأمون، و جبریل بن بختیشوع رقیب الأمین، و ما منهم أحد إلّا و هو یحصی أنفاسی و یستطیل دهری، و إن أردت أن تعلم ذلک فالساعة أدعو بدابّة فیأتوننی بدابّة أعجف قطوف لتزیدنی علّة؛ ثم طلب الرشید دابّة فجاءوا بها علی ما وصف. و کان أخوه عبید اللّه هذا أشار علیه بعدم السفر، فلم یسمع منه و أخذه معه.
***

السنة التی حکم فیها عبید اللّه بن المهدیّ فی ولایته الثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و ثمانین و مائة- فیها غزا الرشید بلاد الروم و افتتح حصن الصّفصاف عنوة، و سار عبد الملک بن صالح العباسیّ حتی بلغ أرض الروم و افتتح حضنابها. و فیها حجّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 103
بالناس الرشید. و فیها استعفی یحیی بن خالد بن برمک من التحدّث فی أمور الممالک فأعفاه الرشید و أخذ الخاتم منه و أذن له فی المجاورة بمکة. و فیها کتب الرشید الی هرثمة بن أعین یعفیه عن إمرة المغرب و أذن له فی المجاورة و القدوم علیه، و استعمل عوضه علی المغرب محمّد بن مقاتل العکّیّ رضیع الرشید، و کان أبوه مقاتل أحد من قام بالدعوة العباسیّة.
و فیها أمر الرشید أن یصدّر فی مکاتباته بعد البسملة بالصلاة علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم. و فیها توفی عبد اللّه بن المبارک بن واضح الحنظلیّ مولاهم الترکیّ، ثم المروزیّ الحافظ فرید الزمان و شیخ الإسلام، و أمّه خوارزمیّة مولده سنة ثمان عشرة و مائة.
و قیل: سنة عشر و مائة، و رحل سنة إحدی و أربعین و مائة فلقی التابعین و أکثر التّرحال فی طلب العلم، و روی عن جماعة کثیرة، و روی عنه خلائق و تفقّه بأبی حنیفة. و قال أبو إسحاق الفزاریّ: ابن المبارک إمام المسلمین. و عن اسماعیل ابن عیّاش قال: ما علی وجه الأرض مثل ابن المبارک. و قال العباس بن مصعب المروزیّ: جمع ابن المبارک الحدیث و الفقه و العربیة و أیّام الناس و الشجاعة و السخاء.
و قال شعیب بن حرب: سمعت سفیان الثوریّ یقول: لو جهدت جهدی أن أکون فی السنة ثلاثة أیّام علی ما علیه ابن المبارک لم أقدر. و قال الذهبیّ: قال عبد اللّه ابن محمد قاضی نصیبین حدّثنی محمد بن ابراهیم بن أبی سکینة: أملی علیّ ابن المبارک بطرسوس- و ودّعته و أنفذها معی (یعنی الورقة) الی الفضیل بن عیاض فی سنة سبع و سبعین و مائة- هذه الأبیات:
یا عابد الحرمین لو أبصرتنا لعلمت أنّک فی العبادة تلعب
من کان یخضب جیده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضّب
أو کان یتعب خیله فی باطل فخیولنا یوم الصّبیحة تتعب
ریح العبیر لکم و نحن عبیرنا و تهج السّنابک و الغبار الأطیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 104
و لقد أتانا من مقال نبیّنا قول صحیح صادق لا یکذب
لا یستوی غبار خیل اللّه فی أنف امرئ و دخان نار تلهب
هذا کتاب اللّه ینطق بیننا لیس الشهید بمیّت لا یکذب
قال: فلقیت الفضیل بکتابه فی الحرم، فلما قرأه ذرفت عیناه، ثم قال: صدق أبو عبد الرحمن و نصح.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن عطیّة الثقفیّ، و اسماعیل بن عیّاش الحمصیّ، و أبو الملیح الحسن بن عمر الرقّیّ، و حفص ابن میسرة الصّنعانیّ، و الحسن بن قحطبة الأمیر، و حمزة بن مالک، و سهل بن أسلم العدویّ، و خلف بن خلیفة الواسطیّ بها، و عبّاد بن عبّاد المهلّبیّ، و عبد اللّه ابن المبارک المروزیّ، و روح بن المسیّب الکلبیّ، و سهیل بن صبرة العجلیّ، و عبد الرحمن بن عبد الملک بن أبجر، و عفّان بن سیّار قاضی جرجان، و علیّ بن هاشم ابن البرید الکوفیّ، و عیسی ابن الخلیفة المنصور، و قرّان بن تمام الأسدی (بضم القاف و تشدید الراء) تخمینا، و محمد بن حجّاح الواسطیّ، و محمد بن سلیمان الأصبهانیّ الکوفیّ، و مصعب بن ماهان المروزیّ، و مفضّل بن فضالة قاضی مصر و یعقوب ابن عبد الرحمن القاریّ، و أم عروة بنت جعفر بن الزبیر بن العوّام.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 105

هو اسماعیل بن صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر علی الصلاة فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر رمضان سنة اثنتین و ثمانین و مائة بعد عزل عبید اللّه بن المهدیّ عنها، فاستخلف اسماعیل علی صلاة مصر عوف بن وهب الخزاعیّ فصلّی المذکور بالناس الی أن حضر إسماعیل بن صالح الی مصر لخمس بقین من شهر رمضان المذکور، و لمّا قدم الی مصر سکن بالمعسکر و جعل علی الشّرطة سلیمان بن الصّمة المهلّبی مدّة ثم صرفه بزید بن عبد العزیز الغسّانیّ و أخذ فی إصلاح أمر الدیار المصریة، و کان شجاعا فصیحا عاقلا أدیبا.
قال ابن عفیر: ما رأیت علی هذه الأعواد أخطب من إسماعیل بن صالح.
و استمرّ إسماعیل بن صالح علی إمرة مصر الی أن صرف عنها لأمر اقتضی ذلک بإسماعیل بن عیسی فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائة.
و قال صاحب «البغیة»: إنه عزل باللیث بن الفضل و إنّ اللیث عزل باسماعیل المذکور و سمّاه اسماعیل بن علیّ. و الأقوی أنّ اسماعیل هذا عزل باسماعیل الذی سمّیته، و علی هذا الترتیب ساق غالب من ذکر أمراء مصر. و کانت مدّته علی إمرة مصر ثمانیة أشهر و عدّة أیام تقارب شهرا ا ه.

السنة التی حکم فیها إسماعیل بن صالح علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثمانین و مائة- فیها حجّ بالناس عیسی بن موسی العباسیّ. و فیها أخذ الرشید البیعة بولایة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 106
العهد ثانیا من بعد ولده الأمین محمد لولده الآخر عبد اللّه المأمون، و کان ذلک بالرقّة، فسیّره الرشید الی بغداد و فی خدمته عمّ الرشید جعفر بن أبی جعفر المنصور و عبد الملک ابن صالح و علیّ بن عیسی، و ولی المأمون ممالک خراسان بأسرها و هو یومئذ مراهق.
و فیها و ثبت الروم علی ملکهم قسطنطین فسملوه و عقلوه و ملّکوا علیهم غیره. و فیها توفی عبد اللّه بن عبد العزیز بن عبد اللّه [بن عبد اللّه] بن عمر بن الخطاب، أبو عبد اللّه العمریّ العدویّ، کان إماما عالما عابدا ناسکا ورعا. و فیها توفّی مروان بن سلیمان بن یحیی ابن أبی حفصة أبو السّمط- و قیل: أبو الهندام- الشاعر المشهور. کان أبو حفصة جدّ أبیه مولی مروان بن الحکم أعتقه یوم الدار لأنه أبلی بلاء حسنا فی ذلک الیوم، یقال: إنه کان یهودیا فأسلم علی ید مروان، و قیل غیر ذلک. و مولد مروان هذا صاحب الترجمة سنة خمس و مائة، و کان شاعرا مجیدا، مدح غالب خلفاء بنی أمیة و غیرهم، و ما نال أحد من الشعراء ما ناله مروان لا سیّما لمّا مدح معن بن زائدة الشیبانیّ بقصیدته اللّامیة؛ یقال: إنه أخذ منه علیها مالا کثیرا لا یقدّر قدره، و هی القصیدة التی فضل بها علی شعراء زمانه. قال ابن خلکان: و القصیدة طویلة تناهز الستین بیتا، و لو لا خوف الإطالة لذکرتها لکن نأتی ببعض مدیحها و هو من أثنائها:
بنو مطر یوم اللقاء کأنّهم أسود لها فی بطن خفّان أشبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 107
هم یمنعون الجار حتّی کأنما لجارهم بین السّماکین منزل
بهالیل فی الإسلام سادوا و لم یکن کأوّلهم فی الجاهلیّة أول
هم القوم إن قالوا أصابوا و ان دعوا أجابوا و ان أعطوا أطابوا و أجزلوا
و ما یستطیع الفاعلون فعالهم و إن أحسنوا فی النائبات و أجملوا
و فیها توفّی هشیم بن بشیر بن أبی خازم أبو معاویة الواسطیّ مولی بنی سلیم و کان بخاریّ الأصل، کان ثقة کثیر الحدیث ثبّتا، و کان یدلّس فی الحدیث، و کان دیّنا أقام یصلّی الفجر بوضوء صلاة العشاء الآخرة سنین کثیرة، و توفی ببغداد فی یوم الأربعاء لعشر بقین من شهر رمضان أو شعبان. و فیها توفی شیخ الإسلام قاضی القضاة أبو یوسف یعقوب بن ابراهیم بن حبیب [بن خنیس] بن سعد بن حبتة بن معاویة.
و سعد بن حبتة من الصحابة أتی یوم الخندق الی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فدعا له و مسح علی رأسه. و مولد أبی یوسف بالکوفة سنة ثلاث عشرة و مائة، و طلب العلم سنة نیّف و ثلاثین؛ و سمع من هشام بن عروة و عطاء بن السائب و الأعمش و غیرهم.
و روی عنه ابن سماعة و یحیی بن معین و أحمد بن حنبل و خلق سواهم. و کان فی ابتداء أمره یطلب الحدیث، ثم لزم أبا حنیفة و تفقّه به حتی صار المقدّم فی تلامذته، و برع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 108
فی عدّة علوم. قال الذهبیّ: و کان عالما بالفقه و الأحادیث و التفسیر و السّیر و أیام العرب، و هو أوّل من دعی فی الإسلام بقاضی القضاة. قلت: و لم یقع هذا الاسم علی غیره کما وقع له فیه، فإنّه کان قاضی المشرق و المغرب، فهو قاضی القضاة علی الحقیقة. قال محمد بن الحسن: مرض أبو یوسف فعاده أبو حنیفة، فلمّا خرج قال: إن یمت هذا الفتی فهو أعلم من علیها (و أومأ الی الأرض). و قال ابن معین: ما رأیت فی أصحاب الرأی أثبت فی الحدیث، و لا أحفظ و لا أصحّ روایة من أبی یوسف. و روی أحمد بن عطیّة عن محمد بن سماعة قال: کان أبو یوسف بعد ما ولی القضاء یصلّی کلّ یوم مائتی رکعة. و قال محمد بن سماعة المذکور: سمعت أبا یوسف یقول فی الیوم الذی مات فیه: اللهم إنک تعلم أنی لم أجر فی حکم حکمت به متعمّدا، و قد اجتهدت فی الحکم بما وافق کتابک و سنّة نبیک. و کان أبو یوسف عظیم الرتبة عند هارون الرشید. قال أبو یوسف: دخلت علی الرشید و فی یده درّتان یقلّبهما فقال: هل رأیت أحسن منهما؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین؛ قال: و ما هو؟ قلت: الوعاء الذی هما فیه، فرمی الیّ بهما و قال: شأنک بهما.
و کانت وفاته فی یوم الخمیس لخمس خلون من شهر ربیع الأوّل، و قیل: فی ربیع الآخر. و فی یوم موته قال عبّاد بن العوّام: ینبغی لأهل الإسلام أن یعزّی بعضهم بعضا بأبی یوسف. و فیها توفّی یزید بن زریع أبو معاویة العیشی البصریّ، کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 109
ثقة کثیر الحدیث عالما فاضلا صدوقا، و کان أبوه والی البصرة، فمات فلم یأخذ من میراثه شیئا، و کان یتقوّت من سفّ الخوص بیده رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و تسعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا سواء.

هو اسماعیل بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن علیّ بن العبّاس، العباسیّ الهاشمیّ، أمیر مصر. ولّاه الرشید علی إمرة مصر بعد عزل إسماعیل بن صالح العباسیّ عنها علی الصلاة، فقدم مصر لأربع عشرة بقیت من جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثمانین و مائة. و لما دخل مصر سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و دام علی إمرتها الی أن صرفه الرشید عنها باللیث بن الفضل فی شهر رمضان سنة ثلاث و ثمانین و مائة، فکانت ولایته علی مصر ثلاثة أشهر تنقص أیاما. و توجّه الی الرشید فأکرمه و دام عنده الی أن حجّ معه فی سنة ست و ثمانین و مائة تلک الحجّة التی لم یحجّها خلیفة قبله.
و خبرها أن الرشید سار الی مکة بأولاده و أکابر أقار به مثل إسماعیل هذا و غیره، و کان مسیر الرشید من الأنبار فبدأ بالمدینة فأعطی فیها ثلاثة أعطیة: أعطی هو عطاء، و ابنه محمد الأمین عطاء، و ابنه عبد اللّه عطاء؛ و سار الی مکة فأعطی أهلها فبلغ عطاؤهم بمکة و المدینة ألف ألف دینار و خمسین ألف دینار. و کان الرشید قد ولّی الأمین العراق و الشأم الی آخر المغرب، و ولّی المأمون من همذان الی آخر المشرق، ثم بایع الرشید لابنه القاسم بولایة العهد بعد المأمون و لقّبه المؤتمن، و ولّاه الجزیرة و الثغور و العواصم، و کان المؤتمن فی حجر عبد الملک بن صالح و جعل خلعه و إثباته للمأمون؛ و لما وصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 110
الرشید الی مکّة و معه أولاده و أقاربه و القضاة و الفقهاء و القوّاد، کتب کتابا أشهد فیه علی محمد الأمین من حضر بالوفاء للمأمون، و کتب کتابا أشهد علیه فیه بالوفاء للأمین، و علق الکتابین فی الکعبة و جدّد علیهما العهود فی الکعبة. و لما فعل الرشید ذلک قال الناس: قد ألقی بینهم حربا و خافوا عاقبة ذلک، فکان ما خافوه.
ثم إن الرشید فی سنة تسع و ثمانین و مائة قدم بغداد و أشهد علی نفسه من عنده من القضاة و الفقهاء أنّ جمیع ما فی عسکره من الأموال و الخزائن و السلاح و غیر ذلک للمأمون و جدّد له البیعة علیهم بعد الأمین. ثم بعد عود الرشید وجّه اسماعیل هذا الی الغزو، فعاد و دام عنده الی أن وقع ما سنذکره.

السنة التی حکم فیها إسماعیل بن عیسی علی مصر و هی سنة ثلاث و ثمانین و مائة- فیها حجّ بالناس العباس بن موسی الهادی الخلیفة. و فیها تمرّد متولّی الغرب محمد ابن مقاتل العکّی و ظلم و عسف و اقتطع من أرزاق الأجناد و آذی العامّة، فخرج علیه تمّام بن تمیم التمیمیّ نائبه علی تونس، فزحف الیه و برز لملتقاه العکیّ و وقع المصافّ، فانهزم العکیّ و تحصّن بالقیروان فی القصر و غلب تمّام علی البلد، ثم نزل العکیّ بأمان و انسحب الی طرابلس؛ فنهض لنصرته إبراهیم بن الأغلب، فتقهقر تمّام الی تونس و دخل ابن الأغلب القیروان فصلّی بالناس و خطب و حضّ علی الطاعة؛ ثم التقی ابن الأغلب و تمّام فانهزم تمام، و اشتد بغض الناس للعکیّ و کاتبوا الرشید فیه فعزله و أمّر علیهم إبراهیم بن الأغلب. و فیها توفی البهلول المجنون، و اسم أبیه عمرو، و کنیته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 111
أبو وهیب، الصیرفیّ الکوفیّ، تشوّش عقله فکان یصحو فی وقت و یختلط فی آخر، و هو معدود من عقلاء المجانین، کان له کلام حسن و حکایات ظریفة. قال الذهبیّ:
و قد حدّث عن عمرو بن دینار و عاصم بن بهدلة و أیمن بن نابل، و ما تعرّضوا الیه بجرح و لا تعدیل و لا کتب عنه الطلبة، و کان حیّا فی دولة الرشید کلّها. و قیل: إن الرشید مرّ به، فقام الیه البهلول و ناداه و وعظه، فأمر له الرشید بمال؛ فقال:
ما کنت لأسوّد وجه الوعظ، فلم یقبل. و أما حکایاته فکثیرة، و فی وفاته اختلاف کثیر، و الصحیح أنه مات فی هذا العصر. و فیها توفّی زیاد بن عبد اللّه بن الطّفیل، الحافظ أبو محمد البکّائیّ العامریّ الکوفیّ صاحب روایة السیرة النبویّة عن ابن إسحاق، و هو أتقن من روی عنه السیرة. و فیها توفّی علیّ بن الفضیل بن عیاض، مات شابا لم یبلغ عشرین سنة فی حیاة والده فضیل، و کان شابا عابدا زاهدا ورعا و کان یصلّی حتّی یزحف الی فراشه زحفا، فیلتفت الی أبیه فیقول: یا أبت سبقنا العابدون. و فیها توفّی محمد بن صبیح أبو العبّاس المذکّر الواعظ، کان یعرف بابن السمّاک، کان له مقام عظیم عند الخلفاء؛ وعظ الرشید مرّة فقال:
یا أمیر المؤمنین، إن لک بین یدی اللّه تعالی مقاما و إن لک من مقامک منصرفا، فانظر الی أین منصرفک، الی الجنة أو الی النار! فبکی الرشید حتی قال بعض خواصّه: ارفق بأمیر المؤمنین؛ فقال: دعه فلیمت حتی یقال: خلیفة اللّه مات من مخافة اللّه تعالی! قال الذهبیّ: قال ثعلب: أخبرنا ابن الأعرابیّ قال: کان ابن السمّاک یتمثّل بهذه الأبیات:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 112
إذا خلا القبور ذو خطر فزره یوما و انظر الی خطره
أبرزه الدهر من مساکنه و من مقاصیره و من حجره
و من کلام ابن السماک أیضا قال: «الدنیا کلها قلیل، و الذی بقی منها فی جنب الماضی قلیل، و الذی لک من الباقی قلیل، و لم یبق من قلیلک الا القلیل». و فیها توفّی الإمام موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن السید الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم أجمعین. کان موسی المذکور یدعی بالعبد الصالح لعبادته، و بالکاظم لعلمه. ولد بالمدینة سنة ثمان أو تسع و عشرین و مائة، و کان سیّدا عالما فاضلا سنّیّا جوادا ممدّحا مجاب الدعوة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعد، و ابراهیم بن الزّبرقان الکوفیّ، و أبو إسماعیل المؤدّب ابراهیم بن سلیمان، و ابراهیم ابن سلمة المصریّ، و أنیس بن سوّار الحرمیّ، و بکّار بن بلال الدّمشقیّ، و بهلول ابن راشد للفقیه، و جابر بن نوح الحمّانیّ، و خاتم بن وردان، فی قول، و حیوة بن معن التّجیبیّ، و خالد بن یزید الهدادیّ، و حبیش بن عامر؛ یروی عن أبی قبیل المعافریّ، و داود بن مهران الرّبعیّ الحرّانیّ، و زیاد بن عبد اللّه البکّائیّ، و سفیان بن حبیب البصریّ، و سلیمان بن سلیم الرفاعیّ العابد، و عباد بن العوّام، فی قول، و عبد للّه بن مراد المرادیّ، و عفیف بن سالم الموصلیّ، و عمرو بن یحیی الهمذانیّ، و محمد بن السمّاک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 113
الواعظ، و محمد بن أبی عبیدة بن معن، و موسی الکاظم بن جعفر، و موسی بن عیسی الکوفیّ القارئ، و النّعمان بن عبد السلام الأصبهانیّ، و نوح بن قیس البصریّ، و هشیم بن بشیر، و یحیی بن حمزة قاضی دمشق، و یحیی بن [زکریاء بن] أبی زائدة فی قول، و یوسف بن [یعقوب بن عبد اللّه بن أبی سلمة بن] الماجشون، قاله الواقدیّ، و یونس بن حبیب صاحب العربیة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.

هو اللیث بن الفضل الأبیوردیّ أمیر مصر، أصله من أبیورد، ولّاه الرشید علی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا فی شهر رمضان فی سنة ثلاث و ثمانین و مائة بعد عزل إسماعیل بن عیسی؛ و قدم الی مصر لخمس خلون من شوّال من السنة المذکورة، و سکن المعسکر، و جعل أخاه علیّ بن الفضل علی الشّرطة، و مهّد أمور مصر و استوفی الخراج، و دام علی ذلک الی أن خرج من مصر و توجّه الی الخلیفة هارون الرشید فی سابع شهر رمضان سنة أربع و ثمانین و مائة بالهدایا و التّحف، و استخلف أخاه علیّ بن الفضل علی صلاة مصر، فوفد علی الرشید و أقام عنده مدّة ثم عاد الی مصر علی عمله فی آخر السنة، و استمرّ علی إمرة مصر الی أن خرج منها ثانیا الی الرشید فی الیوم الحادی و العشرین من رمضان سنة خمس و ثمانین و مائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 114
و استخلف علی صلاة مصر هشام بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج، فتوجّه الی الرشید لأمر اقتضی ذلک، ثم عاد الی مصر فی رابع عشر المحرّم سنة ست و ثمانین و مائة، و کان هذا دأبه کلّما غلق خراج سنة و نجز حسابها و فرّق أرزاق الجند، أخذ ما بقی و توجّه به الی الرشید و معه حساب السنة. و دام علی ذلک الی أن خرج علیه أهل الحوف بشرقیّ مصر و ساروا الی الفسطاط، فخرج الیهم اللیث هذا فی أربعة آلاف من جند مصر، و کان ذلک فی الثامن و العشرین من شعبان من سنة ست و ثمانین و مائة المذکورة؛ و استخلف علی مصر عبد الرحمن بن موسی بن علیّ بن رباح علی الصلاة و الخراج، فواقع أهل الحوف فانهزم عنه الجند و بقی هو فی نحو المائتین من أصحابه، فحمل بهم علی أهل الحوف حملة هزمهم فیها، فتولّوا و تبع أقفیتهم فقتل منهم خلقا کثیرا، و بعث الی مصر بثمانین رأسا. ثم قدم الی مصر فلم ینتج أمره بعد ذلک من خوف أهل الحوف منه، فخافوه و منعوا الخراج فلم یجد اللیث بدّا من خروجه الی الرشید، فتوجّه الیه و عرّفه الحال و شکا له من منع الخراج و سأله أن یبعث معه جیشا الی مصر فإنه لا یقدر علی استخراج الخراج من أهل الحوف الا بجیش؛ فلم یسمح له الرشید بذلک؛ و أرسل محفوظا الی مصر، فقدم الیها محفوظ المذکور و ضمّ خراجها من غیر سوط و لا عصا، فولّاه الرشید عوضه علی خراج مصر، ثم عزل اللیث عن إمرة مصر بأحمد بن اسماعیل فی جمادی الآخرة سنة سبع و ثمانین و مائة، فکانت ولایة اللیث علی مصر أربع سنین و سبعة أشهر، و توجّه الی الرشید، و کان ممن حضر الإیقاع بالبرامکة فی سنة سبع و ثمانین و مائة المذکورة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 115
و لنذکر أمر البرامکة هنا و ان کان ذلک غیر ما نحن بصدده غیر أنّه فی الجملة خبر یشتاقه الشخص فنقول علی سبیل الاختصار من عدّة أقاویل:
کان من جملة أسباب القبض علی جعفر أنّ الرشید کان لا یصبر عن جعفر و عن أخته عبّاسة بنت المهدیّ، فقال لجعفر: أزوّجها لک لیحلّ لک النظر الیها و لا تقربها؛ فقال: نعم، فزوّجها منه، و کانا یحضران معه و یقوم الرشید عنهما، فجامعها جعفر فحملت منه و ولدت غلاما، فخافت الرشید فسیّرت الولد مع حواضن الی مکّة ثم وقع بین العباسة و بعض جواریها [شرّ]، فأنهت الجاریة أمرها الی الرشید، و قیل: الذی أنهته زبیدة لبغضها لجعفر.
و قیل فی قتله سبب آخر و هو أنّ الرشید دفع الیه عدوّه یحیی بن عبد اللّه العلویّ فحبسه جعفر ثم دعا به و سأله عن أمره فقال له: اتق اللّه فی أمری، فرقّ له جعفر و أطلقه و وجّه معه من أوصله الی بلاده؛ فنمّ علی جعفر الفضل بن الربیع الی الرشید و أعلمه القصّة من عین کانت للفضل علی جعفر، فطلب الرشید جعفرا علی الطعام و صار یلقمه و یحدّثه عن یحیی بن عبد اللّه، و جعفر یقول: هو بحاله فی الحبس؛ فقال: بحیاتی، ففطن جعفر و قال: لا و حیاتک، و قصّ علیه أمره، فقال الرشید: نعم ما فعلت! ما عدوت ما فی نفسی! فلمّا قام عنه قال: قتلنی اللّه إن لم أقتلک. و قیل غیر ذلک، و هو أن جعفرا ابتنی دارا غرم علیها عشرین ألف ألف درهم؛ فقیل للرشید: هذه غرامته علی دار فما ظنّک بنفقاته! و قیل: إن یحیی بن خالد لما حجّ تعلّق بأستار الکعبة و قال: اللهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی نعمک فاسلبنی، اللهمّ إن کان رضاک أن تسلبنی مالی و أهلی و ولدی فاسلبنی الا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 116
الفضل، ثم عاد و استثنی الفضل ثم دعا یحیی بن خالد بدعوات أخر، و کان الفضل عنده مقدّما علی جعفر فإنه کان الأسنّ، فلمّا انصرف من الحجّ هو و أولاده و وصلوا الی الأنبار نکبهم الرشید، و لما أرسل للقبض علی جعفر توجّه الیه مسرور و معه جماعة و جعفر فی لهوه و مغنّیه یغنیه قوله:
فلا تبعد فکلّ فتی سیأتی علیه الموت یطرق أو یغادی
و کلّ ذخیرة لابدّ یوما و إن کرمت تصیر الی نفاد
قال مسرور: فقلت له: یا جعفر، الذی جئت له هو و اللّه ذاک قد طرقک، فأجب أمیر المؤمنین؛ فوقع علی رجلی یقبّلها و قال: حتی أدخل و أوصی! فقلت:
أمّا الدخول فلا سبیل الیه، و أما الوصیّة فاصنع ما شئت، فأوصی. و أتیت الرشید به فقال: ائتنی برأسه، فأتیته به.

السنة الأولی من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة أربع و ثمانین و مائة- فیها ولّی الرشید حمادا البربریّ إمرة مکّة و الیمن کلّه، و ولّی داود بن یزید بن حاتم المهلّبیّ السند، و ولّی ابن الأغلب المغرب، و ولّی مهرویه الرازیّ طبرستان. و فیها طلب أبو الخصیب الخارج بخراسان الأمان فأمّنه علیّ بن عیسی بن ماهان و أکرمه. و فیها سار أحمد بن هارون الشّیبانیّ فأغار علی ممالک الروم فغنم و سلم. و فیها توفّی أحمد ابن الخلیفة هارون الرشید الشاب الصالح، کان قد ترک الدنیا و خرج علی وجهه و تزهّد و صار یعمل بالأجرة و لا یعلم به أحد، و کان أکبر أولاد الرشید، و أمه أمّ ولد؛ و لم یزل أحمد هذا منقطعا الی اللّه تعالی حتی مات و لم یعلم به أحد؛ و کان أحمد هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 117
یعرف بالسّبتیّ، و أحمد هذا خفی عن کثیر من الناس، و من الناس من یظنّه البهلول الصالح و یقول: البهلول کان ابن الرشید، و لیس هو کذلک، و قد تقدّم ذکر البهلول.
و أحمد هذا هو ابن الرشید، و له أیضا حکایات کثیرة فی الزهد و الصلاح. علی أن بعض أهل التاریخ ینکرون ذلک بالکلیة، و اللّه أعلم بحقیقة ذلک. و فیها توفّی محمد بن یوسف بن معدان أبو عبد اللّه الأصبهانیّ؛ کان عبد اللّه بن المبارک یسمیه عروس الزهّاد و کان له کرامات و أحوال. و فیها توفی المعافی بن عمران أبو مسعود الموصلیّ الأزدیّ، رحل البلاد فی طلب الحدیث و جالس العلماء و جمع بین العلم و الورع و السخاء و الزهد و لزم سفیان الثوریّ و تفقّه به و تأدّب بآدابه، فکان یقول له: أنت معافی کاسمک.
الذین ذکرهم الذهبیّ فی الوفیات فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعد الزهریّ فی قول، و إبراهیم بن أبی یحیی المدنیّ، و حمید بن الأسود، و صدقة ابن خالد فی قول، و عبد اللّه بن عبد العزیز الزاهد العمریّ، و عبد اللّه بن مصعب الزبیریّ، و عبد الرحیم بن سلیمان الرازیّ، و عثمان بن عبد الرحمن الجمحیّ فی قول، و عبد السلام بن شعیب بن الحبحاب، و عبد العزیز بن أبی حازم فی قول، و علیّ بن غراب القاضی، و محمد بن یوسف الأصبهانیّ الزاهد، و مروان بن شجاع الجزریّ، و یوسف بن الماجشون قاله البخاریّ، و أبو أمیّة بن یعلی قاله خلیفة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 118
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة أصابع.

السنة الثانیة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة خمس و ثمانین و مائة- فیها وثب أهل طبرستان علی متولّیهم مهرویه فقتلوه فولّی عوضه الرشید عبد اللّه ابن سعید الحرشیّ. و فیها وقعت بالمسجد الحرام صاعقة فقتلت رجلین. و فیها خرج الرشید الی الرقّة علی طریق الموصل و الجزیرة. و فیها حجّ بالناس أخو الخلیفة منصور ابن المهدیّ، و کان یحیی بن خالد البرمکیّ استأذن الرشید فی العمرة، فخرج یحیی بن خالد فی شعبان و أقام بمکة و اعتمر فی شهر رمضان و خرج الی جدّة فأقام بها علی نیة الرّباط الی زمن الحج، فحجّ و عاد الی العراق. و فیها توفّی عمّ جدّ الرشید عبد الصمد بن علیّ ابن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو محمد الهاشمیّ العباسیّ، ولد سنة خمس أو ست و مائة، و أمه أمّ ولد، و یقال: إنّ أمّه کثیرة التی شبّب بها عبد اللّه بن قیس الرقیّات.
ولی عبد الصمد هذا إمرة دمشق و الموسم غیر مرّة، و ولی إمرة المدینة و البصرة.
و اجتمع مرّة بالرشید و عنده جماعة من أقار به، فقال: یا أمیر المؤمنین، هذا مجلس فیه أمیر المؤمنین و عمّه و عمّ عمّه و عمّ عمّ عمّه؛ و کان فی المجلس سلیمان بن أبی جعفر المنصور و هو عمّ الرشید، و العباس بن محمد و هو عمّ سلیمان المذکور، و عبد الصمد هذا و هو عمّ العباس. و مات و لیس بوجه الأرض عباسیّة إلا و هو محرم لها، رحمه اللّه. و فیها توفّی محمد ابن الإمام إبراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 119
أبو عبد اللّه الهاشمیّ العباسیّ. ولی إمرة دمشق لأبی جعفر المنصور و لولده المهدیّ؛ و حجّ بالناس عدّة سنین، و کان عاقلا جوادا ممدّحا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو اسحاق الفزاریّ فی قول ابراهیم بن محمد، و خالد بن یزید بن [عبد الرحمن بن] أبی مالک الدّمشقیّ، و صالح بن عمر الواسطیّ، و عبد اللّه بن صالح بن علیّ بسلمیة، و عبد الواحد بن مسلم، و قاضی مصر محمد بن مسروق الکندیّ، و المسیّب بن شریک، و المطّلب بن زیاد، و یزید بن مزید الشّیبانیّ، و یقطین بن موسی الأمیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

السنة الثالثة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة ست و ثمانین و مائة- فیها حجّ الرشید و معه ابناه: الأمین محمد و المأمون عبد اللّه و فرّق بالحرمین الأموال. و فیها بایع الرشید بولایة العهد لولده قاسم بعد الأخوین الأمین و المأمون، و لقّبه المؤتمن و ولّاه الجزیرة و الثغور و هو صبیّ، فلما قسم الرشید الدنیا بین أولاده الثلاثة قال الشعراء فی البیعة المدائح، ثم إنه علّق نسخة البیعة فی البیت العتیق، و فی ذلک یقول إبراهیم الموصلیّ:
خیر الأمور مغبّة و أحقّ أمر بالنّمام
أمر قضی إحکامه الرّ حمن فی البیت الحرام
و فیها أیضا سار علیّ بن عیسی بن ماهان من مرو لحرب أبی الخصیب، فآلتقاه فقتل أبو الخصیب و غرقت جیوشه و سبیت حرمه و استقام أمر خراسان. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 120
سجن الرشید ثمامة بن الأشرس المتکلّم لأنه وقف منه علی شی‌ء من إعانة أحمد بن عیسی. و فیها توفّی حماد- و یقال: سلم- بن عمرو بن حمّاد بن عطاء بن یاسر المعروف بسلم الخاسر الشاعر المشهور من أهل البصرة، سمّی الخاسر لأنه ورث من أبیه مصحفا فباعه و اشتری بثمنه طنبورا، و قیل: اشتری شعر امرئ القیس، و قیل شعر الأعشی. و کان سلم من الشعراء المجیدین، و هو من تلامذة بشّار بن برد المقدّم ذکره. و فیها توفّی العباس بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو الفضل الهاشمیّ العباسیّ أخو السفّاح و المنصور لأبیهما، و أمه أمّ ولد. ولد فی سنة ثمان عشرة و مائة و قیل سنة إحدی و عشرین و مائة، و ولی دمشق و الشأم کلّه و الجزیرة، و حجّ بالناس غیر مرّة. و کان الرشید یجله و یحبّه. و فیها توفی یزید بن هارون أبو خالد مولی بنی سلیم، ولد سنة ثمان عشرة و مائة، و کان من الزهّاد العبّاد، کان اذا صلی العتمة لا یزال قائما حتی یصلّی الفجر بذلک الوضوء نیّفا و أربعین سنة. و فیها توفّی الأمیر یقطین بن موسی أحد دعاة بنی العبّاس، و من قرّر أمرهم فی الممالک و الأقطار، و کان داهیة عالما حازما شجاعا عارفا بالحروب و الوقائع.
ذکر الذین أثبت الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حاتم بن اسماعیل، أو سنة سبع؛ و الحارث بن عبیدة الحمصیّ، و حسّان بن إبراهیم الکرمانیّ، و خالد بن الحارث، و صالح بن قدامة الجمحیّ، و طیفور الأمیر مولی المنصور، و العبّاد بن العوّام فی قول، و العباس بن الفضل المقرئ، و عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن عمر المدنیّ، و عیسی البخاریّ غنجار، و المسیّب بن شریک بخلف، و المغیرة بن عبد الرحمن المخزومیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 121
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان سواء، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

السنة الرابعة من ولایة اللیث بن الفضل علی مصر و هی سنة سبع و ثمانین و مائة- فیها أوقع الرشید بالبرامکة و قتل جعفرا ثم صلبه مدّة و قطّعت أعضاؤه و علّقت بأماکن، ثم بعد مدّة أنزلت و أحرقت و ذلک فی صفر، و حبس الرشید یحیی ابن خالد بن برمک، أعنی والد جعفر المذکور، و جمیع أولاده و أحیط بجمیع أموالهم.
و طال حبس یحیی بن خالد المذکور و ابنه الفضل الی أن ماتا فی الحبس. و فی سبب قتل جعفر البرمکیّ اختلاف کبیر لیس لذکره هنا محل. و فیها غزا الرشید بلاد الروم و فتح هرقلة و ولّی ابنه القاسم الصائفة و أعطاه العواصم، فنازل حصن سنان، فبعث إلیه قیصر و سأله أن یرحل عنه و یعطیه ثلثمائة و عشرین أسیرا من المسلمین، ففعل.
و فیها قتل الرشید ابراهیم بن عثمان بن نهیک. و سبب قتله أنه کان یبکی علی قتل جعفر و ما وقع للبرامکة، فکان اذا أخذ منه الشراب یقول لغلامه: هات سیفی فیسلّه و یصیح: وا جعفراه! ثم یقول: و اللّه لآخذنّ ثأرک و لأقتلنّ قاتلک!. فنمّ علیه ابنه عثمان للفضل بن الربیع فأخبر الفضل الرشید، فکان ذلک سبب قتله. و فیها توفّی الفضیل بن عیاض الإمام الجلیل أبو علیّ التمیمیّ الیربوعیّ. ولد بخراسان بکورة أبیورد و قدم الکوفة و هو کبیر، فسمع الحدیث من منصور و غیره ثم تعبّد و توجّه الی مکة و أقام بها الی أن مات فی یوم عاشوراء، قاله علیّ بن المدینیّ و غیره. و کان ثقة نبیلا فاضلا عابدا زاهدا کثیر الحدیث. و قیل: إنّ مولده بسمرقند. و ذکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 122
بإسناده عن الفضل بن موسی قال: کان الفضیل بن عیاض شاطرا یقطع الطریق بین أبیورد و سرخس. و کان سبب توبته أنه عشق جاریة، فبینما هو یرتقی الجدران الیها سمع رجلا یتلو: أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِ فقال: یا رب قد آن، فرجع فآواه اللیل الی خربة فاذا فیها رفقة، فقال بعضهم: نرتحل، و قال قوم: حتی نصبح فانّ فضیلا علی الطریق. و قیل فی توبته غیر ذلک. و أمّا مناقبه فکثیرة: منها عن بشر الحافیّ قال: کنت بمکة مع الفضیل فجلس معنا الی نصف اللیل ثم قام یطوف الی الصبح، فقلت: یا أبا علیّ ألا تنام؟
فقال: ویحک! و هل أحد یسمع بذکر النار و تطیب نفسه أن ینام!. و قال الأصمعیّ: نظر الفضیل الی رجل یشکو الی رجل، فقال الفضیل: تشکو من یرحمک الی من لا یرحمک!. و سئل الفضیل: ما الإخلاص؟ قال الفضیل: أخبرنی من أطاع اللّه هل تضرّه معصیة أحد؟ قال: لا؛ قال: فمن یعصی اللّه هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا؛ قال: فهذا الإخلاص. و عن الفضیل قال: من ساء شان دینه و حسبه و مروءته. و عنه قال: لن یهلک عبد حتی یؤثر شهوته علی نفسه و دینه. و قال: خصلتان تقسّیان القلب: کثرة الکلام، و کثرة الأکل. و عنه قال:
إذا أراد اللّه أن یتحف العبد سلّط علیه من یظلمه. و اجتمع مع الرشید بمکة، فقال له الرشید: إنما دعوناک لتحدّثنا بشی‌ء و تعظنا؛ قال: فأقبلت علیه و قلت:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 123
یا حسن الخلق و الوجه حساب الخلق کلّهم علیک؛ قال: فبکی الرشید و شهق، فرددت علیه حتی جاء الخدّام فحملونی و أخرجونی. و عنه قال: الخوف أفضل من الرجاء ما دام الرجل صحیحا، فإذا نزل به الموت فالرجاء أفضل. و قال الفضیل: قول العبد أستغفر اللّه یعنی أقلنی یا ربّ.
قلت: روی عن علیّ بن أبی طالب رضی عنه أنه قال: أتعجّب ممن یهلک و معه النجاة، قیل: و ما هو؟ قال: الاستغفار. و قال بعض المشایخ فی دعائه:
اللهم إنی أطعتک فی أحبّ الأشیاء الیک و هو الاستغفار و الإیمان، و عصیت الشیطان فی أبغض الأشیاء الیک و هو الشرک فاغفرلی ما بینهما. و کان بعض المشایخ یقول أیضا: اللهم إن حسناتی من عطائک و سیئاتی من قضائک، فجد بما أعطیت علی ما به قضیت حتی یمحی ذلک بذلک. و فیها قتل جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک قتله الرشید لأمر اقتضی ذلک و اختلف الناس فی سبب قتله اختلافا کبیرا یضیق هذا المحلّ عن ذکره. و کان قتله فی أوّل صفر من هذه السنة، و صلبه علی الجسر و سنّه سبع و ثلاثون سنة و قتل بعده جماعة کثیرة من أقاربه البرامکة. و کان أصله من الفرس، و کان جعفر جمیلا لسنا أدیبا بلیغا عالما یضرب بجوده الأمثال، إلا أنه کان مسرفا علی نفسه غارقا فی اللذّات؛ تمکّن من الرشید حتی بلغ من الجاه و الرفعة ما لم ینله أحد قبله و ولی هو و أبوه و أخوه الفضل الأعمال الجلیلة. و کان أبوه یحیی قد ضمّ جعفرا الی القاضی أبی یوسف یعقوب حتی علّمه و فقّهه و صار نادرة عصره.
یقال: إنّه وقّع فی لیلة بحضرة الرشید زیادة علی ألف توقیع و نظر فی جمیعها، فلم یخرج شیئا منها عن موجب الفقه و العربیة. و کان جعفر مثل أخیه الفضل فی السخاء و أعظم. و أما ما حکی من کرمه فکثیر: من ذلک أن أبا علقمة الثقفیّ صاحب الغریب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 124
کان عند جعفر فی مجلسه، فأقبلت الیه خنفساء، فقال أبو علقمة: ألیس یقال: إنّ الخنفساء اذا أقبلت الی رجل أصاب خیرا؟ قالوا: بلی؛ فقال جعفر: یا غلام، أعط الشیخ ألف دینار، ثم نحّوها عنه، فأقبلت الخنفساء ثانیا، فقال: یا غلام أعطه ألفا أخری. و له من هذا أشیاء کثیرة، ثم زالت عنه و عن أهله تلک النعم حتی احتاجت أمّه الی السؤال. قال الذهبیّ عن محمد بن عبد الرحمن الهاشمیّ صاحب صلاة الکوفة قال: دخلت علی أمّی یوم النحر و عندها امرأة فی أثواب رثّة، فقالت لی أمّی: أتعرف هذه؟ قلت: لا؛ قالت: هذه عبّادة أمّ جعفر البرمکیّ، فسلّمت علیها و رحّبت بها، ثم قلت: یا فلانة حدّثینا بعض أمرکم؛ قالت: أذکر لک جملة فیها عبرة، لقد هجم علیّ مثل هذا العید و علی رأسی أربعمائة جاریة و نحرت فی بیتی خاصّة ثمانمائة رأس، و أنا أزعم أن ابنی جعفرا عاقّ لی، و قد أتیتکم الآن یقنعنی جلد شاتین أجعل أحدهما شعارا و الآخر دثارا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و إصبعان.

هو أحمد بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو العباس الهاشمیّ العباسیّ أمیر مصر. ولّاه الرشید علی صلاة مصر بعد عزل اللّیث بن الفضل عنها فی سنة سبع و ثمانین و مائة، فقدمها یوم الاثنین لخمس بقین من جمادی الآخرة من السنة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العباس، و جعل علی شرطته معاویة بن صرد. و فی ولایته استنجده إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة فأمدّه بالعساکر و توجّهوا الیه ثم عادوا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 125
و کان سبب هذه التجریدة أن أهل طرابلس الغرب کان کثر شغبهم علی ولاتهم، و کان ابراهیم بن الأغلب المذکور قد استعمل علیهم عدّة ولاة، فکانوا یشکون من ولاتهم فیعزلهم و یولّی غیرهم الی أن استعمل علیهم سفیان بن المضاء و هی ولایته الرابعة، فاتفق أهل البلد علی إخراجه عنهم و إعادته الی القیروان فزحفوا الیه، فأخذ سلاحه و قاتلهم هو و جماعة ممن معه، فأخرجوه من داره فدخل الجامع و قاتلهم فیه فقتلوا من أصحابه جماعة ثم أمّنوه فخرج عنهم فی شعبان [من هذه السنة]، و کانت ولایته سبعا و عشرین یوما، و استعمل جند طرابلس علیهم إبراهیم بن سفیان التمیمیّ. ثم وقع أیضا بین الأبناء بطرابلس و بین قوم یعرفون ببنی أبی کنانة و بنی یوسف حروب کثیرة و قتال حتی فسدت طرابلس؛ فبلغ ذلک إبراهیم بن الأغلب أمیر إفریقیّة فاستنجد أحمد ابن إسماعیل أمیر مصر و جمع جمعا کبیرا و أمرهم أن یحضروا بنی أبی کنانة و الأبناء و بنی یوسف فأحضروهم عنده بالقیروان، فلما قدموا علیه أراد قتلهم الجمیع، فسألوه العفو عنهم فی الذی فعلوه فعفا عنهم، و عادوا الی بلادهم بعد أن أخذ علیهم العهود و المواثیق بالطاعة. و استمرّ أحمد هذا علی إمرة مصر الی أن صرف عنها بعبد اللّه بن محمد العباسیّ فی یوم الاثنین لثمان عشرة خلت من شعبان سنة تسع و ثمانین و مائة؛ فکانت ولایته علی إمرة مصر سنتین و شهرا و نصف شهر.
***

السنة الأولی من ولایة أحمد بن إسماعیل علی مصر و هی سنة ثمان و ثمانین و مائة- فیها غزا المسلمون الصائفة فبرز الیهم نقفور بجموعه فالتقوا فجرح نقفور ثلاث جراحات و انهزم هو و أصحابه بعد أن قتل من الروم مقتلة عظیمة، فقیل: إن القتلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 126
بلغت أربعین ألفا، و قیل: أربعة آلاف و سبعمائة. و فیها حجّ الرشید بالناس و هی آخر حجّة حجّها، و کان الفضیل بن عیاض قال له: استکثر من زیارة هذا البیت فإنه لا یحجّه خلیفة بعدک. و فیها توفّی أبو اسحاق إبراهیم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاریّ، کان إماما عالما صاحب سنّة و غزو و کان صاحب حال و لسان و کرامات.
قال الفضیل بن عیاض: رأیت النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و الی جانبه فرجة فذهبت لأجلس فیها، فقال: هذا مجلس أبی إسحاق الفزاریّ. و فیها توفّی إبراهیم ابن ماهان بن بهمن أبو إسحاق الأرّجانیّ الندیم المعروف بالموصلیّ، أصله من الفرس و دخل الی العراق، ثم رحل الی البلاد فی طلب الأغانی، فبرع فیها بالعربیة و العجمیة؛ و کان مع ما انتهی الیه من الریاسة فی الغناء فاضلا عالما أدیبا شاعرا؛ نادم جماعة من خلفاء بنی العباس؛ و کان ذا مال، یقال: إنه لما مات وجد له أربعة و عشرون ألف ألف درهم، و هو والد إسحاق الندیم المغنی أیضا. حکی أن الرشید کان یهوی جاریته ماردة؛ فغاضبها و دام علی ذلک مدّة، فأمر جعفر البرمکیّ العبّاس بن الأحنف أن یعمل فی ذلک شیئا، فعمل أبیاتا و ألقاها الی إبراهیم الموصلیّ هذا فغنّی بها الرشید، فلما سمعها بادر الی ماردة فترضّاها، فسألته عن السبب فقیل لها، فأمرت لکلّ واحد من العباس و ابراهیم بعشرة آلاف درهم، ثم سألت الرشید أن یکافئهما، فأمر لهما بأربعین ألف درهم. و الأبیات:
العاشقان کلاهما متجنّب و کلاهما متبعّد متغضّب
صدّت مغاضبة و صدّ مغاضبا و کلاهما مما یعالج متعب
راجع أحبّتک الذین هجرتهم إن المتیّم قلّما یتجنّب
إن التجنّب إن تطاول منکما دبّ السّلوّ له فعزّ المطلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 127
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إسحاق بن مسور المرادیّ المصریّ، و جریر بن عبد الحمید الضّبّیّ، و الحسین بن الحسن البصریّ، و سلیم ابن عیسی المقرئ، و عبد الملک بن میسرة الصّدفیّ، و عبدة بن سلیمان الکوفیّ، و عتّاب بن بشیر الحرّانیّ بخلف، و عقبة بن خالد السّکونیّ، و عمر بن أیّوب الموصلیّ، و عیسی بن یونس السّبیعیّ، و محمد بن یزید الواسطیّ، و معروف بن حسّان الضبّیّ، و مهران بن أبی عمر الرازیّ، و یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة أحمد بن إسماعیل علی مصر و هی سنة تسع و ثمانین و مائة- فیها سار الرشید الی الرّیّ بسبب شکوی أهل خراسان عاملهم علیّ بن عیسی بن ماهان، فقد رموه بعظائم و ذکروا أنه علی نیّة الخروج عن طاعة الرشید؛ فأقام الرشید بالریّ أربعة أشهر حتی وافاه ابن عیسی بالأموال و الجواهر و التّحف للخلیفة و لکبار القوّاد حتی رضی عنه الرشید و ردّه الی عمله، و خرج مشیّعا له لمّا خرج الی خراسان.
قلت: للّه درّ القائل فی هذا المعنی:
بعثت فی حاجتی رسولا یکنی أبا درهم فتمّت
و لو سواه بعثت فیها لم تحظ نفسی بما تمنّت
و فیها کان الفداء، حتی لم یبق بممالک الروم فی الأسر مسلم. و فیها توفی العباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة أبو الفضل الشاعر المشهور حامل لواء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 128
الشعراء فی عصره، أصله من غرب خراسان و نشأ ببغداد و قال الشعر الفائق، و کان معظم شعره فی الغزل و المدیح، و له أخبار مع الخلفاء، و کان حلو المحاضرة مقبولا عند الخاصّ و العام، و هو شاعر الرشید، و خال إبراهیم بن العبّاس الصّولیّ.
قال ابن خلکان: و حکی عمر بن شبّة قال: مات إبراهیم الموصلیّ المعروف بالندیم سنة ثمان و ثمانین و مائة، و مات فی ذلک الیوم الکسائیّ النحویّ، و العباس بن الأحنف، و هشیمة الخمّارة، فرفع ذلک الی الرشید فأمر المأمون أن یصلّی علیهم، فخرج فصفّوا بین یدیه فقال: من هذا الأوّل؟ فقالوا: ابراهیم الموصلیّ؛ فقال: أخّروه و قدّموا العباس بن الأحنف، فقدّم فصلّی علیه، فلما فرغ دنا منه هاشم بن عبد اللّه بن مالک الخزاعیّ، فقال: یا سیّدی، کیف آثرت العباس بن الأحنف بالتّقدمة علی من حضر! فقال: لقوله:
و سعی بها ناس و قالوا إنها لهی التی تشقی بها و تکابد
فجحدتهم لیکون غیرک ظنّهم إنی لیعجبنی المحبّ الجاحد
قلت: و فی موت الکسائیّ و ابراهیم الموصلیّ و العباس بن الأحنف فی یوم واحد نظر، و الصحیح أنّ وفاة العباس هذا تأخّرت عن وفاة هؤلاء المذکورین بمدّة طویلة.
و مما یدلّ علی ذلک ما حکاه المسعودیّ فی تاریخه عن جماعة من أهل البصرة، قالوا:
خرجنا نرید الحجّ، فلمّا کنا ببعض الطریق اذا غلام واقف ینادی الناس: هل فیکم أحد من أهل البصرة؟ قالوا: فعدلنا الیه و قلنا: ما ترید؟ قال: إنّ مولای یرید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 129
أن یوصیکم؛ قالوا: فملنا معه و اذا شخص ملقی تحت شجرة لا یحیر جوابا، فجلسنا حوله فأحسّ بنا فرفع طرفه و هو لا یکاد یرفعه ضعفا، و أنشأ یقول:
یا غریب الدار عن وطنه مفردا یبکی علی شجنه
کلّما جدّ البکاء؟؟؟ ه دبّت الأسقام فی بدنه
ثم أغمی علیه طویلا، و نحن جلوس حوله إذ أقبل طائر فوقع علی أعلی الشجرة و جعل یغرّد، ففتح عینیه فسمع تغریده ثم قال:
و لقد زاد الفؤاد شجا طائر یبکی علی فننه
شفّه ما شفّنی فبکی کلّنا یبکی علی سکنه
ثم تنفّس تنفّسا فاضت نفسه منه، فلم نبرح من عنده حتی غسّلناه و کفّنّاه و تولّینا الصلاة علیه. فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه، فقال: هذا العباس بن الأحنف رحمه اللّه.
و ذکر أبو علیّ الفالی فی «کتاب الأمالی»: قال بشّار بن برد: ما زال غلام من بنی حنیفة (یعنی العباس) یدخل نفسه فینا و یخرجها منا حتی قال:
أبکی الذین أذاقونی مودّتهم حتی إذا أیقظونی للهوی رقدوا
و استنهضونی فلمّا قمت منتصبا بثقل ما حمّلونی منهم قعدوا
و قد خرجنا عن المقصود لطلب الفائدة، و نرجع الآن الی ما نحن بصدده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 130
و فیها توفّی علیّ بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن بن فیروز مولی بنی أسد، أبو الحسن المعروف بالکسائیّ النحویّ المقرئ، و سمّی بالکسائیّ لأنه أحرم فی کساء. و هو معلّم الرشید و فقیهه و بعده لولدیه الأمین و المأمون، و کان إماما فی فنون عدیدة: النحو و العربیة و أیام الناس، و قرأ القرآن علی حمزة الزیّات أربع مرات، و اختار لنفسه قراءة صارت إحدی القراءات السبع، و تعلّم النحو علی کبر سنّه، و خرج الی البصرة و جالس الخلیل ابن أحمد. و ذکر ابن الدّورقیّ قال: اجتمع الکسائیّ و الیزیدیّ عند الرشید، فحضرت العشاء فقدّموا الکسائیّ فأرتج علیه [فی] قراءة (قل یأیّها الکافرون)؛ فقال الیزیدیّ: قراءة هذه السّورة یرتج [فیها] علی قارئ أهل الکوفة!. قال:
فحضرت الصلاة فقدّموا الیزیدیّ فأرتج علیه فی الحمد؛ فلما سلّم قال:
احفظ لسانک لا تقول فتبتلی إنّ البلاء موکّل بالمنطق
و کان الکسائیّ عند الرشید بمنزلة رفیعة، سار معه الی الرّیّ فمرض و مات بقریة رنبویه، ثم مات مع الرشید محمد بن الحسن الفقیه صاحب أبی حنیفة فقال الرشید لما رجع الی العراق: [الیوم] دفنت الفقه و النحو برنبویه. و فیها توفی محمد بن الحسن الفقیه ابن فرقد الشیبانیّ مولاهم الکوفیّ الفقیه العلّامة شیخ الإسلام و أحد العلماء الأعلام مفتی العراقین أبو عبد اللّه، قیل: إنّ أصله من حرستا من غوطة دمشق، و مولده بواسط و نشأ بالکوفة و تفقّه بأبی یوسف ثم بأبی حنیفة و سمع مسعرا و مالک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 131
ابن مغول و الأوزاعیّ و مالک بن أنس؛ و أخذ عنه الشافعیّ و أبو عبید و هشام بن عبید اللّه و علیّ بن مسلم الطّوسیّ و خلق سواهم؛ و کان إماما فقیها محدّثا مجتهدا ذکیا، انتهت الیه ریاسة العلم فی زمانه بعد موت أبی یوسف. قال أبو عبید: ما رأیت أعلم بکتاب اللّه منه. و قال الشافعیّ: لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن لقلت لفصاحته، و قد حملت عنه وقر بختیّ کتبا. و قال إبراهیم الحربیّ:
قلت لأحمد بن حنبل: من أین لک هذه المسائل الدّقاق؟ قال: من کتب محمد ابن الحسن. و عن الشافعیّ قال: ما ناظرت أحدا إلا تغیّر وجهه ما خلا محمد بن الحسن. و قال أحمد بن محمد بن أبی رجاء: سمعت أبی یقول: رأیت محمد بن الحسن فی النوم فقلت: إلام صرت؟ قال: غفرلی؛ قلت: بم؟ قال:
قیل لی: لم نجعل هذا العلم فیک إلا و نحن نغفر لک.
قلت: و قد تقدّم فی ترجمة الکسائیّ أنهما ماتا فی صحبة الرشید بقریة رنبویه من الرّیّ، فقال الرشید: دفنت الفقه و العربیّة بالریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.

هو عبد اللّه بن محمد بن ابراهیم بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس، الأمیر أبو محمد الهاشمیّ العباسیّ المعروف بابن زینب، ولّاه الرشید إمرة مصر علی الصلاة بعد عزل أحمد بن اسماعیل سنة تسع و ثمانین و مائة. و لما ولی مصر أرسل یستخلف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 132
علی صلاة مصر لهیعة بن موسی الحضرمیّ، فصلّی لهیعة المذکور بالناس الی أن قدم عبد اللّه بن محمد المذکور الی مصر فی یوم السبت للنصف من شوّال سنة تسع و ثمانین و مائة المذکورة؛ و سکن المعسکر علی عادة أمراء بنی العبّاس، ثم جعل علی شرطته احمد بن حویّ العذریّ مدّة، ثم عزله و ولّی محمد بن عسّامة. و لم تطل مدّة عبد اللّه المذکور علی إمرة مصر و عزل بالحسین بن جمیل لإحدی عشرة بقیت من شعبان سنة تسعین و مائة. و خرج عبد اللّه من مصر و استخلف علی صلاتها هاشم بن عبد اللّه ابن عبد الرحمن بن معاویة بن حدیج؛ فکانت مدّة ولایة عبد اللّه هذا علی مصر ثمانیة أشهر و تسعة عشر یوما. و توجّه الی الرشید فأقرّه الرشید من جملة قوّاده و أرسله علی جماعة نجدة لعلیّ بن عیسی لقتال رافع بن اللیث بن نصر بن سیّار، و کان رافع ظهر بما وراء النهر مخالفا للرشید بسمرقند. و کان سبب خروج رافع أنّ یحیی بن الأشعث تزوّج ابنة لعمه أبی النعمان و کانت ذات یسار و لسان، ثم ترکها یحیی بن الأشعث بسمرقند و أقام ببغداد و اتخذ السّراریّ، فلمّا طال ذلک علیها أرادت التخلّص منه، و بلغ رافعا خبرها فطمع فیها و فی مالها،؟؟؟ دس الیها من قال لها:
لا سبیل الی الخلاص من زوجها الا أن تشهد علیها قوما أنها أشرکت بالله ثم تتوب فینفسخ نکاحها و تحلّ للأزواج، ففعلت ذلک فتزوّجها رافع. فبلغ الخبر یحیی بن الأشعث فشکا الی الرشید، فکتب الرشید الی علیّ بن عیسی یأمره أن یفرّق بینهما و أن یعاقب رافعا و یجلده الحدّ و یقیّده و یطوف به فی سمرقند علی حمار [حتی یکون عظة لغیره] ففعل به ذلک و لم یحدّه، و حبس رافع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص133
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 133
بسمرقند مدّة، ثم هرب من الحبس فلحق بعلیّ بن عیسی ببلخ، فأراد ضرب عنقه فشفع فیه عیسی بن علیّ بن عیسی، و أمره بالانصراف الی سمرقند، فرجع الیها و وثب بعامل علیّ بن عیسی علیها و قتله و استولی علی سمرقند و استفحل أمره حتی خرجت الیه العساکر و أخذته و قتل بعد أمور. و لما عاد عبد اللّه صاحب الترجمة الی الرشید سأله فی إمرة مصر ثانیا فأبی و استمرّ عند الرشید الی أن مات.
***

السنة التی حکم فیها عبد اللّه بن محمد العباسیّ علی مصر و هی سنة تسعین و مائة- فیها افتتح الرشید مدینة هرقلة و بثّ جیوشه بأرض الروم و کان فی مائة ألف فارس و خمسة و ثلاثین ألفا سوی المطّوّعة، و جال الأمیر داود بن موسی بن عیسی العباسیّ فی أرض الکفر و کان فی سبعین ألفا؛ و کان فتح هرقلة فی شوّال، و أخربها و سبی أهلها، و کان الحصار ثلاثین یوما. و فیها افتتح شراحیل بن معن بن زائدة الشیبانیّ حصن الصقالبة بالمغرب. و فیها أسلم الفضل بن سهل المجوسیّ علی ید المأمون ابن الرشید. و فیها بعث نقفور ملک الروم الی الرشید بالخراج و الجزیة. و فیها نقضت أهل قبرس [العهد]، فغزاهم ابن یحیی و قتل و سبی. و فیها افتتح یزید بن مخلد الصّفصاف و ملقونیة. و فیها توفّی یحیی بن خالد بن برمک فی حبس الرشید، و یحیی هذا هو والد جعفر البرمکیّ- و قد تقدّم ذکر جعفر و قتله فی محله من هذا الکتاب-.
و فیها توفی سعدون المجنون، کان صاحب محبّة و حال، صام ستین عاما حتی خفّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 134
دماغه فسماه الناس مجنونا. قیل: إنّه وقف یوما علی حلقة ذی النون [المصریّ] و هو یعظ الناس فسمع سعدون کلامه، فصرخ و قال:
و لا خیر فی شکوی الی غیر مشتکی و لا بدّ من شکوی اذا لم یکن صبر
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها مات أسد بن عمرو البجلیّ الفقیه، و إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین مقرئ مکة فی قول، و الحکم بن سنان الباهلیّ القربیّ، و شجاع بن أبی نصر البلخیّ المقرئ، و عبد اللّه بن عمر بن غانم قاضی إفریقیّة، و أبو علقمة عبد اللّه بن محمد الفرویّ المدنیّ، و عبد الحمید بن کعب بن علقمة المصریّ، و عثمان بن عبد الحمید اللّاحقیّ، و عبیدة بن حمید الکوفیّ الحذّاء، و عطاء بن مسلم الحلبیّ الخفّاف، و عمر بن علیّ المقدّمیّ، و محمد بن بشیر المعافریّ بحلب، و محمد بن یزید الواسطیّ، و مخلد بن الحسین فی روایة، و مسلمة بن علیّ الخشنیّ، و یحیی بن أبی زکریا الغسّانیّ بواسط، و یحیی بن میمون البغدادیّ التّمار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو الحسین بن جمیل مولی أبی جعفر المنصور أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل عبد اللّه بن محمد العباسیّ عنها علی الصلاة فی سنة تسعین و مائة، فقدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 135
مصر یوم الخمیس لعشر خلون من شهر رمضان من السنة المذکورة و سکن المعسکر؛ و جعل علی شرطته کاملا الهنائیّ ثم معاویة بن صرد، ثم جمع له الرشید بین الصلاة و الخراج فی یوم الأربعاء لسبع خلون من شهر رجب سنة إحدی و تسعین و مائة.
و لما ولی الخراج تشدّد فیه فخرج علیه أهل الحوف بالشرق من الوجه البحریّ و امتنعوا من أداء الخراج، و خرج علیهم أبو النداء بأیلة فی نحو ألف رجل و قطع الطریق و أخاف السّبل، و توجّه من أیلة الی مدین، و أغار علی بعض نواحی قری الشأم و انضم الیه من جذام و غیرها جماعة کبیرة و أفسدوا غایة الإفساد، و بلغ أبو النداء المذکور من النهب و القتل مبلغا عظیما، حتی بلغ الرشید أمره، فجهّز الیه جیشا من بغداد لقتاله. ثم بعث الحسین بن جمیل هذا من مصر عبد العزیز الجززیّ فی عسکر آخر فالتقی عبد العزیز بأبی النداء المذکور بأیلة و قاتله بمن معه حتی هزمه و ظفر به.
و عند ما ظفر عبد العزیز بأبی النداء المذکور وصل جیش الخلیفة الرشید الی بلبیس فی شوّال سنة إحدی و تسعین و مائة، فلما رأی أهل الحوف مسک کبیرهم و مجی‌ء عسکر الخلیفة أذعنوا بالطاعة و أدّوا الخراج و حملوا ما کان انکسر علیهم بتمامه و کماله.
فلما وقع ذلک عاد عسکر الرشید الی بغداد. و أخذ الحسین هذا فی إصلاح أمور مصر.
فبینما هو فی ذلک قدم علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر بمالک بن دلهم و ذلک فی یوم ثانی عشر شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر و أیاما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 136
***

السنة التی حکم فیها الحسین بن جمیل علی مصر و هی سنة إحدی و تسعین و مائة- فیها حجّ بالناس أمیر مکة الفضل بن العبّاس. و فیها ولّی الرشید حمّویه الخادم [برید] خراسان. و فیها غزا یزید بن مخلد الروم فی عشرة آلاف مقاتل، فأخذ الروم علیه المضیق، فقتل بقرب طرسوس و قتل معه سبعون رجلا من المقاتلة و رجع الباقون، فولّی الرشید غزو الصائفة هرثمة بن أعین المتقدّم ذکره فی أمراء مصر فی محلّه، و ضمّ الیه الرشید ثلاثین ألفا من جند خراسان، و وجّه معه مسرورا الخادم، والی مسرور المذکور النفقات فی الجیش المذکور و جمیع أمور العسکر، خلا الریاسة علی الجیش فإن ذلک لهرثمة بن أعین المذکور. و فیها نزل الرشید بالرّقّة و أمر بهدم الکنائس التی بالثغور. ثم عزل علیّ بن عیسی بن ماهان عن إمرة خراسان بهرثمة بن أعین المذکور. و بعد هذه الغزوة لم یکن للمسلمین صائفة الی سنة خمس عشرة و مائتین.
و فیها توفّی عیسی بن یونس بن أبی إسحاق السّبیعیّ (بفتح السین المهملة) أبو عمرو الکوفیّ، کان محدّثا حافظا زاهدا ورعا. قال جعفر البرمکیّ: ما رأینا مثل ابن یونس، أرسلنا الیه فأتانا بالرقّة، و حدّث المأمون فاعتلّ قبل خروجه؛ فقلت: یا أبا عمرو، قد أمر لک بخمسین ألف درهم؛ فقال: لا حاجة لی فیها؛ فقلت: هی مائة ألف؛ فقال: لا و اللّه، لا یتحدّث أهل العلم أنی أکلت للسّنّة ثمنا. و فیها توفی مخلد ابن الحسین أبو محمد البصری، کان من أهل البصرة فتحوّل الی المصّیصة و رابط بها، و کان عالما زاهدا ورعا حافظا للسنّة، لا یتکلم فیما لا یعنیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 137
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی خالد بن حیّان الرّقّی الخرّاز، و سلمة بن الفضل الأبرش بالرّیّ، و عبد الرحمن بن القاسم المصریّ الفقیه، و عیسی بن یونس فی قول خلیفة و ابن سعد، و مخلد بن الحسین المهلّبیّ بالمصّیصة، و مطرّف بن مازن قاضی صنعاء، و معمّر بن سلیمان النّخعیّ الرّقّیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو مالک بن دلهم بن عیسی بن مالک الکلبیّ أمیر مصر، ولّاه الرشید إمرة مصر بعد عزل الحسین بن جمیل عنها، ولّاه علی الصلاة و الخراج، فقدم مصر یوم الخمیس لسبع بقین من شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و تسعین و مائة. و لما دخل مالک هذا الی مصر وافی خروج یحیی بن معاذ أمیر جیش الرشید الذی کان أرسله نجدة للحسین ابن جمیل علی قتال أبی النّداء الخارجیّ. و کان یحیی بن معاذ خرج من مصر ثم عاد الیها بعد عزل الحسین بن جمیل. و لما دخل یحیی المذکور الفسطاط کتب الی أهل الأحواف أن اقدموا علیّ حتی أوصی بکم مالک بن دلهم أمیر مصر، و کان مالک المذکور قد نزل بالمعسکر و سکنه علی عادة أمراء مصر، فدخل رؤساء الیمانیة و القیسیّة من الحوف، فأغلق علیهم یحیی الأبواب و قبض علیهم و قیّدهم و سار بهم، و ذلک فی نصف شهر رجب من السنة. و استمرّ مالک بن دلهم علی إمرة مصر بعد ذلک مدّة، و جعل علی شرطته محمد بن توبة بن آدم الأودیّ من أهل حمص،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 138
فاستمرّ علی ذلک الی أن صرفه الخلیفة بالحسن بن البحباح فی یوم الأحد لأربع خلون من صفر سنة ثلاث و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و خمسة أشهر تنقص أیاما لدخوله مصر و تزید أیاما لولایته ببغداد من الرشید.
و کان سبب عزله أنّ الأمین أرسل الیه فی أوّل خلافته بالدعاء علی منابر مصر لابنه موسی، و استشاره فی خلع أخیه المأمون من ولایة العهد فلم یشر علیه. و کان الذی أشار علی الأمین بخلع أخیه المأمون الفضل بن الربیع الحاجب، و کان المأمون یغضّ من الفضل، فعلم الفضل إن أفضت الخلافة للمأمون و هو حیّ لم یبق علیه، فأخذ فی إغراء الأمین بخلع أخیه المأمون و البیعة لابنه موسی بولایة العهد، و لم یکن ذلک فی عزم الأمین، و وافقه علی هذا علیّ بن عیسی بن ماهان و السندیّ و غیرهما؛ فرجع الأمین الی قولهم و أحضر عبد اللّه بن خازم، فلم یزل فی مناظرته الی اللیل، فکان مما قال عبد اللّه بن خازم: أنشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تکون أوّل الخلفاء نکث عهد أبیه و نقض میثاقه! ثم جمع الأمین القوّاد و عرض علیهم خلع المأمون فأبوا ذلک، و ساعده قوم منهم، حتی بلغ الی خزیمة بن خازم فقال: یا أمیر المؤمنین، لم ینصحک من کذبک و لم یغشّک من صدقک، لا تجرّئ القوّاد علی الخلع فیخلعوک و لا تحملهم علی نکث العهد فینکثوا عهدک و بیعتک، فإنّ الغادر مخذول و الناکث مغلول. فأقبل الأمین علی علیّ بن عیسی بن ماهان و تبسّم و قال: لکن شیخ هذه الدعوة و ناب هذه الدولة لا یخالف علی إمامه و لا یوهن طاعته؛ لأنه هو و الفضل ابن الربیع حملاه علی خلع المأمون. ثم انبرم الأمر علی أن یکتب للعمال بالدعاء لابنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 139
موسی ثم بعد ذلک بخلع المأمون، فکتب بذلک لجمیع العمال. فلما بلغ ذلک المأمون أسقط اسم الأمین من الطرز و بدت الوحشة بین الأخوین الخلیفة الأمین ثم المأمون، و انقطعت البرد من بینهما، فأخذ الأمین یولّی الأمصار من یثق به، فعزل مالکا هذا عن مصر و ولّی علیها الحسن، کما سیأتی ذکره.
***

السنة التی حکم فیها مالک بن دلهم علی مصر و هی سنة اثنتین و تسعین و مائة- فیها قدم یحیی بن معاذ علی الرشید و معه أبو النداء أسیرا فقتله. و فیها قتل الرشید هیصما الیمانیّ و کان قد خرج علیه. و فیها تحرّکت الخرّمیّة ببلاد أذربیجان، فسار الی حربهم عبد اللّه بن مالک فی عشرة آلاف فقتل و سبی و عاد منصورا. و فیها توفّی إسماعیل بن جامع بن إسماعیل بن عبد اللّه بن المطلب بن [أبی] وداعة أبو القاسم المکیّ، کان قد قرأ القرآن و سمع الحدیث، ثم غلب علیه الغناء حتی فاق فیه أهل زمانه، و أخذ عن زلزل المغنّی و غیره. و فیها توفّی عبد اللّه بن إدریس بن یزید بن عبد الرحمن، أبو محمد الأودیّ، مولده سنة خمس عشرة و مائة، و قیل: سنة عشرین و مائة، و توفّی بالکوفة فی عشر ذی الحجّة. و کان ثقة إماما زاهدا ورعا حجة کثیر الحدیث صاحب سنّة و جماعة، کان لا یستقضی أحدا یسمع علیه الحدیث حاجة. و فیها توفّی علیّ بن ظبیان أبو الحسن العبسیّ الکوفیّ، کان إماما عالما جلیلا نبیلا متواضعا زاهدا عارفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 140
بالفقه علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه، تقلّد قضاء القضاة عن الرشید. و فیها توفّی الفضل بن یحیی بن خالد البرمکیّ فی حبس الرشید، کان قد حبسه الرشید هو و أباه بعد قتل أخیه جعفر، فحبسا الی أن مات أبوه یحیی، ثم مات الفضل هذا بعده و کلاهما فی حبس الرشید. و کان الفضل هذا متکبّرا جدّا عسر الخلق إلا أنه کان أجود من أخیه جعفر و أندی راحة؛ و مولده فی ذی الحجة سنة سبع و أربعین و مائة، و کان أسنّ من هارون الرشید بنحو شهر، لأنّ مولد الرشید فی أوّل یوم من المحرّم سنة ثمان و أربعین و مائة، فأرضعت الخیزران أمّ الرشید الفضل و أرضعت أمّ الفضل الرشید أیاما، و أمّ الفضل هی زبیدة بنت منیر بن یزید من مولّدات المدینة. و لما مات الفضل حزن الناس علیه و علی أبیه و أخیه جعفر من قبله، و فیه یقول بعضهم:
یا بنی برمک واها لکم و لأیّامکم المقتبله
کانت الدنیا عروسا بکم و هی الیوم ملول أرمله
و فیها توفی القاضی أبو یعقوب یوسف بن القاضی أبی یوسف یعقوب صاحب أبی حنیفة، کان ولی القضاء فی حیاة أبیه و کان إماما عالما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم، قال: و فیها توفّی صعصعة بن سلّام خطیب قرطبة، و عبد اللّه بن إدریس الأودیّ، و یحیی بن کریب الرّعینیّ المصریّ، و یوسف ابن القاضی أبی یوسف، و عرعرة بن البرند السامیّ البصریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 141

هو الحسن بن البحباح أمیر مصر، ولیها بعد عزل مالک بن دلهم عنها فی صفر سنة ثلاث و تسعین و مائة. و لما ولّاه الرشید علی إمرة مصر جمع له بین الصلاة و الخراج، فأرسل الحسن هذا یستخلف علی صلاة مصر العلاء بن عاصم الخولانیّ حتی قدم مصر یوم الاثنین لثلاث خلون من شهر ربیع الأوّل من السنة، و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن خالد مدّة، ثم عزله بصالح بن عبد الکریم ثم عزل صالح المذکور بسلیمان بن غالب بن جبریل، و استمرّ الحسن هذا علی إمرة مصر الی أن توفّی الخلیفة هارون الرشید فی جمادی الآخرة من السنة و ولی الخلافة ابنه الأمین محمد بن زبیدة، فثار جند مصر علی الحسن هذا و قاتلوه، فقتل من الفریقین مقتلة عظیمة حتی سکن الأمر، و جمع مال الخراج بمصر و أرسله الی الخلیفة.
فوثب أهل الرملة علی أصحاب المال و أخذوا المال منهم. و بینما الحسن فی ذلک ورد علیه الخبر بعزله عن مصر بحاتم بن هرثمة، فخرج من مصر بعد أن استخلف عوف ابن وهیب علی الصلاة، و محمد بن زیاد علی الخراج، و سافر من طریق الحجاز لفساد طریق الشأم. و کان خروجه من مصر لثمان بقین من شهر ربیع الأوّل سنة أربع و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و شهرا و ثمانیة و عشرین یوما.
***

السنة التی حکم فیها الحسن بن البحباح علی مصر و هی سنة ثلاث و تسعین و مائة- فیها وافی الرشید جرجان، فأتته بها خزائن علیّ بن عیسی علی ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 142
و خمسمائة بعیر، ثم رحل الرشید منها فی صفر و هو علیل الی طوس فلم یزل بها الی أن مات فی ثالث جمادی الآخرة. و فیها کانت وقعة بین هرثمة و أصحاب رافع بن اللیث فانتصر هرثمة و أسر أخا رافع و ملک بخارا و قدم بأخی رافع الی الرشید فسبّه و دعا بقصّاب و قال: فصّل أعضاءه، ففصّله. و ذکر بعضهم أن جبریل بن بختیشوع الحکیم غلط فی مداواة الرشید فی علّته التی مات فیها فهمّ الرشید بأن یفصّله کما فعل بأخی رافع و دعا به؛ فقال جبریل: أنظرنی الی غد یا أمیر المؤمنین فإنک تصبح فی عافیة فأنظره فمات الرشید فی ذلک الیوم. و فیها قتل نقفور ملک الروم فی حرب برجان، و کان له فی المملکة تسع سنین، و ملک بعده ابنه أستبراق شهرین و هلک فملک میخائیل بن جورجس زوج أخته. و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین أبو جعفر هارون الرشید بن الخلیفة محمد المهدیّ بن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، العباسیّ الهاشمیّ البغدادیّ و هو الخامس من خلفاء بنی العباس و أجلّهم و أعظمهم، نال فی الخلافة ما لم ینله خلیفة قبله، استخلف بعهد من أبیه المهدیّ بعد وفاة أخیه موسی الهادی، فإن أباه المهدیّ کان جعله ولیّ عهده بعد أخیه الهادی، فلما مات الهادی حسبما تقدّم ذکره ولی الرشید بالعهد السابق من أبیه، و ذلک فی سنة سبعین و مائة، و مولده بالریّ لمّا کان أبوه أمیرا علیها فی أوّل یوم من محرّم سنة ثمان و أربعین و مائة، و مات فی ثالث جمادی الآخرة بطوس، و صلّی علیه ابنه صالح و دفن بطوس؛ و أمه أمّ ولد تسمّی الخیزران و هی أم أخیه الهادی أیضا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 143
قال عبد الرزاق بن همّام: کنت مع الفضیل بن عیاض بمکّة فمرّ هارون الرشید، فقال الفضیل: الناس یکرهون هذا و ما فی الأرض أعزّ علیّ منه، لو مات لرأیت أمورا عظاما. و قال الجاحظ: اجتمع للرشید ما لم یجتمع لغیره: وزراؤه البرامکة، و قاضیه أبو یوسف، و شاعره مروان بن أبی حفصة، و ندیمه العبّاس بن محمد عمّ أبیه، و حاجبه الفضل بن الربیع أتیه الناس و أعظمهم، و مغنّیه إبراهیم الموصلیّ، و زوجته زبیدة بنت عمه جعفر ا ه. و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و شهرین و نصفا، و تولّی الخلافة من بعده ابنه محمد الأمین بن زبیدة. و مات الرشید و له خمس و أربعون سنة. و فیها نوفّی صالح [بن عمرو] بن محمد بن حبیب بن حسّان، الحافظ أبو علیّ البغدادیّ مولی أسد بن خزیمة المعروف بجزرة (بجیم و زای معجمة وراء مهملة)، لقّب بجزرة لأنه قرأ علی بعض مشایخ الشأم: «کان لأبی أمامة جزرة یرقی بها المرضی»، فصحّف خرزة جزرة فسمّی بذلک؛ و کان إماما عالما حافظا ثقة صدوقا. و فیها توفی غندر و اسمه محمد أبو عبد اللّه البصریّ الحافظ، سمع الکثیر و روی عنه خلائق، و کان فیه سلامة باطن. قال ابن معین: اشتری غندر سمکا و قال لأهله: أصلحوه، فأصلحوه و هو نائم و أکلوا و لطّخوا یده و فمه؛ فلمّا انتبه قال: قدّموا السمک، فقالوا: قد أکلت، فقال: لا، قالوا: فشمّ یدک، ففعل فقال: صدقتم، و لکنّی ما شبعت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 144
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسماعیل بن علیّة أبو بشر البصریّ، و العبّاس بن الأحنف الشاعر المشهور، و العباس بن الحسن العلویّ، و العباس بن الفضل بن الربیع الحاجب، و عبد اللّه بن کلیب المرادیّ بمصر، و عون بن عبد اللّه المسعودیّ، و محمد بن جعفر البصریّ، و مروان بن معاویة الفزاریّ نزیل دمشق، و أبو بکر بن عیّاش المقرئ بالکوفة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون اصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو حاتم بن هرثمة بن أعین أمیر مصر، ولیها بعد عزل الحسن بن البحباح عنها، ولّاه الخلیفة الأمین محمد علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج؛ و سار من بغداد حتی قدم بلبیس فی عساکره و نزل بها، و طلب أهل الأحواف فجاءوه و صالحوه علی خراجهم، ثم انتقض ذلک و ثاروا علیه و اجتمعوا علی قتاله و عسکروا؛ فبعث الیهم حاتم المذکور جیشا فقاتلوهم و کسروهم ثم سار حاتم من بلبیس حتی دخل مصر یوم الأربعاء لأربع خلون من شوّال سنة أربع و تسعین و مائة و معه نحو مائة من الرهائن من أهل الحوف.
و سکن حاتم المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطه ابنه، ثم عزله بعلیّ بن المثنّی، ثم عزل علیا أیضا بعبید اللّه الطّرسوسیّ. و استمر علی إمرة مصر و مهّد أمورها و ابتنی بها القبّة المعروفة بقبّة الهواء. و دام علی ذلک حتی ورد علیه الخبر من الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 145
الأمین محمد بعزله عن إمرة مصر فی جمادی الآخرة سنة خمس و تسعین و مائة.
و تولّی مصر بعده جابر بن الأشعث. فکانت ولایة حاتم هذا علی إمرة مصر سنة واحدة و نصف سنة تنقص أیاما.
***

السنة التی حکم فیها حاتم بن هرثمة علی مصر و هی سنة أربع و تسعین و مائة- فیها أمر الخلیفة الأمین بالدعاء لابنه موسی علی المنابر بعد ذکر المأمون و القاسم، فتنکّر کلّ واحد من الأمین و المأمون لصاحبه و ظهر الفساد بینهما و هذا أوّل الشر و الفتنة بین الأخوین. ثم أرسل الأمین فی أثناء السنة الی المأمون یسأله أن یقدّم ولد الأمین موسی المذکور علی نفسه و یذکر له أنّه سماه الناطق بالحقّ؛ فقویت الوحشة بینهما أکثر، و وقع أمور یأتی ذکر بعضها. ثم عزل الأمین أخاه القاسم عن الثّغور و العواصم و ولّی عوضه خزیمة بن خازم، و استدعی القاسم الی بغداد و أمره بالمقام عنده. و فیها ثار أهل حمص بعاملهم إسحاق بن سلیمان فنزح الی سلمیّة فولّی علیهم الأمین عبد اللّه بن سعید الحرشیّ؛ فحبس عدّة من وجوههم، و قتل عدّة و ضرب النار فی نواحی حمص؛ فسألوه الأمان فأمّنهم فسکنوا ثم هاجوا فقتل طائفة منهم. و فیها فی شهر ربیع الأوّل بایع الأمین بولایة العهد لابنه موسی و لقّبه بالناطق بالحقّ، و جعل وزیره علیّ بن عیسی بن ماهان. و کان المأمون لمّا بلغه عزل القاسم عن الثغور قطع البرید عن الأمین و أسقطه اسمه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 146
الطرز و السّکّة. و فیها وثب الروم علی ملکهم میخائیل فهرب و ترهّب، و کان ملک سنتین، فملّکوا علیهم لیون القائد. و فیها توفّی حفص بن غیاث بن طلق أبو عمر النّخعیّ الکوفیّ قاضی بغداد بالوجه الشرقیّ، ولی القضاء مدّة طویلة و حسنت سیرته الی أن مات قاضیا فی ذی الحجة، و کان ثقة ثبتا مأمونا إلا أنه کان یدلّس.
و فیها توفّی أبو نصر الجهنیّ المصاب من أهل المدینة. قال محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک: کان یجلس مکان أهل الصّفّة من مجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لا یکلّم أحدا، فاذا سئل عن شی‌ء أجاب بجواب حسن، و وقع له مع الرشید أمور و دفع الیه أموالا فلم یقبلها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی سالم بن سالم البلخیّ العابد ضعیف، و سوید بن عبد العزیز قاضی بعلبک، و شقیق بن إبراهیم البلخیّ الزاهد، و عبد الوهاب بن عبد المجید الثّقفیّ، و عبید اللّه بن المهدیّ محمد بن المنصور، و أبو عبد اللّه محمد بن حرب الخولانیّ الأبرش، و محمد بن سعید بن أبان الأمویّ الکوفیّ، و محمد بن أبی عدیّ، و یحیی بن سعید بن أبان الأمویّ، و القاسم بن یزید الجرمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 147
***

السنة الثانیة من ولایة حاتم بن هرثمة علی مصر و هی سنة خمس و تسعین و مائة، و هی التی عزل فیها حاتم بن هرثمة المذکور- فیها لما تحقّق المأمون خلعه من ولایة العهد تسمّی بإمام المؤمنین. و فیها قال بعض الشعراء فیما جری من ولایة العهد لموسی بن الأمین و هو طفل، و کان ذلک برأی الفضل و بکر بن المعتمر:
أضاع الخلافة غشّ الوزیر و فسق الأمیر و جهل المشیر
ففضل وزیر و بکر مشیر یریدان ما فیه حتف الأمیر
فی أبیات کثیرة. و فیها فی شهر ربیع الآخر عقد الأمین لعلیّ بن عیسی بن ماهان علی بلاد الجبال: همذان و نهاوند و قمّ و أصبهان، و أمر له بمائتی ألف دینار و أعطی لجنده مالا عظیما. و خرج علیّ بن عیسی المذکور فی نصف جمادی الآخرة من بغداد، و أخذ معه قید فضّة لیقیّد به المأمون. و وقع لعلیّ هذا مع جیش المأمون أمور یطول شرحها. و فیها ظهر السّفیانیّ بدمشق و بویع بالخلافة، و اسمه علیّ بن عبد اللّه بن خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان، فی ذی الحجة؛ و کنیته أبو الحسن، و طرد عامل الأمین عن دمشق، و هو سلیمان بن أبی جعفر بعد أن حصره السّفیانیّ بدمشق مدّة ثم أفلت منه. و خالد بن یزید جدّ السّفیانیّ هذا هو الذی وضع حدیث السفیانیّ فی الأصل، فإنه لیس بحدیث، غیر أنّ خالدا لما سمع حدیث المهدیّ من أولاد علیّ فی آخر الزمان أحبّ أن یکون من بنی سفیان من یظهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 148
فی آخر الزمان، فوضع حدیث السّفیانیّ؛ فمشی ذلک علی بعض العوامّ انتهی. و فیها توفّی إسحاق بن یوسف بن محمد، أبو محمد الأزرق الواسطیّ، کان من الفقهاء الثّقات الصالحین المحدّثین، أقام عشرین سنة لم یرفع رأسه الی السماء حیاء من اللّه، و مات بواسط. و فیها توفّی بکّار بن عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزّبیر، کان من أشراف قریش، و کان معظّما عند الرشید، ولّاه إمرة المدینة فأقام علیها اثنتی عشرة سنة، و کان جوادا ممدّحا نبیلا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی بشر بن السّریّ الواعظ بمکّة، و عبد الرحمن بن محمد المحاربیّ الکوفیّ، و عبید اللّه بن المهدیّ أمیر مصر و قد تقدّم ذکره. و فیها فی قول عثّام بن علیّ الکوفیّ، و قیل سنة أربع، و محمد بن الفضیل الضّبّیّ الکوفیّ، و الولید بن مسلم فی أوّلها، و یحیی بن سلیم الطائفیّ بمکة، و أبو معاویة الضّریر محمد بن خارم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و إحدی و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو جابر بن الأشعث بن یحیی بن النقی الطائیّ أمیر مصر، ولیها بعد عزل حاتم بن هرثمة عنها فی جمادی الآخرة سنة خمس و تسعین و مائة. ولّاه الأمین علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج. و قدم مصر یوم الاثنین لخمس بقین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 149
جمادی الآخرة من السنة المذکورة، و سکن المعسکر علی عادة الأمراء؛ و استخلف علی صلاة مصر یحیی بن یزید المرادیّ و کان لیّنا. و لما دخل مصر و أقام بها وقعت الفتنة فی العراق بین الأخوین الأمین و المأمون أولاد الرشید، و کانت الوقعة بین جیش الأمین و عسکر المأمون، و کان علی جیش الأمین علیّ بن عیسی بن ماهان فی عسکر کثیف، و کان علی عسکر المأمون طاهر بن الحسین، و هو فی أقل من أربعة آلاف؛ فلما وصل ابن ماهان بعساکره الی الرّیّ أشرف علیه طاهر بن الحسین المذکور و هم یلبسون السلاح و قد امتلأت بهم الصحراء و علیهم السلاح المذهّب؛ فقال طاهر ابن الحسین: هذا ما لا قبل لنا به و لکن نجعلها خارجیّة و نقصد القلب؛ فهیّأ سبعمائة من الخوارزمیّة. قال أحمد بن هشام الأمیر: فقلنا لطاهر: نذکّر علیّ بن عیسی البیعة التی أخذها هو علینا، و بیعة الرشید للمأمون؟ قال: نعم، فعلّقناهما علی رمحین و قمت بین الصّفّین و قلت: الأمان، ثم قلت: یا علیّ بن عیسی ألا تتّقی اللّه، ألیست هذه نسخة البیعة التی أخذتها أنت خاصّة؟ اتّق اللّه فقد بلغت باب قبرک! قال: من أنت؟ قلت: أحمد بن هشام، فصاح: علیّ یأهل خراسان من جاء به فله ألف درهم، ثم وقع القتال و انهزم علیّ بن عیسی بن ماهان و أصحابه فتبعهم طاهر بمن معه فرسخین بعد أن تواقعوا اثنتی عشرة مرة؛ و عسکر المأمون ینتصر فیها حتی لحقهم طاهر بن التاجیّ و معه رأس علیّ بن عیسی بن ماهان، و أخذوا جمیع ما کان فی عسکره؛ فأرسل طاهر بن الحسین الرأس الی المأمون. فلما وصل الیه البرید بالرأس سلّم علیه بالخلافة و طیف بالرأس فی خراسان، و من یومئذ استفحل أمر المأمون و قوی جأشه. و جاء الخبر بقتل علیّ بن عیسی بن ماهان الی الأمین و هو یتصیّد السمک، فقال للذی أخبره: ویحک! دعنی فإنّ کوثرا قد صاد سمکتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 150
و أنا ما صدت شیئا بعد، فلامه الناس حتی قام من مجلسه؛ ثم جهّز لحرب طاهر ابن الحسین عبد الرحمن بن جبلة الأنباریّ أمیر الدّینور بالعدّة و القوّة، فسار حتی نزل همذان. هذا و قد اضطرب ملک الأمین و أرجف ببغداد إرجافا شدیدا و ندم محمد الأمین علی خلع أخیه المأمون؛ و طمع الأمراء فیه و شغّبوا جندهم بطلب أرزاقهم و ازدحموا بالجسر یطلبون الأرزاق و الجوائز، فقاتلهم حواشی الأمین ثم عجز عنهم فزاد فی عطایاهم.
و لما خرج عسکر الأمین ثانیا مع عبد الرحمن و وصل إلی همذان التقی مع طاهر و قاتله قتالا شدیدا ثم تقهقر و دخل مدینة همذان و تفرّق عنه أکثر أصحابه فحصره طاهر بهمذان حتی طلب منه عبد الرحمن الأمان، ثم غدر عبد الرحمن و قاتل طاهرا ثانیا حتی قتل، و ملک طاهر بن الحسین البلاد و دعا للمأمون و خلع الأمین. کل ذلک و الأمین ببغداد لم یخرج منها حتی وافاه طاهر المذکور و قتله علی ما سیأتی فی ترجمة الأمین إن شاء اللّه تعالی. و لما ملک طاهر البلاد و استفحل أمره و بلغ المصریین ذلک وثب السّریّ بن الحکم و معه جماعة کبیرة من المصریّین عصبة للمأمون و دعا السریّ الناس لخلع الأمین فأجابوه و بایعوا المأمون؛ فقام جابر فی أمر الأمین فقاتله السریّ بن الحکم المذکور حتی هزمه و أخرجه من مصر علی أقبح وجه. فخرج جابر المذکور من مصر لثمان بقین من جمادی الآخرة سنة ست و تسعین و مائة، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة تقریبا.
و ولی مصر بعده أبو نصر عبّاد بن محمد بن حیّان من قبل المأمون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 151
***

السنة التی حکم فیها جابر علی مصر و هی سنة ست و تسعین و مائة- فیها وقع بین عسکر الأمین و المأمون وقائع یطول شرحها. و فیها رفع المأمون منزلة الفضل ابن سهل و عقد له علی الشرق طولا و عرضا و جعل عمالته ثلاثة آلاف ألف درهم و کتب علی سیفه «ذا الرّیاستین» من جانب ریاسة الحرب و من جانب ریاسة القلم و التدبیر؛ فقام الفضل بأمر المأمون کما یجب. و ولّی المأمون أیضا أخاه الحسن ابن سهل دواوین الخراج. کلّ ذلک و الأمین ببغداد فی قید الحیاة و فی تعبئة العساکر لقتال المأمون غیر أنه ضعف أمره الی الغایة. و فیها ولّی الأمین محمد عبد الملک بن صالح الجزیرة و الشام. و فیها خلع الأمین و بویع المأمون ببغداد ثم أعید الأمین.
و سبب ذلک أنه لما مات عبد الملک بن صالح العباسیّ بالرقّة قام الحسین بن علیّ ابن عیسی بن ماهان فجمع الناس و استقلّ بالأمر بعد عبد الملک بن صالح، و نفّق فی العساکر لأجل الأمین، ثم سار بهم الی بغداد فاستقبله الأشراف و القوّاد و ضربت له القباب و دخل بغداد فی شهر رجب؛ فلما کان اللیل بعث الأمین [فی] طلبه؛ فأعلظ الحسین لرسول الأمین و قال: لا أنا مغنّ و لا مسامر و لا مضحک حتی یطلبنی فی هذه الساعة! و أصبح فخلع الأمین و دعا للمأمون، فوقع بسبب ذلک أمور و حروب بینه و بین حواشی الأمین إلی أن ظفر به الأمین ثم أطلقه و رضی عنه، و أعید الأمین للخلافة. و وقع للأمین مثل هذه الحکایة فی هذه السنة غیر مرة. و فیها وقع بین طاهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 152
ابن الحسین و بین جیش الأمین وقعة عظیمة قتل فیها محمد بن یزید بن حاتم المهلّبیّ.
و طاهر من جهة المأمون و ابن یزید من جهة الأمین. و فیها توفّی عبد اللّه بن مرزوق، أبو محمد الزاهد البغدادیّ، کان وزیر الرشید فخرج من ذلک و تخلّی عن ماله و تزهّد رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی أبو معاویة محمد بن خازم الضریر الکوفیّ، ولد سنة ثلاث عشرة و مائة و ذهب بصره و له أربع سنین. و هذا غیر أبی معاویة الأسود، فإنّ الأسود اسمه الیمان. نزل أبو معاویة هذا طرسوس و صحب الثّوریّ و غیره.
و فیها توفی أبو الشّیص محمد بن رزین، کان شاعرا فصیحا. قال أبو بکر الأنباریّ:
اجتمع أبو الشّیص و دعبل و أبو نواس و مسلم بن الولید و تناشدوا الأشعار فی عصر واحد.
و حکی أن القاضی الوجیه أبا الحسن علیّ بن یحیی الذرویّ دخل الحمّام و کان ابن رزین هذا فی الحمّام، فأنشد ابن رزین بحضرة القاضی المذکور لنفسه:
للّه یوم بحمّام نعمت به و الماء من حوضه ما بیننا جاری
کأنه فوق شقّات الرّخام ضحی ماء یسیل علی أثواب قصّار
فلما سمعه القاضی المذکور ضحک، ثم أنشد لنفسه فی واقعة الحال:
و شاعر أوقد الطّبع الذکاء له فکاد یحرقه من فرط إذکاء
أقام یعمل أیاما رویّته و شبّه الماء بعد الجهد بالماء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 153
ثم أنشد القاضی أیضا ینعت الحمّام بقوله:
إن عیش الحمّام أطیب عیش غیر أن المقام فیه قلیل
جنّة تکره الإقامة فیها و حجیم یطیب فیه الدخول
فکأن الغریق فیها کلیم و کأن الحریق فیه خلیل
و فیها توفّی وکیع بن الجرّاح بن ملیح بن عدیّ، أبو سفیان الرّؤاسیّ الکوفیّ الأعور، کان إماما محدّثا ثقة حافظا کثیرا الحدیث؛ و مولده سنة تسع و عشرین و مائة و قیل سنة ثمان و عشرین و مائة. (و رؤاس بطن من قیس عیلان) و أصله من خراسان، و سمع من الأعمش و هشام بن عروة و غیرهما.
قال یحیی بن معین: ما رأیت أفضل من وکیع! کان حافظا یحفظ حدیثه و یقوم اللیل و یسرد الصوم و یفتی بقول أبی حنیفة؛ و یحیی [بن سعید] القطّان کان یفتی بقول أبی حنیفة أیضا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عبّاد بن محمد بن حیّان البلخیّ، مولی کندة الأمیر أبو نصر. ولّاه المأمون علی إمرة مصر بعد عزل جابر بن الأشعث عنها فی شهر رجب سنة ست و تسعین و مائة.
بکتاب هرثمة بن أعین، و کان عبّاد هذا وکیلا علی ضیاع هرثمة بمصر. فسکن عبّاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 154
المعسکر علی عادة أمراء مصر و جعل علی شرطته هبیرة بن هاشم بن حدیج، و لما بلغ الأمین ولایة عبّاد هذا علی مصر کتب الی ربیعة بن قیس رئیس قیس الحوف بولایة مصر، و کتب أیضا الی جماعة من المصریّین بإعانته؛ فلما بلغهم ذلک قاموا ببیعة الأمین و خلعوا المأمون و ساروا لمحاربة عبّاد أمیر مصر و أصحابه، فخندق عبّاد علی الفسطاط؛ و کانت بینهم حروب و وقائع آخرها الوقعة التی مسک فیها عبّاد و حمل الی الأمین فقتله الأمین فی صفر سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر. و تولّی مصر من بعده المطّلب بن عبد اللّه. و کان عبّاد هذا من أعیان القواد، قدّمه هرثمة بن أعین حتی ولاه المأمون مصر، و کان فیه رفق بالرعیّة و عنده سیاسة و معرفة بالحروب. دخل مصر و غالب من بها میله الی الأمین فلا زال بهم حتی وافقه کثیر منهم، و کاد أمره یتمّ لو لا انتقاض أهل الحوف علیه و کثر جمعهم و وثبوا علیه، فجمع عبّاد عساکره و قاتلهم [من] عدّة وجوه و هو فی قلّة الی أن ظفروا به فلم یبق علیه الأمین و قال: هذا ناب من أنیاب عساکر المأمون. و مع هذا کله ملکها المأمون و ولّی المأمون بها المطّلب، و لم یقدر الأمین علی أن یولّی بها أحدا، و قتل بعد مدّة یسیرة و تولّی المأمون الخلافة.
***

السنة التی حکم فیها عبّاد علی مصر و هی سنة سبع و تسعین و مائة- فیها لحق القاسم الملقّب بالمؤتمن بن الرشید بأخیه المأمون، و محبه عمّه المنصور بن المهدیّ.
و فیها کانت وقائع بین عساکر الأمین و المأمون أسر فی بعضها هرثمة بن أعین فحمل بعض أصحاب هرثمة علی من أسره و ضربه فقطع یده و خلص هرثمة هذا و الحصار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 155
عال فی بغداد فی کل یوم نحو خمسة عشر شهرا، و کان المحاصر لها طاهر بن الحسین مقدّم عساکر المأمون، و المأمون بالرّیّ، و مع طاهر بن الحسین الأمیر هرثمة بن أعین و زهیر بن المسیّب. هذا و الأمین ینفق الأموال علی الجند و هو فی غایة من الضّیق و الشدّة، و قتل جماعة کبیرة من أهل بغداد، و خرج النساء من الخدور حاسرات، و اشتدّت شوکة المأمونیّة، و تفرّق عن الأمین عساکره و أخذ أمره فی إدبار الی ما سیأتی ذکره. و فیها توفّی بقیّة بن الولید بن صاعد بن کعب، أبو یحمد الکلاعیّ، کان من أهل الشام، و کان ثقة فی روایته عن الثّقات ضعیفا فی غیرهم، مولده سنة عشر و مائة.
و فیها توفی شعیب بن حرب أبو صالح المدائنیّ الزاهد، کان أصله من أبناء خراسان ثم من أهل بغداد فتحوّل الی المدائن ثم الی مکّة و دام بها الی أن مات. و کان له فضل و دین متین و زهد و ورع. و فیها توفّی عبد اللّه بن وهب بن مسلم، أبو محمد مولی قریش من أهل مصر؛ کان کثیر العلم ثقة ولد سنة خمس و عشرین و مائة. و فیها توفی ورش المقرئ و اسمه عثمان بن سعید بن عبد اللّه بن عمرو بن سلیمان. و قیل عثمان بن سعید بن عدیّ بن غزوان بن داود بن سابق القبطیّ المصریّ، إمام القرّاء أبو سعید و یقال: أبو عمرو و یقال: أبو القاسم. أصله من القیروان، و شیخه نافع و هو الذی لقّبه ورشا لشدّة بیاضه. و الورش: شی‌ء یصنع من اللبن، و قیل: بل لقّبه ورشان، و هو طائر معروف، فکان یعجبه هذا اللّقب و یقول: أستاذی نافع سمّانی به. و انتهت الیه ریاسة القرّاء بالدیار المصریة، و کان بصیرا بالعربیة، و کان أبیض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 156
أشقر أزرق سمینا مربوعا و یلبس ثیابا قصارا و مولده سنة عشر و مائة. و فیها توفّی أبو نواس الحسن بن هانئ، و قیل: الحسن بن وهب، الحکمیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعراء فی زمانه، کان إماما عالما فاضلا غلب علیه الشعر؛ قال شیخه أبو عبیدة: أبو نواس للمحدثین مثل امرئ القیس للمتقدّمین. و لقّب بأبی نواس لذؤابتین کانتا تنوسان علی قفاه، و إنما کان لقبه أوّلا أبا علیّ. و فی سنة وفاته اختلاف کبیر، فأقرب من قال فی هذه السنة، و أبعد من قال سنة خمس و مائتین؛ و أما شعره فکثیر مشهور و نوادره فکثیرة أیضا، و دیوان شعره کبیر بأیدی الناس فی عدّة مجلدات.
و من أجود ما قال من الشعر قوله:
و مستطیل علی الصّهباء باکرها فی فتیة باصطباح الراح حذّاق
فکلّ شی‌ء رآه ظنّه قدحا و کلّ شخص رآه ظنّه السّاقی
و له:
أذکی سراجا و ساقی الشّر، یمزجها فلاح فی البیت کالمصباح مصباح
کدنا علی علمنا و الشکّ نسأله أراحنا نارنا أم نارنا راح
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیه عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 157

هو المطّلب بن عبد اللّه بن مالک بن الهیثم الخزاعیّ أمیر مصر. ولّاه المأمون علی مصر بعد عزل عبّاد بن محمد عنها و القبض علیه فی صفر سنة ثمان و تسعین و مائة، و جمع له صلاة مصر و خراجها معا. و قدم الی مصر من مکّة فی النصف من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و تسعین و مائة، و سکن المعسکر، و أقرّ علی شرطته هبیرة ابن هاشم مدّة قلیلة، ثم عزله بمحمد بن عسّامة، ثم عزل محمدا بعبد العزیز بن الوزیر الجرویّ، ثم عزل عبد العزیز بابراهیم بن عبد السلام الخراعیّ، ثم عزله بهبیرة ابن هاشم المذکور أوّلا. کلّ ذلک لما کان فی أیّامه من کثرة الاضطراب بمصر، و الفتن و الحروب قائمة فی کل قلیل بدیار مصر؛ فإن أهل مصر کانوا یوم ذاک فرقتین: فرقة من حزب الأمین محمد الخلیفة، و فرقة من حزب أخیه المأمون.
فقاسی المطّلب هذا بمصر شدائد مع أنه لم تطل مدّته و عزل بالعباس بن موسی فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت ولایته علی إمرة مصر نحوا من سبعة أشهر و نصف شهر، و قبض علیه و حبس مدّة طویلة بإذن المأمون. و تأتی بقیّة ترجمته فی ولایته الثانیة علی مصر بعد خروجه من السجن عند عزل الأمیر العباس بن موسی عن مصر إن شاء اللّه تعالی.
***

السنة التی حکم فیها المطّلب بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و تسعین و مائة- فیها کان حصار الأمین ببغداد الی أن ظفر به و قتل فی المحرّم صبرا و له عشرون سنة، و علّقت رأسه و طیف بها. و فیها ولی الخلافة المأمون ابن هارون الرشید عوضا عن أخیه محمد الأمین، و کانت کنیته أبا العباس؛ فلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 158
ولی الخلافة کنی بأبی جعفر علی کنیة جدّ أبیه. و فیها فی رمضان ثار أهل قرطبة بالأمیر الحکم بن هشام الأمویّ و حاربوه لجوره و فسقه و أحاطوا بالقصر، و اشتدّ القتال و عظم الخطب و استظهروا علیه؛ فأمر الحکم أمراءه فحملوا علیهم و قاتلوهم حتی هزموهم، و قتل منهم مقتلة عظیمة و صلب من وجوه القوم ثلثمائة علی النهر منکّسین؛ و بقی القتل و النهب و التحریق فی قرطبة ثلاثة أیام، ثم أمّنهم فهجّ أهل قرطبة إلی البلاد. و فیها توفّی سفیان بن عیینة بن أبی عمران، و اسم أبی عمران میمون مولی محمد بن مزاحم الهلالیّ أخی الضحاک المفسّر، کنیته- أعنی سفیان- أبو محمد الکوفیّ ثم المکیّ، الإمام شیخ الإسلام، مولده سنة سبع و مائة فی نصف شعبان، کان إماما ثقة حجّة عالما صالحا.
قال الحسین بن عمران بن عیینة: حججت مع عمی سفیان آخر حجّة حجّها سنة سبع و تسعین و مائة. فلما کنّا بجمع- یعنی المزدلفة- استلقی علی فراشه ثم قال: قد وافیت هذا الموضع سبعین عاما أقول فی کل سنة: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المکان، و إنی قد استحییت من اللّه من کثرة ما أسأله ذلک، فرجع فتوفّی فی العام فی شهر رجب. و کان سفیان یقول: لا یمنع أحدکم من الدعاء ما یعلم من نفسه، فإنّ اللّه قد استجاب دعاء شرّ الخلق و هو إبلیس قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ. و کان أیضا یقول: یستحبّ للرجل أن یقول فی دعائه: اللهم استرنی بسترک الجمیل، و معنی الستر الجمیل أن یستر علی عباده فی الدنیا و الآخرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 159
و قال غیره: إنّ الرجل لیحدث الذنب فلا یزال نادما حتّی یموت فیدخل الجنّة فیقول إبلیس: یا لیتنی لم أوقعه فیه. و فیها توفّی عبد الرحمن بن مهدیّ بن حسان، أبو سعید العنبریّ البصریّ اللؤلؤیّ الإمام الحافظ، کان ثقة کثیر الحدیث من کبار العلماء الحفّاظ؛ ولد سنة خمس و ثلاثین و مائة و سمع الکثیر. قال اسماعیل القاضی:
سمعت ابن المدینیّ یقول: أعلم الناس بالحدیث عبد الرحمن بن مهدیّ.
قال أحمد بن سنان: کان عبد الرحمن بن مهدیّ لا یتحدّث فی مجلسه و لا یبری قلم و لا یقوم أحد قائما، کأنّ علی رءوسهم الطیر و کأنهم فی صلاة، فإذا رأی أحدا منهم یتبسّم أو تحدّث لبس نعله و خرج. و فیها توفی علیّ بن عبد اللّه بن خالد بن یزید ابن معاویة بن أبی سفیان، الأمویّ الهاشمیّ أبو الحسن المدعو بالسّفیانیّ المتغلّب علی دمشق، و کان یلقّب بأبی العمیطر لأنه قال لأصحابه یوما: إیش لقب الجرذون؟ فقالوا: لا ندری، فقال: أبو العمیطر، فلقّب به. و لما خرج بدمشق و دعا لنفسه و تسمّی بالسفیانیّ کان ابن تسعین سنة، و بایعه أهل دمشق بالخلافة سنة خمس و تسعین و مائة، و اشتغل عنه الخلیفة الأمین بحرب أخیه المأمون؛ فانتهز السفیانیّ هذه الفرصة و ملک دمشق، حتی قاتله أعوان الخلیفة و هزموه، فاختفی بالمزّة و أقام بها أیاما و مات. و قد تقدّم فی سنة خروجه أنّ حدیث السفیانیّ موضوع وضعه خالد بن یزید بن معاویة بن أبی سفیان جدّ علیّ هذا. ا ه. و فیها کانت قتلة الخلیفة أمیر المؤمنین الأمین محمد، و کنیته أبو عبد اللّه. و قیل أبو موسی، ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ.
و أمه زبیدة بنت جعفر بن أبی جعفر المنصور. قیل: إنه لم یل الخلافة بعد علیّ ابن أبی طالب و الحسن ولده رضی اللّه عنهما ابن هاشمیّة غیر الأمین هذا. و قد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 160
تقدّم ذکر ما وقع له مع أعوان أخیه المأمون من الحروب الی أن حاصره طاهر بن الحسین ببغداد نحو خمسة عشر شهرا حتی ظفر به و قتله صبرا فی المحرّم من هذه السنة، و طیف برأسه. و قتل الأمین و له عشرون سنة. و کان أخوه المأمون أسنّ منه بشهر واحد. و کان الأمین من أحسن الشباب صورة: کان أبیض طویلا جمیلا ذا قوّة مفرطة و بطش و شجاعة معروفة و فصاحة و أدب و فضیلة و بلاغة، لکنه کان سیی‌ء التدبیر ضعیف الرأی أرعن مبدّرا للاموال لا یصلح للخلافة؛ و کان مدمنا للخمر، منادما للفسّاق و المغانی و المساخر، و اشتری عریب المغنیّة بمائة ألف دینار، و احتجب عن إخوانه و أهل بیته؛ و قسّم الأموال و الجواهر فی النساء و الخصیان.
و محبّته لخادمه کوثر مشهورة، منها: أنه لمّا کان فی الحصار خرج کوثر المذکور لیری الحرب فأصابته رجمة فی وجهه فجلس یبکی، و جعل الأمین هذا یمسح الدم عن وجهه، ثم أنشد:
ضربوا قرّة عینی و من اجلی ضربوه
أخذ اللّه لقلبی من أناس أحرقوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 161
و لم یقدر علی الزیادة، فأحضر عبد اللّه بن أیوب التیمیّ الشاعر، فقال له: قل علیهما، فقال:
ما لمن أهوی شبیه فبه الدنیا تتیه
وصله حلو و لکن هجره مرّ کریه
من رأی الناس له الفض ل علیهم حسدوه
مثل ما قد حسد القا ئم بالملک أخوه
فقال الأمین: أحسنت! بحیاتی یا عباس انظر، إن کان جاء علی ظهر فأوقره له، و إن کان جاء فی زورق فأوقره؛ قال: فأوقروا له ثلاثة أبغل دراهم.
قلت: و حکایات الأمین کثیرة، و جنونه و کرمه أشهر من أن یذکر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع سواء، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.

هو العباس بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، ولی مصر بعد عزل المطّلب عنها فی شوّال سنة ثمان و تسعین و مائة، ولّاه المأمون علی الصلاة و الخراج، و لمّا ولّی مصر قدّم ابنه عبد اللّه أمامه الی مصر خلیفة له علیها؛ فقدم عبد اللّه الی مصر و معه الحسن بن عبید بن لوط الأنصاریّ، و محمد بن إدریس- أعنی الإمام الشافعیّ- رحمه اللّه للیلتین بقیتا من شوّال من السنة المذکورة. و لمّا دخل عبد اللّه المذکور و الحسن ابن عبید سجنا المطّلب المعزول عن إمرة مصر قبل تاریخه. و سکن عبد اللّه المعسکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 162
علی العادة، و تشدّد علی أهل مصر فبغضوه و ثاروا علیه، و وافقهم جند مصر؛ فقاتلهم عبد اللّه المذکور غیر مرّة، و منعهم الحسن بن عبید أعطیاتهم و تهدّدهم لموافقتهم علی حرب عبد اللّه. ثم تحامل الحسن المذکور علی الرعیّة و عسفها و تهدّد الجمیع؛ فاجتمع الجمیع و ثاروا و وقفوا جملة واحدة؛ فخرج الیهم عبد اللّه و قاتلهم، فهزموه و أخرجوه من مصر؛ ثم عمدوا الی المطلّب بن عبد اللّه و أخرجوه من حبسه و أقاموه علی إمرة مصر لأربع عشرة لیلة خلت من المحرّم سنة تسع و تسعین و مائة. و لمّا بلغ العباس صاحب الترجمة ما وقع لابنه عبد اللّه بمصر قصد الدیار المصریة حتی نزل بلبیس و دعا قیسا لنصرته و مضی الی الحوف، ثم عاد مریضا الی بلبیس فمات به لثلاث عشرة بقیت من جمادی الآخرة من سنة تسع و تسعین و مائة. یقال: إن المطّلب دسّ علیه سمّا فی طعامه فمات منه. و أما ابنه عبد اللّه فقال صاحب البغیة:
قتله الجند فی یوم النحر سنة ثمان و تسعین و مائة. فکانت مدّة إقامته خلیفة عن أبیه شهرین و نصف شهر.
قلت: و أمّا ولایة العباس علی مصر أیام ناب عنه ابنه و زمان قتاله مع أهل مصر فکانت کلّها حروبا و فتنا. و لعلّ العباس لم یدخل مصر و لا حکمها ا ه.

قد تقدّم ذکره فی ولایته الأولی علی مصر، و أمّا ولایته هذه فکانت بعد خروجه من السجن، لأنه لمّا قامت جند مصر و الرعیّة علی عبد اللّه بن العباس و الحسن بن عبید و أخرجوهما من مصر، و قیل بل قتلوا عبد اللّه بن العباس المذکور، ولّوا علیهم المطّلب هذا بعد أن أخرجوه من السجن، فاستولی علی مصر و رفق بالرعیّة و أجزل لهم أعطیاتهم و أحسن الیهم، فآنضمّ علیه خلائق من الجند و من أهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 163
مصر و غیرهم؛ فاستفحل أمره بهم و قویت شوکته، و أخرج من کان بمصر من أصحاب العباس و ابنه عبد اللّه، و تمّ أمره الی أن قدم العباس بنفسه الی مدینة بلبیس فلم یقدر علی دخول مصر، و وقع له مع العباس أمور و حروب، الی أن دسّ علیه المطّلب هذا سمّا فمات العباس منه، کما ذکرناه فی ترجمته. و لمّا بلغ المأمون ذلک لم یجد بدّا من أن یقرّه علی إمرة مصر لشغله بقتال أخیه الأمین. فاستمر المطّلب هذا علی إمرة مصر الی أن تمّ أمر المأمون فی الخلافة و ثبتت قدمه فعزله عنها بالسّریّ ابن الحکم فی مستهلّ شهر رمضان سنة مائتین. و کان المطّلب قد ولّی علی شرطته أحمد بن حویّ، ثم عزله بهبیرة بن هاشم. فلمّا قدم السریّ بن الحکم الی نحو مصر لم یطق المطّلب هذا مدافعته عنها لکثرة جیوش السریّ و جموعه، فشاور أصحابه فأشاروا علیه بالثبات و القتال، فجمع هو أیضا جمعا هائلا و قام بنصرته غالب جند مصر؛ و التقی مع السریّ و قاتله غیر مرة، و قتل بین الطائفتین خلائق، حتی کانت الهزیمة علی المطلب و أصحابه، و خرج هاربا من مصر الی نحو مکة. و دافع الجند و أهل مصر عن نفوسهم حتی أمّنهم السریّ، و دخل الی مصر و استولی علیها. فکان حکم المطلب فی هذه المرّة الثانیة علی مصر سنة واحدة و سبعة أشهر. و قال صاحب البغیة: و ثمانیة أشهر.
***

السنة التی حکم فی أوّلها العباس ثم المطلب بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة تسعة و تسعین و مائة- فیها قدم الحسن بن سهل من عند الخلیفة المأمون الی بغداد و فرّق عمّاله فی البلاد، ثم جهّز أزهر بن زهیر لقتال الهرش الخارجیّ فی المحرّم؛ فقتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 164
الهرش المذکور. و فیها فی جمادی الآخرة خرج بالکوفة محمد بن إبراهیم بن طباطبا- و اسم طباطبا إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب- یدعو الی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم، و کان القائم بأمره أبو السّرایا السّریّ بن منصور الشّیبانی، فهاجت الفتن و أسرع الناس الی ابن طباطبا و استوسقت له الکوفة؛ فجهّز الحسن بن سهل لحربه زهیر بن المسیّب فی عشرة آلاف، فالتقوا فانهزم زهیر بن المسیّب و استباحوا عسکره. فلما کان من الغد أصبح محمد بن إبراهیم المذکور میّتا فجاءة، فأقام أبو السرایا فی الحال شابّا أمرد اسمه محمد بن محمد بن زید من العلویّین، ثم جهّز له الحسن جیشا آخر و آخر. و وقع لأبی السرایا هذا مع عساکر الحسن بن سهل أمور و وقائع یأتی ذکر بعضها فی محلها إن شاء اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو أیّوب الهاشمیّ العباسیّ أمیر دمشق و غیرها، کان حازما عاقلا جوادا ممدّحا. و فیها توفی علیّ بن بکّار أبو الحسن البصریّ، کان إماما عالما زاهدا، انتقل من البصرة فنزل المصّیصة فأقام مرابطا، و کان صاحب کرامات و اجتهاد. و فیها توفی عمارة ابن حمزة بن مالک بن یزید بن عبد اللّه مولی العباس بن عبد الملک، کان أحد الکتّاب البلغاء الأجواد، و کان ولّاه أبو جعفر المنصور خراج البصرة، و کان فاضلا بلیغا فصیحا، إلّا أنه کان فیه تیه شدید یضرب به المثل، حتی إنه کان یقال: أتیه من عمارة؛ و له فی التّیه و الکرم حکایات کثیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 165
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن سلیمان الرازیّ [أبو یحیی]، و حفص بن عبد الرحمن قاضی نیسابور، و الحکم بن عبد اللّه أبو مطیع البلخیّ، و سیّار بن حاتم، و شعیب بن اللیث بن سعد فی صفر، و عبد اللّه ابن نمیر الخارفیّ الکوفیّ، و عمر بن حفص العبدیّ البصریّ، و عمرو بن محمد العنقزیّ الکوفیّ، و محمد بن شعیب بن شابور ببیروت، و الهیثم بن مروان العنسیّ الدمشقیّ، و یونس بن بکیر الکوفیّ راوی المغازی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.

هو السّریّ بن الحکم بن یوسف بن المقوّم مولی من بنی ضبّة، و أصله من بلخ من قوم یقال لهم «الزّطّ»، أمیر مصر، ولیها بإجماع الجند و أهل مصر علی الصلاة و الخراج معا فی مستهلّ شهر رمضان سنة مائتین بعد عزل المطّلب عنها. و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته محمد بن عسّامة، و أخذ فی إصلاح أمور مصر و قراها. و بینما هو فی ذلک وثب علیه الجند فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و مائتین لأمر اقتضی ذلک، و حصل بینه و بینهم أمور و وقائع یطول شرحها، حتی ورد علیه الخبر من الخلیفة المأمون عبد اللّه بعزله عن إمرة مصر بسلیمان بن غالب فی شهر ربیع الأوّل المذکور. و قیل: إنه هو الذی خرج من مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 166
و استعفی لأمور صدرت فی حقه من الجند و الرعیّة. و قیل: إن الجند قبضوا علیه بأمر الخلیفة و حبسوه. و کانت ولایته علی مصر نحوا من ستة أشهر تخمینا.
***

السنة التی حکم فی أوّلها المطّلب و فی آخرها السّریّ بن الحکم علی مصر و هی سنة مائتین من الهجرة- فیها فی المحرّم هرب أبو السّرایا و الطالبیّون من الکوفة الی القادسیّة، فدخل الکوفة هرثمة بن أعین و منصور بن المهدیّ بعساکرهما و أمّنوا أهلها؛ فتوجّه أبو السرایا و حشد و جمع و رجع الی نحو الکوفة و واقع القوم فانهزم و أمسک و أتی به الی الحسن بن سهل، فقتله فی عاشر شهر ربیع الأوّل بأمر الخلیفة المأمون. و فیها هاج الجند ببغداد لکون الحسن بن سهل لم ینصفهم فی العطاء، و بقیت الفتنة بینه و بینهم أیاما کثیرة ثم صلح الأمر بینهم. و فیها أحصی ولد العباس فبلغوا ثلاثة و ثلاثین ألفا ما بین ذکر و أنثی. و فیها قتلت الروم ملکهم لیون و کان له علیهم سبع سنین، و ملّکوا میخائیل بن جورجیس. و فیها قتل الخلیفة المأمون یحیی بن عامر بن إسماعیل، لکونه أغلظ فی الکلام و قال: یا أمیر الکافرین.
و فیها توفی معاذ بن هشام الدّستوائی البصریّ الحافظ، روی عن أبیه و ابن عون و أشعث بن عبد الملک و غیرهم، و روی عنه أحمد بن حنبل و إسحاق و بندار و ابن المدینیّ و غیرهم. و قال العباس بن عبد العظیم الحافظ: کان عنده عن أبیه عشرة آلاف حدیث. و فیها توفی زاهد الوقت معروف بن الفیرزان، و قیل: ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 167
فیروز أبو محفوظ، و قیل: أبو الحسن، من أهل کرخ بغداد، کان إمام وقته و زاهد زمانه. ذکر معروف الکرخیّ عند أحمد بن حنبل فقالوا: قصیر العلم، فقال للقائل: أمسک، و هل یراد من العلم إلّا ما وصل الیه معروف! ا ه
و کان أبواه من أعمال واسط من الصابئة. و عن أبی علیّ الدقّاق قال: کان أبواه نصرانیین فأسلماه الی مؤدّب نصرانیّ، فکان یقول له: قل ثالث ثلاثة، فیقول معروف: بل هو الواحد، فیضربه، فهرب ثم أسلم أبواه.
و من کلام معروف- رحمة اللّه علیه- قال: من کابر اللّه صرعه، و من نازعه قمعه، و من ماکره خدعه، و من توکّل علیه منعه، و من تواضع له رفعه، و عنه قال: کلام العبد فیما لا یعنیه خذلان من اللّه. و قال رجل: حضرت معروفا فاغتاب رجل [رجلا] عنده؛ فقال معروف: أذکر القطن اذا وضع علی عینیک.
و عنه قال: ما أکثر الصالحین و ما أقلّ الصادقین.
قلت: و مناقب معروف کثیرة، و زهده و صلاحه مشهور، نفعنا اللّه ببرکته.
و فیها فی أوّل المحرّم قدم مکة حسین بن حسن الأفطس، و دخل الکعبة و جرّدها و أخذ جمیع ما کان علیها و کساها ثوبین رقیقین من قزّ، کان أبو السرایا بعث بهما الیها، مکتوب علیهما: [أمر به الأصفر بن الأصفر] أبو السرایا داعیة آل محمد لکسوة بیت اللّه الحرام، و أن تطرح عنها کسوة الظّلمة من ولد العباس؛ ثم أخذ الحسین أموالا کثیرة من أهل مکة و صادرهم و أبادهم. و فیها توفی أبان بن عبد الحمید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 168
ابن لاحق اللاحقیّ، کان شاعرا فاضلا بلیغا، قدم بغداد و اتصل بالبرامکة، و له فیهم مدائح کثیرة، و صنّف لهم کتاب «کلیلة و دمنة» و هو فرد فی معناه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصبع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.

هو سلیمان بن غالب بن جمیل بن یحیی بن قرّة البجلیّ الأمیر أبو داود، ولی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا؛ بعد عزل السّریّ بن الحکم و حبسه، بإجماع الجند و أهل مصر علیه فی یوم الثلاثاء لأربع خلون من شهر ربیع الأوّل من سنة إحدی و مائتین. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته أبا ذکر بن جنادة بن عیسی المعافریّ، فشدّد علی المصریّین، فعزله عن الشرطة بالعباس بن لهیعة الحضرمیّ. ثم وفع بین سلیمان هذا و بین الجند أیضا وجشة فوثبوا علیه و قاتلوه، و وقع له معهم وقائع و حروب کثیرة آلت الی عزله عن إمرة مصر، فصرفه المأمون عنها، و أعاد علی إمرة مصر السّریّ بن الحکم ثانیة. فکانت ولایة سلیمان هذا علی إمرة مصر خمسة أشهر، فإنه صرف فی مستهلّ شعبان سنة إحدی و مائتین، و توجه الی المأمون و صار من جملة القوّاد؛ و ندبه المأمون لقتال بابک الخرّمیّ، و هذا أوّل ظهور بابک الخرّمیّ فی الجاویدانیة. و بابک هو من أصحاب الجاویدان بن سهل صاحب البذّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 169
و ادّعی بابک أنّ روح جاویدان دخلت فیه، و أخذ بابک فی العبث و الفساد- و تفسیر جاویدان: الدائم الباقی. و معنی خرّم: فرج، و هی مقالات المجوس، و الرجل منهم ینکح أمّه و أخته، و لهذا یسمّونه دین الفرج؛ و یعتقدون مذهب التناسخ و أن الأرواح تنتقل من جوف الی غیره- و عاد سلیمان صاحب الترجمة الی الخلیفة من غیر أن یلقی حربا؛ فان بابک المذکور لما سمع بمجی‌ء العساکر هرب؛ و استمرّ سلیمان عند المأمون الی أن کان ما سنذکره.
***

السنة التی حکم فی أوّلها السریّ بن الحکم الی مستهل ربیع الأوّل، ثم سلیمان ابن غالب الی شعبان، ثم السریّ بن الحکم ثانیة علی مصر و هی سنة إحدی و مائتین- فیها جعل المأمون ولیّ عهده فی الخلافة من بعده علیّا الرّضی بن موسی الکاظم العلویّ، و خلع أخاه القاسم من ولایة العهد، و ترک لبس السّواد و لبس الخضرة، و ترک غالب شعار بنی العباس أجداده و مال الی العلویّة؛ فشقّ ذلک علی بنی العباس و علی القوّاد و جمیع أهل الشرق لا سیما أهل بغداد، و خرج علیه جماعة کثیرة بسبب ذلک، و ثارت الفتن لهذه الکائنة؛ و کلّم المأمون أکابر بنی العباس فی ذلک فلم یلتفت الی کلامهم. و فیها ولّی المأمون زیادة اللّه بن إبراهیم بن الأغلب التمیمیّ إمرة المغرب. و فیها کتب المأمون الی إسماعیل بن جعفر بن سلیمان العباسیّ أمیر البصرة یأمره بلبس الخضرة، فامتنع و لم یبایع بالعهد لعلیّ الرّضی؛ فبعث الیه المأمون عسکرا لحربه فسلّم نفسه بلا قتال، فحمل هو و ولداه الی خراسان، و فیها المأمون، فمات هناک. و فیها خرج منصور بن المهدیّ العباسیّ أیضا بکلواذا و نصب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 170
نفسه ثانیا للمأمون ببغداد فسمّوه المرتضی و سلّموا علیه بالخلافة؛ فامتنع من ذلک و قال: إنما أنا نائب للمأمون. فلمّا ضعف عن قبول ذلک عدلوا الی أخیه إبراهیم ابن المهدیّ فبایعوه بالخلافة. کلّ ذلک بسبب میل المأمون الی العلویّة. و جرت فتنة کبیرة و اختبط العراق سنین و خطب به باسم إبراهیم بن المهدیّ علی المنابر.
و فیها توفی عبد اللّه بن الفرج الشیخ أبو محمد القنطریّ العابد الزاهد، کان من کبار المجتهدین، کان بشر الحافی یحبّه و یثنی علیه و یزوره. و فیها توفی حمّاد بن أسامة ابن زید الحافظ أبو أسامة الکوفیّ مولی بنی هاشم، روی عن الأعمش و إسماعیل ابن أبی خالد و أسامة بن زید اللیثیّ و غیرهم؛ و روی عنه عبد الرحمن بن مهدیّ مع تقدّمه و أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و علیّ بن المدینیّ و أبو بکر بن أبی شیبة و إسحاق الکوسج و غیرهم. و قال محمد بن عبد اللّه بن عمّار: کان أبو أسامة فی زمن الثّوریّ یعدّ من النّسّاک. و فیها فی ذی القعدة توفی علیّ بن عاصم بن صهیب الحافظ أبو الحسن مولی بنت محمد بن أبی بکر الصدّیق، کان من أهل واسط؛ ولد سنة ثمان و مائة، أو خمس و مائة؛ و کان محدّثا فاضلا، روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و طبقته، إلّا أنهم قالوا: کان یخطئ فضعّفوه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو أسامة الکوفیّ، و حرمیّ بن عمارة، و حمّاد بن مسعدة، و علیّ بن عاصم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 171

تولّی السّریّ ثانیا علی مصر من قبل الخلیفة المأمون علی الصلاة و الخراج معا.
و قدم الخبر من المأمون بولایته فی یوم الأربعاء لاثنتی عشرة خلت من شعبان سنة إحدی و مائتین، ففی الحال أخرج من السجن و لبس خلعة المأمون بإمرة مصر و توجّه الی المعسکر و سکن به. و جعل علی شرطته محمد بن عسّامة ثم عزله بالحارث بن زرعة؛ فشکا منه الجند فعزله بابنه میمون، ثم عزل میمونا أیضا بأبی ذکر بن المخارق، ثم عزله بأخیه صالح بن الحکم، ثم عزل صالحا بأخیه إسماعیل، ثم عزل إسماعیل بأخیه داود؛ کل ذلک لتغلّب أهل مصر علیه و هو یصغی الی قولهم الی أن استفحل أمره. و لمّا ثبتت قدمه فی إمرة مصر أخذ یتتبّع من کان حاربه و عاداه فی أوّل ولایته، فمسک منهم جماعة و أخرج جماعة، و مهّد أمور مصر و أصلح أحوال أهل البلاد و أباد أهل الحوف. و استمرّ علی إمرة مصر الی أن توفّی بها فی سلخ جمادی الأولی من سنة خمس و مائتین.
و قال صاحب البغیة: مات بالفسطاط یوم السبت لانسلاخ ربیع الأوّل من سنة خمس و مائتین.
قلت: و علی هذا القول کانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة ثلاث سنین و تسعة أشهر و ثمانیة عشر یوما. و تولّی إمرة مصر من بعده ابنه محمد بن السّمریّ.
و کان السریّ أمیرا جلیلا معظّما فی الدّول، ولی الأعمال و تنقّل فی البلاد، و کان ممّن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 172
انضمّ علی المأمون من القوّاد، و وقع له أمور بمصر ذکرنا بعضها الی أن أعید الیها ثانیا، و استمرّ بها الی أن توفّی، حسبما تقدّم ذکره.
***

السنة الأولی من ولایة السریّ بن الحکم الثانیة علی مصر و هی سنة اثنتین و مائتین، علی أنه حکم فیها من الخالیة من شعبان الی آخرها حسبما تقدّم ذکره- فیها، أعنی سنة اثنتین و مائتین، بایع العباسیون ابراهیم بن المهدی و لقّبوه بالمبارک المنیر.
و أوّل من بایع إبراهیم بن المهدیّ المذکور عبد اللّه بن العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ ثم أخوه منصور بن المهدیّ ثم بنو عمّه ثم القوّاد؛ و خلعوا المأمون من الخلافة لکونه أخرج العباسیّین من ولایة العهد و جعلها فی العلویّین، و لبس الخضرة و ترک لبس السواد الذی هو شعار بنی العبّاس. و وقع بولایة ابراهیم هذا أمور و فتن و حروب آلت الی خلع إبراهیم هذا و هربه و اختفائه، کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فیها خرج المأمون من مرو یرید العراق، و کانت الحرب قائمة بین الحسن بن سهل و بین إبراهیم بن المهدیّ المذکور. و فیها توفی الحسن بن الولید أبو علیّ النیسابوری، و قیل أبو عبد اللّه القرشی، کان من خراسان و قدم الی بغداد و حدّث بها؛ و کان یطعم أهل الحدیث الفالوذج، و قرأ علی الکسائی، و کان له ثروة و مال ینفقه علی العلماء و یغزو الترک و یحجّ فی کل عام. و فیها توفی الفضل بن سهل بن عبد اللّه، وزیر المأمون و عظیم دولته، ذو الریاستین أبو عبد اللّه؛ کان أبوه سهل من أولاد ملوک المجوس، أسلم فی أیام هارون الرشید و اتصل بیحیی البرمکی، و اتصل ابناه الفضل هذا و أخوه الحسن بالفضل و بجعفر ابنی یحیی البرمکیّ؛ فضمّ جعفر البرمکیّ الفضل هذا الی المأمون و هو ولیّ عهد الخلافة، فغلب علی المأمون بخلاله الجمیلة من الوفاء و البلاغة و الکتابة حتی صار أمر المأمون کلّه بیده، لا سیّما [أنه] لمّا ولی الخلافة ولّاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 173
الأعمال الجلیلة. و کان الفضل هذا هو القائم بالتدبیر فی خلع الأمین و قتاله حتی تمّ له ذلک. و تولی الوزارة من بعده أخوه الحسن بن سهل. و کان موته بسرخس، قتله أربعة من حواشی المأمون فی لیلة الجمعة ثالث شعبان فی الحمام بسرخس، فتتبّع المأمون قتلته حتی ظفر بهم و قتلهم. و قتل الفضل و هو ابن ستین سنة، و قیل إحدی و أربعین سنة. و فیها توفّی یحیی بن المبارک بن المغیرة أبو عبد اللّه الیزیدیّ النحویّ العدویّ البصریّ، و سمّی الیزیدیّ لأنه کان منقطعا لیزید بن منصور الحمیریّ خال الخلیفة محمد المهدیّ، کان إماما فی النحو و اللغة و الأدب و نقل النوادر و کلام العرب، و له تصانیف مفیدة، منها: کتاب الحیل، و کتاب مناقب بنی العباسی، و کتاب أخبار الیزیدیّین، و له أیضا مختصر فی النحو. و مات فی جمادی الآخرة.
رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة السریّ الثانیة علی مصر و هی سنة ثلاث و مائتین- فیها توجه المأمون الی طوس فأقام بها عند قبر أبیه أیاما، و فی إقامة المأمون بطوس مات علیّ بن موسی الرّضی العلویّ ولیّ عهد المأمون، فدفن عند قبر الرشید؛ و اغتمّ المأمون لموته، ثم کتب لأهل بغداد یعلمهم بموت علیّ المذکور. و علیّ هذا هو الذی کان المأمون عهد له و قامت تلک الحروب بسببه. ثم کتب المأمون لأهل بغداد و لبنی العبّاس أنه یجعل العهد فی بنی العبّاس؛ فأجابوه بأغلظ جواب، و قالوا:
لا نؤثر علی إبراهیم بن المهدیّ أحدا. ثم وقع بینه و بین إبراهیم أمور آخرها أنّ إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 174
انکسر و هرب و اختفی سنین الی أن ظفر به المأمون و عفا عنه. و فیها غلبت السوداء علی الوزیر الحسن بن سهل و تغیّر عقله فقیّد بالحدید و حبس فی بیت بواسط؛ و أخبر المأمون بذلک فکتب بأن یکون علی عسکر الحسن بن سهل دینار بن عبد اللّه، و أن المأمون واصل عقیب کتابه. و فیها کانت زلزلة عظیمة سقطت فیها منارة الجامع و المسجد ببلخ و نحو ربع المدینة. و فیها اختفی إبراهیم بن المهدیّ الذی کان بویع بالخلافة فی سابع عشر ذی الحجة و بقی مختفیا عدّة سنین. و کانت أیامه سنتین إلا بضعة عشر یوما، و خلافته لم یثبتها المؤرّخون و لا عدّه أحد من الخلفاء، غیر أنه کان بنو العباس بایعوه لما جعل المأمون العلویّ ولیّ عهده، فلم یتمّ أمره و هرب و اختفی. و فیها وصل المأمون الی همذان فی آخر السنة. و فیها توفی حسین بن علیّ ابن الولید الجعفیّ مولاهم الکوفیّ المقرئ الزاهد أبو عبد اللّه، و قیل أبو محمد، روی عن حمزة الزیّات و قرأ علیه، و کان إماما ثقة حافظا محدّثا. و فیها توفی علیّ الرّضی ابن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، الإمام أبو الحسن الهاشمیّ العلویّ الحسینیّ، کان إماما عالما؛ روی عن أبیه و عن عبید اللّه بن أرطاة، و روی عنه ابنه أبو جعفر محمد و أبو عثمان المازنیّ و المأمون و طائفة. و أمّه أمّ ولد؛ و له عدّة إخوة کلهم من أمهات أولاد، و هم: ابراهیم و العباس و القاسم و إسماعیل و جعفر و هارون و حسن و أحمد و محمد و عبید اللّه و حمزة و زید و عبد اللّه و إسحاق و الحسین و الفضل و سلیمان و عدّة بنات. و کان علیّ هذا سیّد بنی هاشم فی زمانه و أجلّهم، و کان المأمون یعظّمه و یبجّله و یخضع له و یتغالی فیه حتی إنه جعله ولیّ عهده من بعده و کتب بذلک إلی الآفاق، فاضطربت مملکته بسببه، فلم یرجع عن ذلک حتی مات علیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 175
هذا؛ و بعد موته جعل المأمون العهد فی بنی العباس. و فی علیّ هذا یقول أبو نواس الحسن بن هانئ:
قیل لی أنت أحسن الناس طرّا فی فنون من المقال النّبیه
لک من جیّد الفریض مدیح یثمر الدّرّ فی یدی مجتنیه
قلت لا أستطیع مدح إمام کان جبریل خادما لأبیه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة السّریّ الثانیة علی مصر و هی سنة أربع و مائتین- فیها وصل المأمون الی النّهروان فتلقّاه بنو هاشم و القوّاد، و دخل بغداد فی نصف صفر؛ و بعد ثمانیة أیام کلّمه بنو العباس فی ترک الخضرة و لبس السّواد، و لا زالوا به حتی أذعن و ترک الخضرة و لبس السواد. و فیها ولّی المأمون أخاه أبا عیسی علی الکوفة، و ولّی أخاه صالحا علی البصرة، و ولّی یحیی بن معاذ علی الجزیرة؛ فتوجّه یحیی بن معاذ الی الجزیرة و واقع بابک الخرّمیّ الخارجی حتی أخرجه منها. و فیها توفّی أشهب بن عبد العزیز بن داود بن ابراهیم الإمام العالم الفقیه أبو عمرو القیسیّ العامریّ المصریّ فقیه مصر، و قیل اسمه مسکین و لقبه أشهب، سمع مالکا و اللّیث و یحیی بن أیوب و سلیمان بن بلال و غیرهم، و هو أحد أصحاب الإمام مالک رضی اللّه عنه الکبار. قال الشافعیّ: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لو لا طیش فیه. و قال سحنون رحمه اللّه: أشهب ما کان یزید فی سماعه حرفا واحدا.
و فضّله محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم علی ابن القاسم فی الرأی حتی إنه قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 176
أشهب أفقه من ابن القاسم مائة مرّة. و عن ابن عبد الحکم قال: سمعت أشهب فی سجوده یدعو علی الشافعیّ بالموت، فذکرت ذلک للشافعیّ فأنشد:
تمنّی رجال أن أموت و إن أمت فتلک سبیل لست فیها بأوحد
فقل للذی یبغی خلاف الذی مضی تهیّأ لأخری مثلها فکأن قد
و کان مولد أشهب سنة أربعین و مائة، و مات فی الثانی و العشرین من شعبان بعد موت الإمام الشافعیّ بثمانیة عشر یوما. و فیها توفّی الإمام الشافعیّ محمد بن إدریس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبید بن عبد یزید بن هاشم بن المطّلب بن عبد مناف بن قصیّ، الإمام العالم صاحب المذهب أبو عبد اللّه الشافعیّ المکیّ؛ ولد سنة خمسین و مائة بغزّة، و روی عن مسلم بن خالد الزّنجی فقیه مکة و داود ابن عبد الرحمن العطّار و عبد العزیز بن أبی سلمة الماجشون و مالک بن أنس صاحب المذهب و عرض علیه الموطّأ، و خلق سواهم. و روی عنه أبو بکر الحمیدیّ و أبو عبید القاسم بن سلّام و أحمد بن حنبل و أبو ثور ابراهیم بن خالد الکلبی و غیرهم.
و تفقّه بمالک و محمد بن الحسن صاحب أبی حنیفة و غیرهما، و برع فی الفقه و الحدیث و الأدب و الرّمی. و قال محمد بن اسماعیل السّلمیّ حدّثنی حسین الکرابیسی قال:
بتّ مع الشافعیّ غیر لیلة و کان یصلّی نحو ثلث اللیل فما رأیته یزید علی خمسین آیة، فإذا أکثر فمائة، و کان لا یمرّ بآیة رحمة إلا سأل اللّه، و لا یمرّ بآیة عذاب إلا تعوّذ منها. و قال ابراهیم بن محمد بن الحسن الأصبهانیّ حدّثنا الربیع قال: کان الشافعیّ یختم القرآن ستّین مرّة فی رمضان. و قال المیمونیّ: سمعت أحمد بن حنبل یقول: ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعیّ. و قال یونس بن عبد الأعلی: لو جمعت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 177
أمّة لوسعهم عقل الشافعیّ. و قال أبو ثور: ما رأیت مثل الشافعیّ و لا رأی هو مثل نفسه.
قلت: و مناقب الشافعیّ رضی اللّه عنه کثیرة و فضله أشهر من أن یذکر. و کانت وفاته فی یوم الخمیس سلخ شهر رجب من هذه السنة، و دفن بالقرافة الصغری، و له أربع و خمسون سنة. و کان موضع دفنه ساحة حتی عمّر تلک الأماکن السلطان صلاح الدین یوسف، ثم أنشأ الملک الکامل محمد القبّة علی ضریحه و هی القبّة الکائنة الیوم علی قبره رضی اللّه عنه. و من شعره:
یا راکبا قف بالمحصّب من منی و اهتفّ بقاعد خیفنا و النّاهض
سحرا إذا فاض الحجیج إلی منی فیضا کملتطم الفرات الفائض
إن کان رفضا حبّ آل محمد فلیشهد الثّقلان أنّی رافضی
قال المبرّد: دخل رجل علی الشافعیّ فقال: إنّ أصحاب أبی حنیفة لفصحاء؛ فأنشأ الشافعی یقول:
فلو لا الشعر بالعلماء یزری لکنت الیوم أشعر من لبید
و أشجع فی الوغی من کلّ لیث و آل مهلّب و أبی یزید
و لو لا خشیة الرحمن ربی حسبت الناس کلّهم عبیدی
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 178

هو محمد بن السّریّ بن الحکم بن یوسف الأمیر أبو نصر الضّبّیّ البلخیّ، ولی إمرة مصر بعد وفاة أبیه السّریّ بن الحکم فی یوم الأحد مستهلّ جمادی الآخرة سنة خمس و مائتین؛ ولّاه المأمون علی الصلاة و الخراج معا کما کان والده. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن قابس ثم عزله و ولّی أخاه عبید اللّه. و لما ولی مصر کان الجرویّ قد غلب علی أسفل أرض مصر و جمع جموعا و خرج عن الطاعة فتهیّأ محمد هذا لقتاله و جهّز الیه العساکر المصریة، ثم خرج هو بنفسه لقتاله، و وقع له معه حروب و وقائع؛ و بینما هو فی ذلک مرض و لزم الفراش حتی مات لیلة الاثنین لثمان خلون من شعبان سنة ست و مائتین. فکانت ولایته علی مصر استقلالا سنة واحدة و شهرین و ثمانیة أیام. و تولّی مصر من بعده أخوه عبید اللّه بن السّریّ، و کان شابّا عاقلا مدبّرا حازما سیوسا، مهّد الدیار المصریة فی ولایته و أباد أهل الفساد و حارب الجرویّ غیر مرّة و أحبّته الرعیّة، غیر أنه لم تطل أیامه و عاجلته المنیّة.
***

السنة الأولی من ولایة محمد بن السّریّ علی مصر و هی سنة خمس و مائتین- فیها حجّ بالناس عبید اللّه بن الحسن العلویّ و هو والی الحرمین مکّة و المدینة. و فیها ولّی المأمون طاهر بن الحسین علی جمیع بلاد خراسان و المشرق و أعطاه عشرة آلاف ألف درهم، و کان ولده عبد اللّه بن طاهر قد قدم علی المأمون من الرّقّة فولّاه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 179
علی الجزیرة. ثم ولّی المأمون عیسی بن محمد بن خالد علی أذربیجان و إرمینیة و أمره بقتل بابک الحرّمیّ. و فیها استعمل المأمون عیسی بن یزید الجلودیّ علی محاربة الزّطّ، و کانوا قد طغوا و تجبّروا. و فیها توفّی یعقوب بن إسحاق بن زید بن عبد اللّه ابن أبی إسحاق الإمام أبو محمد الحضرمیّ مولاهم البصریّ قارئ أهل البصرة بعد أبی عمرو بن العلاء و أحد الأئمة القرّاء العشرة، أخذ القرآن عن أبی المنذر سلّام الطویل و أبی الأشهب العطاردیّ و مهدیّ بن میمون و غیرهم، و سمع حروفا من حمزة، و تصدّی للإقراء فقرأ علیه خلق، و کان أصغر من أخیه أحمد بن إسحاق، و مات فی ذی الحجّة. و فیه یقول محمد بن أحمد العجلیّ یمدحه:
أبوه من القرّاء کان و جدّه و یعقوب فی القرّاء کالکوکب الدّرّی
تفرّده محض الصّواب و وجهه فمن مثله فی وقته و إلی الدهر
و فیها توفّی أبو سلیمان الدّارانیّ، اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطیّة، و قیل:
عبد الرحمن بن عسکر العبسیّ الدّارانیّ، کان من واسط و تحوّل الی الشأم و نزل داریّا (قریة غربیّ دمشق)، و کان إماما حافظا کبیر الشأن فی علوم الحقائق و الورع أثنی علیه الأئمة، و کان له الریاضات و السیاحات، و له کرامات و أحوال. رحمه اللّه تعالی آمین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی روح بن عبادة فی جمادی الأولی، و أبو عامر العقدیّ [عبد الملک بن عمرو]، و محمد بن عبید، و یعقوب الحضرمیّ، و محمد بن عبید الطّنافسیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 180
***

السنة الثانیة من ولایة محمد بن السّریّ علی مصر و هی سنة ست و مائتین- فیها کان الماء الذی غرق منه أرض السواد و ذهبت الغلّات و غرقت قطیعة أم جعفر، و قطیعة العباس. و فیها نکب الأمیر عیسی بن محمد بن أبی خالد بابک الخرّمیّ و بیّته. و فیها استعمل المأمون علی بغداد إسحاق بن إبراهیم. و فیها توفّی بهیم العجلیّ الشیخ أبو بکر الزاهد العابد، کان رجلا حزینا یزفر الزّفرة فیسمع زفیره علی بعد، و کان من البکّائین الخابعین. و فیها توفّی الحکم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الأمویّ المغربیّ الأندلسیّ، ولی إمرة الأندلس یوم مات أبوه فی صفر، سنة ثمانین و مائة و عمره اثنتان و عشرون سنة و شهر و أیام، و لقّب بالمرتضی، و کنیته أبو العاص؛ و کان شجاعا فاتکا، ربط علی باب قصره ألف فرس لخاصّة نفسه.
قلت: و قد تقدّم الکلام علی أصل هؤلاء أنهم من ذریّة عبد الملک بن مروان و أنّ عبد الرحمن الداخل خرج فی غفلة بنی العباس من الشأم الی الغرب و ملک الأندلس. و فیها توفّی یزید بن هارون الإمام الحافظ أبو خالد السّلمیّ مولاهم الواسطیّ، ولد سنة ثمان عشرة و مائة. قال السّرّاج: سمعت علیّ بن شعیب یقول:
سمعت یزید بن هارون یقول: أحفظ أربعة و عشرین ألف حدیث بالإسناد و لا فخر، و کان مع هذا دیّنا زاهدا صلّی بوضوء العشاء صلاة الفجر نیّفا و أربعین سنة رحمه اللّه. [و مات فی شهر ربیع الأوّل من السنة و له ثمان و ثمانون سنة].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 181
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو حذیفة البخاریّ صاحب «المبتدأ»، و حجّاج الأعور، و شبابة بن سوّار، و محاضر بن المورّع، و قطرب النّحویّ صاحب سیبویه، و موسی بن اسماعیل، و وهب بن جریر، و یزید ابن هارون، و عبد اللّه بن نافع الصائغ الفقیه صاحب مالک.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو عبید اللّه بن السّریّ بن الحکم بن یوسف، ولی إمرة مصر بعد موت أخیه محمد بن السّریّ بمبایعة الجند له فی یوم الثلاثاء لتسع خلون من شعبان سنة ست و مائتین علی الصلاة و الخراج معا. و سکن المعسکر، و جعل علی شرطته محمد بن عقبة المعافری، و لما ولی عبید اللّه مصر وقع بینه و بین الجرویّ الخارجی المقدّم ذکره حروب کثیرة، ثم حدّثته نفسه بالخروج عن طاعة المأمون و جمع وحشد؛ فبلغ المأمون ذلک و طلب عبد اللّه بن طاهر و قال له: إنی استخرت اللّه تعالی منذ شهر، و قد رأیت أن الرجل یصف ابنه لیطریه و لیرفعه، و قد رأیتک فوق ما وصفک أبوک، و قد مات السّریّ و ولّی ابنه عبید اللّه و لیس بشی‌ء، و قد رأیت تولینک مصر و محاربة الخوارج بها؛ فقال عبد اللّه بن طاهر: السمع و الطاعة، و أرجو أن یجعل اللّه الخیر لأمیر المؤمنین. فعقد له المأمون لواء مکتوبا علیه ألقاب عبد اللّه بن طاهر، و زاد فیه یا منصور؛ و رکب الفضل بن الربیع الحاجب بین یدیه الی داره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 182
تکرمة له؛ ثم خرج عبد اللّه من العراق بجیوشه حتی قرب من مصر، فتهیّأ عبید اللّه ابن السّریّ المذکور لحربه و عبّأ جیوشه و حفر خندقا علیه، ثم تقدّم بعساکره الی خارج مصر و التقی مع عبد اللّه بن طاهر و تقاتلا قتالا شدیدا و ثبت کلّ من الفریقین ساعة کبیرة حتی کانت الهزیمة علی عبید اللّه بن السّریّ أمیر مصر، و انهزم الی جهة مصر، و تبعه عبد اللّه بن طاهر بعساکره، فسقط غالب جند عبید اللّه المذکور فی الخندق الذی کان عبید اللّه احتفره، و دخل هو بأناس قلیلة الی داخل مصر و تحصّن به؛ فحاصره عبد اللّه بن طاهر و ضیّق علیه حتی أباده و أشرف علی الهلاک، فطلب عبید اللّه بن السّریّ الأمان من عبد اللّه بن طاهر بشروطه، و بعث الیه بتقدمة من جملتها ألف وصیف و وصیفة مع کل وصیف و وصیفة ألف دینار فی کیس حریر و بعث بهم لیلا؛ فردّ عبد اللّه بن طاهر ذلک علیه، و کتب الیه: لو قبلت هدیّتک نهارا قبلتها لیلا (بل أنتم بهدیّتکم تفرحون) الآیة. فلما بلغه ذلک طلب الأمان من غیر شرط؛ فأمّنه عبد اللّه بن طاهر بعد أمور صدرت؛ فخرج الیه عبید اللّه بن السّریّ بالأمان و بذل الیه أموالا کثیرة و أذعن له و سلّم إلیه الأمر، و ذلک فی آخر صفر سنة إحدی عشرة و مائتین. قال صاحب البغیة: و عزله المأمون فی ربیع الأوّل و ذکر السنة انتهی.
قلت: فکانت ولایة عبید اللّه هذا علی إمرة مصر أربع سنین و سبعة أشهر إلا ثمانیة أیام. و توجّه عبید اللّه الی المأمون فی السنة المذکورة فأکرمه و عفا عنه.
***

السنة الأولی من ولایة عبید اللّه بن السّریّ و هی سنة سبع و مائتین- فیها حجّ بالناس أبو عیسی أخو الخلیفة المأمون. و فیها ولّی المأمون موسی بن حفص طبرستان. و فیها ظهر الصّنادیقیّ بالیمن و استولی علیها و قتل النساء و الولدان و ادّعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 183
النبوّة و تبعه خلق و آمنوا بنبوّته و ارتدّوا عن الإسلام، فأهلکه اللّه بالطاعون بعد أمور رقعت منه. و فیها خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علیّ ابن أبی طالب ببلاد عکّ من الیمن یدعو إلی الرّضی من آل محمد صلی اللّه علیه و سلم، و کان خروجه من سوء سیرة عامل الیمن، فبایعه خلق؛ فوجّه الیه المأمون لحربه دینار ابن عبد اللّه و کتب معه بأمانه؛ فحجّ دینار ثم سار الی الیمن حتی قرب من عبد الرحمن المذکور، و بعث الیه بأمانه فقبله و عاد مع دینار الی المأمون. و فیها خلع طاهر ابن الحسین المأمون من الخلافة باکر النهار من یوم الجمعة و قطع الدعاء له، فدعا الخطیب: «اللّهمّ أصلح أمّة محمد بما أصلحت به أولیاءک، و اکفها مؤونة من بغی علیها» و لم یزد علی ذلک، ثم طرح طاهر لبس السواد فعرض له عارض فمات من لیلته فأتی الخبر بخلعه علی المأمون أوّل النهار من النّصحاء له، و وافی الخبر بموته لیلا و کفی اللّه المأمون مؤونته. و قام بعده علی خراسان ابنه طلحة فأقرّه المأمون مکان والده طاهر المذکور؛ و کان ذلک قبل تولیة ابنه عبد اللّه بن طاهر مصر بمدّة طویلة.
و طاهر هذا هو الذی کان قام ببیعة المأمون و حاصر الأمین ببغداد تلک المدّة الطویلة حتی ظفر به و قتله. و کان طاهر المذکور أعور، و کان یلقّب بذی الیمینین؛ فقال فیه بعض الشعراء:
یا ذا الیمینین و عین واحده نقصان عین و یمین زائده
و کان فی نفس المأمون منه شی‌ء لکونه قتل أخاه الأمین محمدا بغیر مشورته لمّا ظفر به بعد حصار بغداد، و لم یرسله الی أخیه المأمون لیری فیه رأیه مراعاة لخاطر أمّه زبیدة، فلما قتله طاهر المذکور لم یسع المأمون إلا السکوت لکون طاهر هو القائم بدولة المأمون و بنصرته علی أخیه الأمین حتی تمّ له ذلک. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 184
توفّی الواقدیّ، و اسمه محمد بن عمر بن واقد، الإمام أبو عبد اللّه الأسلمیّ، مولده سنة تسع و عشرین و مائة و کان إماما عالما بالمغازی و السّیر و الفتوح و أیّام الناس، و کان ولی القضاء للمأمون أربع سنین. و فیها توفّی الأمیر طاهر بن الحسین بن مصعب أبو طلحة الخزاعیّ الملقّب ذا الیمینین، أحد قوّاد المأمون الکبار و القائم بأمره و خلع أخیه الأمین من الخلافة؛ ولّاه المأمون خراسان و ما یلیها حتی خلع المأمون فمات من لیلته فی جمادی الأولی فجاءة، أصابته حمّی و حرارة فوجد علی فراشه میّتا.
حکی أن عمّیه علیّ بن مصعب و حمید بن مصعب عاداه بغلس، فقال الخادم: هو نائم فانتظرا ساعة، فلما انبسط الفجر قالا للخادم: أیقظه؛ قال: لا أجسر؛ فدخلا علیه فوجداه میّتا. و فیها توفّی عمر بن حبیب العدویّ القاضی الحنفیّ البصریّ هو من بنی عدیّ بن عبد مناة، قدم بغداد و ولی قضاء الشرقیّة بها و قضاء البصرة، و کان إماما عالما بارعا فی فنون کثیرة مشکور السیرة محببّا الی الناس. رحمه اللّه. و فیها توفّی أبو عبیدة معمر بن المثنّی التّیمی البصری النّحویّ العلّامة مولی تیم قریش، کان من أعلم الناس بأنساب العرب و له مصنّفات مشهورة فی علوم کثیرة. و فیها توفّی الهیثم بن عدیّ بن عبد الرحمن بن یزید الکوفیّ صاحب التواریخ و الأشعار، ولد بالکوفة و نشأ بها ثم انتقل الی بغداد، و کان ملیح الشکل نظیف الثوب طیّب الرائحة حلو المحاضرة عالما بارعا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی جعفر بن عون، و طاهر ابن الحسین الأمیر بخراسان، و أبو قتادة الحرّانی، و عبد الصمد بن عبد الوارث،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 185
و عمر بن حبیب العدویّ، و أبو نوح قراد، و کثیر بن هشام، و الواقدیّ، و محمد بن کناسة، و هاشم بن القاسم، و الهیثم بن عدیّ، و الفرّاء النحویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عبید اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و مائتین- فیها حجّ بالناس الأمیر صالح أخو المأمون. و فیها استعفی محمد بن سماعة عن القضاء فأعفی، و ولّی المأمون عوضه إسماعیل بن حمّاد بن أبی حنیفة. و فیها خرج الحسن بن الحسین أخو طاهر بن الحسین المقدّم ذکره من خراسان الی کرمان ممتنعا بها، فسار الیه أحمد بن أبی خالد حتی أخذه و قدم به علی المأمون فعفا عنه. و فیها ولّی المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزومیّ قضاء عسکر المهدیّة ثم عزله بعد مدّة، و ولّی عوضه بشر بن الولید الکندیّ. و فیها توفّی صالح بن عبد الکریم البغدادیّ أحد الزهّاد العبّاد الورعین. و فیها توفّی الفضل بن الربیع بن یونس الحاجب الأمیر أبو الفضل، مولده سنة أربعین و مائة و حجب للرشید و استوزره. و لما مات الرشید استولی علی الخزائن و قدم بها الی الأمین محمد ببغداد و معه البردة و القضیب و الخاتم فأکرمه الأمین و فوّض الیه أموره، فصار الیه الأمر و النهی. و لمّا خلع الأمین أخاه المأمون من ولایة عهد الخلافة استخفی ثم ظهر فی أیام المأمون، فأعاده المأمون الی رتبته الی أن مات. و فیها توفّیت السیّدة نفیسة ابنة الأمین الحسن بن زید بن السیّد الحسن بن علیّ بن أبی طالب، الهاشمیّة الحسنیّة الحسیبة النسیبة صاحبة المشهد بین مصر و القاهرة، و قد ولی أبوها إمرة المدینة لأبی جعفر المنصور مدّة، ثم قبض علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 186
و حبسه، الی أن أطلقه المهدیّ لما تخلّف و ردّ علیه جمیع ما کان أخذه أبوه المنصور منه، و قد ذکرنا ذلک فی محلّه. و تحوّلت السیّدة نفیسة مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق من المدینة الی مصر، فأقامت بها الی أن ماتت فی شهر رمضان من هذه السنة من غیر خلف فی وفاتها. و هی صاحبة الکرامات و البرهان، و قد شاع ذکرها شرقا و غربا. و فیها توفّی العتّابیّ و اسمه کلثوم بن عمرو بن أیوب الشاعر المشهور أحد البلغاء، کان أصله من قنّسرین، و قدم بغداد، و مدح الرشید ثم أولاده الخلفاء من بعده؛ و کان منقطعا الی البرامکة، و کان یتزهّد و یلبس الصوف. و من شعره فیما قیل موالیا:
یا ساقیا خصّنی بما تهواه لا تمزج اقداحی رعاک اللّه
دعها صرفا فإننی أمزجها اذ أشربها بذکر من أهواه
قلت: و هذا یشبه قول القائل، و لم أدر لمن هو:
ندیمی لا تسقنی سوی الصّرف فهو الهنی
ودع کأسها أطلسا و لا تسقنی مع دنی
و فیها توفی مسلم بن الولید الأنصاریّ مولی أسعد بن زرارة الخزرجیّ الشاعر المشهور، کان فصیحا بلیغا. و من شعره فیما قیل و قد رأیته لغیره و هو فی ملیح أعمی مضمّنا:
بروحی مکفوف اللواحظ لم یدع سبیلا الی صبّ یفوز بخیره
سوالفه تفنی الوری خلّ لحظه و من لم یمت بالسیف مات بغیره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 187
قلت: و هذا معنی ظریف فحضرنی فیه مقطوع غیر أنه من غیر المادّة:
کانتا مقلتاه قبل عماها لقتال الوری تسلّ نصالا
فأمنّا قتالها حین کفّت و کفی اللّه المؤمنین القتالا
و فیها توفّی الأمیر موسی ابن الخلیفة الأمین محمد بن الرشید هارون العباسیّ الهاشمیّ الذی کان ولّاه أبوه الأمین العهد من بعده و سماه بالناطق بالحقّ و خلع المأمون و قامت تلک الحروب التی کان فیها هلاک الأمین. و کان موسی هذا عند جدّته لأبیه زبیدة بنت جعفر، و أمّه أمّ ولد و مات و سنه دون عشرین سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و أربعة عشر إصبعا.
مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة عبید اللّه بن السریّ علی مصر و هی سنة تسع و مائتین- فیها قرّب المأمون أهل الکلام و أمرهم بالمناظرة بحضرته و صار ینظر فیما یدلّ علیه العقل، و جالسه بشر بن غیاث المریسی، و ثمامة بن الأشرس و هؤلاء الجنوس. و فیها ولّی المأمون علیّ بن صدقة إمرة إرمینیة و أذربیجان و أمره بمحاربة بابک و أعانه بأحمد ابن الجنید الاسکافیّ فقاتل بابک فأسره بابک، فولّی المأمون عوضه إبراهیم بن اللیث.
و فیها حجّ بالناس أمیر مکة صالح بن العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ. و فیها توفی بشر بن منصور الشیخ أبو محمد، کان أحد العبّاد الزهّاد المجتهدین، کان یتجنّب الناس و یتورّی بالخلوة. و فیها توفّی الحسن بن موسی أبو علیّ الأشیب الحنفیّ الخراسانیّ، کان ولی القضاء بالموصل ثم حمص فی أیام الرشید، ثم ولی قضاء طبرستان للمأمون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 188
و کان عالما عارفا. و فیها توفّی سعید بن سلم بن قتیبة أبو محمد الباهلیّ البصریّ، کان ولی بعض أعمال خراسان ثم قدم بغداد و حدّث بها، و کان عالما بالحدیث و العربیة و غیرهما رحمه اللّه. و فیها توفی الحسن بن زیاد اللّؤلؤیّ الإمام، أحد العلماء الأعلام فقیه عصره أبو علیّ أحد أصحاب الإمام أبی حنیفة رضی اللّه عنه؛ و کان أصله من الکوفة و نزل بغداد. قال محمد بن شجاع الثلجیّ: سمعت الحسن بن أبی مالک یقول:
کان الحسن بن زیاد اذا جاء الی أبی یوسف أهمّت أبا یوسف نفسه من کثرة سؤالاته. و قال ابن کاس النّخعیّ حدّثنا أحمد بن عبد الحمید بن الحارث قال:
ما رأیت أحسن خلقا من الحسن بن زیاد و لا أقرب و لا أسهل جانبا مع توفّر فهمه و علمه و زهده و ورعه، و کان یکسو ممالیکه کما یکسو نفسه. و قال جعفر بن محمد بن عبید اللّه الهمدانی: سمعت یحیی بن آدم یقول: ما رأیت أفقه من الحسن بن زیاد انتهی.
و کان دیّنا قوّالا بالحق، و قصّته مع الرشید فی أمر یحیی العلویّ و محمد بن الحسن مشهورة. و کانت وفاته فی هذه السنة، فی قول، و قیل: فی سنة أربع و هو الأصح رحمه اللّه. و فیها توفی سعید بن وهب أبو عثمان البصریّ مولی بنی سامة بن لؤیّ کان شاعرا مجیدا أکثر شعره فی الغزل و المجون و کان مقدّما عند البرامکة، و من شعره فی سوداء:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 189
سوداء بیضاء الفعال کأنها نور العیون تخصّ بالأضواء
قالوا جننت بحبّها فأجبتهم أصل الجنون یکون بالسوداء
قلت: و أحسن ما قیل فی هذا المعنی قول القائل:
یا من فؤادی فیها متیّم لا یزال
إن کان للّیل بدر فأنت للصّبح خال
و فیها توفی عبد اللّه بن أیّوب أبو محمد التیمیّ من تیم اللّات بن ثعلبة أحد شعراء الدولة العباسیّة، مدح الأمین و المأمون و غیرهما و أجازه الأمین مرّة بمائتی ألف درهم دفعة واحدة فی قوله الأبیات المقدّم ذکرها فی ترجمة الأمین لمّا ضرب کوثر خادم الأمین، و أوّل الأبیات التی عملها عبد اللّه هذا:
ما لمن أهوی شبیه فبه الدنیا تتیه
وصله حلو و لکن هجره مرّ کریه
و فیها هلک طاغیة الروم میخائیل بن جرجس و ملک بعده ابنه توفیل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة عبید اللّه بن السریّ علی مصر و هی سنة عشر و مائتین- فیها ظفر المأمون بعمّه إبراهیم بن المهدیّ المعروف بابن شکلة (أمّه) الذی کان بویع بالخلافة و تلقّب بالمبارک، ظفر به و هو بزیّ النساء فعاتبه عتابا هیّنا ثم عفا عنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 190
و فی اختفاء ابراهیم هذا حکایات کثیرة. و فیها امتنع أهل قمّ فوجه الیهم المأمون علیّ بن هشام فحاربهم حتی هزمهم و دخل البلد و هدم سورها و استخرج منها سبعة آلاف ألف درهم. و فیها فی شهر رمضان توجّه المأمون الی فم الصّلح و بنی ببوران بنت الحسن بن سهل، و کائنة المأمون مع بوران المذکورة و تزویجه بها مشهور.
و فیها توفی حمید الطّوسیّ کان من کبار قوّاد المأمون و کان جبّارا و فیه قوّة و بطش و إقدام، کان یندبه المأمون للمهمّات. و فیها توفی شهریار بن شروین صاحب الدّیلم و ملک بعده ابنه سابور فنازعه علی الملک مازیار بن قارن و قهره و أسره و قتله و استولی المذکور علی الجبال و الدّیلم. و فیها توفی الأصمعیّ و اسمه عبد الملک بن قریب بن عبد الملک بن علیّ بن أصمع أبو سعید الباهلیّ البصریّ، و قیل: إنّ اسم قریب عاصم. و الأصمعیّ هذا هو صاحب العربیة و الغرائب و التصانیف المفیدة و الملح و اللغة و أیام الناس و أخبارهم، و کان مقرّبا عند الرشید و اختصّ بالبرامکة و نالته السعادة، و له مع الرشید و غیره من الخلفاء ماجریات لطیفة. و ذکر الذهبیّ وفاته فی سنة ستّ عشرة و مائتین بخلاف ما أثبتناه هنا؛ و فی وفاته اختلاف کبیر و أقوال کثیرة أقلّها من هذه السنة و أبعدها الی سنة ستّ عشرة و مائتین. و فیها توفّی عفّان بن مسلم أبو عثمان الصّفّار البصریّ مولی عزرة بن ثابت الأنصاریّ، ولد سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 191
أربع و ثلاثین و مائة و کان قد جمع بین العلم و الزّهد و السنّة. و فیها توفّیت علیّة بنت المهدیّ عمة المأمون و مولدها سنة ستین و مائة، و کانت من أجمل النساء و أظرفهنّ و أکملهنّ أدبا و عقلا و صیانة، و کان فی جبهتها سعة تشین وجهها فاتخذت العصابة المکلّلة بالجوهر لتستر جبینها بها، و هی أوّل من اتخذتها و سمّیت شدّ جبین لذلک.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو عمرو إسحاق الشّیبانیّ صاحب العربیّة، و الحسن بن محمد بن أعین الحرّانیّ، و عبد الصمد ابن حسّان المروزیّ، و محمد بن صالح بن بیهس أمیر عرب الشأم، و أبو عبیدة اللغویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.

هو عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب، الأمیر أبو العبّاس الخزاعیّ المصّیصیّ أمیر خراسان و أجلّ أعمال المشرق ثم أمیر مصر، ولی مصر من قبل المأمون بعد عزل عبید اللّه بن السّریّ علی الصلاة و الخراج معا، و دخل مصر فی یوم الثلاثاء للیلتین خلتا من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی عشرة و مائتین بعد أن قاتل عبید اللّه بن السّریّ أیاما و أخذه بالأمان حسبما تقدّم ذکره فی ترجمة عبید اللّه بن السریّ. و مولد عبد اللّه بن طاهر هذا سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و تأدّب فی صغره و قرأ العلم و الفقه و سمع من وکیع و عبد اللّه المأمون؛ و روی عنه اسحاق ابن راهویه و هو أکبر منه، و نصر بن زیاد و خلق سواهم. و کان بارع الأدب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 192
حسن الشّعر، و تقلّد الأعمال الجلیلة و أوّل ولایته مصر، و لمّا ولی مصر و دخلها أمر عبید اللّه بن السّریّ بالخروج الی المأمون ببغداد، و أقام عبد اللّه بن طاهر هذا بعسکره الی أن خرج عبید اللّه بن السریّ من مصر فی نصف جمادی الأولی من السنة المذکورة، ثم سکن عبد اللّه بن طاهر المعسکر و جعل علی شرطته معاذ بن عزیز ثم عزله بعبدویه بن جبلة، ثم تهیّا للخروج الی الإسکندریة فخرج الیها من مصر فی مستهلّ صفر سنة اثنتی عشرة و مائتین و استخلف علی صلاة مصر عیسی بن یزید الجلودیّ.
و کان قد نزل بالاسکندریة طائفة من المغازبة من الأندلس فی المراکب و علیهم رجل کنیته أبو حفص، فتوجّه الیهم عبد اللّه بن طاهر و قاتلهم حتی أجلاهم عن الإسکندریة. و قیل: بل نزحوا عنها قبل وصول عبد اللّه بن طاهر خوفا منه و توجهوا الی جزیرة أقریطش فسکنوها و بها بقایا من أولادهم الی الآن، و بعد خروجهم من الإسکندریة عاد عبد اللّه بن طاهر الی دیار مصر فی جمادی الآخرة و سکن بالمعسکر الی أن ورد علیه کتاب المأمون یأمره بالزیادة فی الجامع العتیق، فزید فیه مثله و بعث یعلم المأمون بذلک و کتب له أبیاتا من نظمه و هی:
أخی أنت و مولای و من أشکر نعماه
فما أحببت من شی‌ء فإنی الدهر أهواه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 193
و ما تکره من شی‌ء فإنی لست أهواه
لک اللّه علی ذاک لک اللّه لک اللّه
و کان عبد اللّه بن طاهر جوادا ممدّحا.
حکی أبو السّمراء قال: خرجنا مع عبد اللّه بن طاهر من العراق متوجّهین [الی مصر] حتی اذا کنّا بین الرّملة و دمشق و اذا بأغرابیّ قد اعترضنا علی بعیر له أورق و کان شیخا، فسلّم علینا فرددنا علیه السلام، و کنت أنا و إسحاق بن إبراهیم الرّافقیّ و إسحاق بن أبی ربعیّ و نحن نسایر عبد اللّه بن طاهر، و کانت کسوتنا أحسن من کسوته، و دوابّنا أفره من دابّته؛ فجعل الأعرابیّ ینظر فی وجوهنا فقلنا: یا شیخ، قد ألححت فی النظر الینا، عرفت شیئا أم أنکرته؟ فقال: لا و اللّه، ما عرفتکم قبل یومی هذا و لا أنکرتکم لسوء أراه بکم، و لکنّی رجل حسن الفراسة فی الناس، جیّد المعرفة بهم؛ فأشرت الی إسحاق بن أبی ربعیّ و قلت: ما تقول فی هذا؟ فقال:
أری کاتبا جاه الکتابة بیّن علیه و تأدیب العراق منیر
له حرکات قد تشاهد أنه علیم بتقسیط الخراج بصیر
ثم نظر الی إسحاق بن ابراهیم الرافقیّ و قال:
و مظهر نسک ما علیه ضمیره یحبّ الهدایا بالرجال مکور
أخال به جبنا و بخلا و شیمة تخبّر عنه إنه لوزیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 194
ثم نظر الیّ و قال:
و هذا ندیم للأمیر و مؤنس یکون له بالقرب منه سرور
و أحسبه للشعر و العلم راویا فبعض ندیم مرّة و سمیر
ثم نظر الی الأمیر و قال:
و هذا الأمیر المرتجی سیب کفّه فما إن له فیمن رأیت نظیر
علیه رداء من جمال و هیبة و وجه بإدراک النجاح بشیر
لقد عصم الإسلام منه بذی ید به عاش معروف و مات نکیر
ألا إنما عبد الإله بن طاهر لنا والد برّ بنا و أمیر
قال: فوقع ذلک من عبد اللّه بن طاهر أحسن موقع، و أعجبه مقالة الشیخ و أمر له بخمسمائة دینار و جعله فی صحابته.
ذکر واقعة أخری لعبد اللّه بن طاهر هذا. قال الحسن بن یحیی الفهریّ:
بینما نحن مع عبد اللّه بن طاهر بین سلمیّة و حمص و نحن نرید دمشق إذ عارضنا البطین الشاعر، فلما رأی عبد اللّه بن طاهر قال:
مرحبا مرحبا و أهلا و سهلا بابن ذی الجود طاهر بن الحسین
مرحبا مرحبا و أهلا و سهلا بابن ذی العزّتین فی الدّعوتین
مرحبا مرحبا بمن کفّه البح ر اذا فاض مزبد الرّجوتین
ما یبالی المأمون أیّده الل ه اذا کنتما له باقیین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 195
أنت غرب و ذاک شرق مقیما أیّ فتق أتی من الجانبین
و حقیق اذ کنتما فی قدیم لزریق و مصعب و حسین
أن تنالا ما نلتماه من المج د و أن تعلوا علی الثّقلین
فأمر له عن کلّ بیت بألف دینار و سار معه الی مصر و الإسکندریة، و بینما هو راکب علی فرسه بالإسکندریة نزلت ید فرسه فی مخرج فوقع به فیه فمات.
و قیل: إنّ عبد اللّه هذا لما استولی علی مصر وهب له المأمون خراجها، فلم یدخلها حتی صعد المنبر، فما نزل حتی فرّق جمیع ذلک، و کان ثلاثة آلاف ألف دینار.
و قال سهل بن میسرة: لمّا رجع عبد اللّه بن طاهر من الشام الی بغداد صعد فوق سطح، فنظر الی دخان یرتفع من جواره فقال: ما هذا الدّخان؟ فقیل له:
لعلّ قوما یخبزون؛ فقال: أو یحتاج جیراننا الی ذلک! ثم دعا حاجبه و قال: امض و معک کاتب و أحص جیراننا من لا یقطعهم عنّا شارع، فمضی و أحصاهم فبلغ عددهم ألف نفس، فأمر لکلّ بیت بالخبز و اللحم و ما یحتاجون الیه، و بکسوة الشتاء و الصیف و الدراهم؛ فما زالوا کذلک حتی خرج من بغداد، فانقطع ذلک لکنّه صار یبعث الیهم من خراسان بالکسوة مدّة حیاته.
و قیل: إن المأمون سأل عبد اللّه بن طاهر هذا: أیّما أحسن، منزلی أم منزلک؟
قال: یا أمیر المؤمنین، منزلی، قال: و لم؟ قال: لأنی فیه مالک و أنا فی منزلک مملوک. و کان عبد اللّه بن طاهر لا یدخل فی منزله خصیّا، و یقول: هم بین النساء رجال، و بین الرجال نساء.
- و قال أحمد بن یزید السّلمیّ: کنت مع طاهر بن الحسین بالرّقّة فرفعت الیه قصص فوقّع علیها بصلات فبلغت ألفی ألف درهم و سبعمائة ألف درهم؛ ثم کنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 196
مع ولده عبد اللّه بن طاهر بالرّقّة فرفعت الیه القصص فوقّع علیها فزاد علی أبیه بألفی ألف درهم.
و قال محمد بن یزید الأمویّ الحصنیّ - و کان محمد هذا من ولد مسلمة بن عبد الملک بن مروان، و کان قد اعتزل الناس فی حصن له- قال: لمّا بلغنی خروج عبد اللّه بن طاهر من بغداد یرید قتال مصر أیقنت بالهلاک لما کان بلغه من ردّی علیه- یعنی قصیدته التی یقول فی أوّلها:
مدمن الإغضاء موصول و مدیم العتب مملول
من أبیات کثیرة- قال: و لما کان بلغنی هذه القصیدة أتقنت المنافیة، و قلت: یفتخر علینا رجل من العجم قتل ملکا من ملوک العرب بسیف أخیه!- یعنی بذلک أباه طاهرا لمّا قتل الأمین بسیف المأمون- فرددت علیه قصیدته بقصیدتی التی أوّلها:
لا یرعک القال و القیل کلّ ما بلغّت تهویل
و لم أعلم أنّ الأقدار تظفره بی؛ فلما قرب مجی‌ء عبد اللّه بن طاهر استوحشت المقام خوفا علی نفسی و رأیت تسلیم نفسی عارا علیّ، فأقمت مستسلما للأقدار، و أقمت جاریة سوداء فی أعلی الحصن، فلم یرعنی إلا و هی تشیر بیدها و اذا بباب الحصن یدقّ؛ فخرجت و إذا بعبد اللّه بن طاهر واقف وحده قد انفرد عن أصحابه؛ فسلمت علیه سلام خائف، فردّ علیّ ردّا جمیلا؛ فأومأت أن أقبّل رکابه فمنعنی بألطف منع، ثم ثنی رجله و جلس علی دکّة باب الحصن، ثم قال: سکّن روعک فقد أسأت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 197
بنا الظنّ، و ما علمنا أنّ زیارتنا لک تروعک ثم کلّمنی و باسطنی؛ فلما زال روعی قال: أنشدنی قصیدتک التی منها:
یا بن بنت النار موقدها
فقلت: لا تنغّص إحسانک؛ فقال: ما قصدی إلا زیادة الأنس بک؛ فامتنعت.
فقال: و اللّه لا بدّ؛ فأنشدته القصیدة الی قولی:
ما لحاذیه سراویل
فقال: و اللّه لقد أحصینا ما فی خزائن ذی الیمینین [یعنی خزائن أبیه طاهر بن الحسین فإنّه کان یلقّب بذی الیمینین] بعد موته، فکان فیها ثلاثة آلاف سراویل من أصناف الثیاب ما فی واحد منها تکّة، فما حملک علی هذا؟ قلت: أنت حملتنی بقولک:
و أبی من لا کفاء له من یساوی مجده قولوا
فلما فخرت علی العرب فخرنا علی العجم؛ فقبل العذر و أظهر العفو؛ ثم قال:
هل لک فی الصحبة الی قتال مصر؟ فاعتذرت بالعجز عن الحرکة، فأمر بإحضار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 198
خمسة مراکب من مراکبه بسروجها و لجمها محلّاة بالذهب، و ثلاثة دوابّ من دوابّ الشاکریة، و خمسة أبغال من بغال النّقل، و ثلاثة تخوت فیها الثیاب الفاخرة، و خمس بدر من الدراهم، و وضع الجمیع علی باب الحصن و اعتذر بالسفر؛ فمددت یدی لأقبّل یده فامتنع و سار لوقته.
و قال أبو الفضل الرّبعیّ: لما توجّه عبد اللّه بن طاهر الی خراسان قصده دعبل الشاعر، و کان ینادمه فی الشهر خمسة عشر یوما؛ فکان یصله فی الشهر بمائة ألف درهم و خمسین ألف درهم؛ فلما کثرت صلاته تواری عنه دعبل حیاء منه، فطلبه عبد اللّه بن طاهر فلم یقدر علیه، فکتب الیه دعبل یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص198
هجرتک لم أهجرک کفرا لنعمة و هل یرتجی نیل الزیادة بالکفر
و لکنّنی لما أتیتک زائرا فأفرطت فی برّی عجزت عن الشکر
فملآن لا آتیک إلّا معذّرا أزورک فی شهرین یوما و فی شهر
فإن زدت فی برّی تزایدت جفوة و لم تلقنی حتی القیامة فی الحشر
و بعد هذه الأبیات کتب: حدّثنی المأمون عن الرشید عن المهدیّ عن المنصور عن أبیه محمّد عن أبیه علیّ عن أبیه عبد اللّه بن العباس عن النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال: «من لا یشکر اللّه لا یشکر الناس و من لا یشکر القلیل لا یشکر الکثیر» فوصله عبد اللّه بثلاثمائة ألف درهم. و قال معافی بن زکریا: أوّل ما قصد دعبل عبد اللّه بن طاهر أقام مدّة لم یجتمع به و ضاق ما بیده فکتب الیه:
جئتک مستشفعا بلا سبب إلیک إلّا بحرمة الأدب
فاقض ذمامی فإنّنی رجل غیر ملحّ علیک فی الطلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 199
فبعث الیه بعشرة آلاف درهم و کتب الیه:
أعجلتنا فأتاک عاجل برّنا و لو انتظرت کثیرة لم یقلل
فخذ القلیل و کن کأنّک لم تسل و نکون نحن کأنّنا لم نفعل
و حکی أنه خرج من بغداد الی خراسان فسار و هو بین سمّاره، فلما وصل الی الرّیّ سحرا سمع صوت الأطیار فقال: للّه درّ أبی کبیر الهذلیّ حیث یقول:
ألا یا حمام الأیک إلفک حاضر و غصنک میّاد ففیم تنوح
ثم التفت الی عوف بن محلّم الشاعر فقال: أجز، فقال عوف أبیاتا علی وزن هذا البیت و قافیته؛ فلمّا سمعها عبد اللّه قال: أنخ، فو اللّه لا جاوزت هذا المکان حتی ترجع الیک أفراخک- یعنی الجائزة- و أمر له بکل بیت ألف درهم.
و قال أبو بکر الخطیب: دخل عوف بن محلّم علی عبد اللّه بن طاهر فسلّم، فردّ عبد اللّه علیه، و فی أذن عوف ثقل، فأنشد عوف المذکور:
یا بن الذی دان له المشرقان طرّا و قد دان له المغربان
إنّ الثمانین و بلّغتها قد أحوجت سمعی الی ترجمان
و قیل: إنّ عبد اللّه بن طاهر لما وصل الی مدینة مرو و جلس فی قصر الإمارة دخل علیه أبو یزید الشاعر و أنشده:
اشرب هنیئا علیک التاج مرتفعا فی قصر مرو ودع عدّان للیمن
فأنت أولی بتاج الملک تلبسه من هوذة بن علیّ و ابن ذی یزن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 200
فأعطاه عشرین ألفا. و قیل: إنّه أنشده غیرهما و هو قوله أیضا:
یقول رجال إنّ مرو بعیدة و ما بعدت مرو و فیها ابن طاهر
و قیل: إنّ عبد اللّه بن طاهر قدم مرّة نیسابور فأمطروا، فقال بعض الشعراء:
قد قحط الناس فی زمانهم حتی إذا جئت جئت بالمطر
غیثان فی ساعة لنا أتیا فمرحبا بالأمیر و الدّرر
و من شعر عبد اللّه بن طاهر المذکور قوله:
نبّهته و ظلام اللیل منسدل بین الریاض دفینا فی الریاحین
فقلت خذ قال کفّی لا تطاوعنی فقلت قم قال رجلی لا تواتینی
إنّی غفلت عن الساقی فصیّرنی کما ترانی سلیب العقل و الدّین
و له نظم کثیر غیر ذلک. و لما دخل الی مصر و فرّق خراجها قبل أن یدخلها حسبما تقدّم ذکره أنشده عطاء الطائیّ- و کان عبد اللّه بن طاهر واجدا علیه قبل ذلک- قوله:
یا أعظم الناس عفوا عند مقدرة و أظلم الناس عند الجود للمال
لو یصبح النیل یجری ماؤه ذهبا لما أشرت الی خزن بمثقال
فأعجبه و عفا عنه؛ و اقترض عشرة آلاف دینار و دفعها الیه، فإنّه کان فرّق جمیع ما معه قبل دخول مصر.
و لمّا دخل عبد اللّه بن طاهر الی مصر قمع المفسدین بها و مهّد البلاد و رتّب أحوالها و أقام علی إمرة مصر سنة واحدة و خمسة أشهر و عشرة أیام، و خرج منها لخمس بقین من شهر رجب سنة اثنتی عشرة و مائتین؛ و استخلف علی مصر عیسی بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 201
یزید الجلودی علی صلاتها و رکب البحر و توجّه الی العراق؛ فلمّا قارب بغداد تلقّاه العباس ولد الخلیفة المأمون، و المعتصم محمد أخو المأمون و أعیان الدّولة و قدم عبد اللّه بغداد و بین یدیه المتغلبون علی الشأم و مصر مثل ابن أبی الجمل و ابن أبی أسقر و غیرهما، فأکرمه المأمون؛ ثم ولّاه بعد ذلک الأعمال الجلیلة مثل خراسان و غیرها. و یقال: إن عبد اللّه بن طاهر المذکور هو الذی زرع بمصر البطیخ العبدلیّ و الیه ینسب بالعبدلیّ، و أظنّه ولّده عن نوعین، فإنّه لم یکن ببلد خلاف مصر ا ه. و عاش بعد عزله عن مصر سنین الی أن مات بمرو فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاثین و مائتین ه بعد أن مرض ثلاثة أیام بحلقه (یعنی بعلّة الخوانیق). و مات و له ثمان و أربعون سنة و قبل أن یموت تاب و کسّر الملاهی و عمّر الرّباطات بخراسان و وقف لها الوقوف و افتدی الأسری من التّرک بنحو ألفی ألف درهم. و کان عادلا فی الرعیة محبّبا لهم و کان عظیم الهیبة حسن المذهب شجاعا مقداما. و لما مات خلّف فی بیت ماله أربعین ألف ألف درهم سوی ما فی بیت مال العامة. و تولّی مصر من بعده عیسی ابن یزید الجلودیّ الذی استخلفه عبد اللّه المذکور، أقرّه المأمون علی إمرة مصر بسفارة عبد اللّه هذا ا ه.
***

السنة الأولی من ولایة عبد اللّه بن طاهر علی مصر و هی سنة إحدی عشرة و مائتین- فیها أمر المأمون بأن ینادی: برئت الذمّة ممّن ذکر معاویة بن أبی سفیان بخیر أو فضّله علی أحد من الصحابة؛ و أن أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 202
اللّه علیه و سلم علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و کان المأمون یبالغ فی التشیّع لکنّه لم یتکلم فی الشیخین بسوء، بل کان یترضّی عنهما و یعتقد إمامتهما. و فیها توفی عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحافظ، أبو بکر الصّنعانیّ الحمیریّ، مولده سنة ستّ و عشرین و مائة ه؛ و سمع الکثیر و روی عنه خلق من کبار المحدّثین: مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و غیرهما. و مات بالیمن فی النصف من شوّال من السنة.
و فیها توفی معلّی بن منصور، الحافظ أبو یعلی الرازیّ الحنفیّ، کان ثقة صدوقا نبیلا حلیلا صاحب فقه و سنّة کثیر الحدیث صحیح السماع؛ سئل عن القرآن فقال: من قال: إنّه مخلوق فهو کافر. و طلب للقضاء فامتنع رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی موسی بن سلیمان أبو سلیمان الجرجانیّ الحنفیّ، کان إماما فقیها بصیرا بالفقه و السّنة و کان صدوقا، عرض علیه المأمون القضاء فامتنع و اعتذر بعذر مقبول رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی علیّ بن الحسین بن واقد بمرو، و عبد اللّه بن صالح العجلی المقرئ، و الأحوص بن جوّاب أبو الجوّاب الضّبّیّ، و طلق بن غنّام ثلاثتهم بالکوفة، و أبو العتاهیة الشاعر ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 203
***

السنة الثانیة من ولایة عبد اللّه بن طاهر علی مصر و هی سنة اثنتی عشرة و مائتین- فیها وجّه المأمون محمد بن طاهر علی مصر. و فیها وجّه المأمون محمد بن حمید الطّوسیّ لمحاربة بابک الخرّمیّ. و فیها أظهر المأمون القول بخلق القرآن مضافا الی تفضیل علیّ بن أبی طالب علی أبی بکر و عمر، رضی اللّه عنهم أجمعین؛ و اشمأزّت النفوس منه و أشخص العلماء و آذاهم و ضربهم و حبسهم و نفاهم و قویت شوکة الخوارج.
و خلع المأمون من الخلافة الأمیر أحمد بن محمد العمریّ المعروف بالأحمر [العین] ببلاد الیمن؛ ثم سار المأمون الی دمشق و صام بها رمضان و توّجه فحجّ بالناس. و فیها فی شهر ربیع الأوّل کتب المأمون الی الآفاق بتفضیل علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی جمیع الصحابة. و فیها توفی أحمد بن أبی خالد الوزیر أبو العباس وزیر المأمون، کان أبوه کاتبا لأبی عبد اللّه وزیر المهدیّ جدّ المأمون، و کان أحمد هذا فاضلا مدبّرا جوادا ذا رأی و فطنة إلّا أنه کانت أخلاقه سیئة؛ قال له رجل یوما:
و اللّه لقد أعطیت ما لم یعطه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ فقال: و اللّه لئن لم تخرج ممّا قلت لأعاقبنّک؛ قال: قال اللّه تعالی: وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ و أنت فظّ غلیظ القلب و ما ننفضّ من حولک!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 204
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة؛ قال: و فیها توفی أبو عاصم النبیل، و عبد الرحمن بن حمّاد الشّعیثیّ، و عون بن عمارة العبدیّ بالبصرة، و محمد بن یوسف الفریابیّ بقیساریة، و منبّه بن عثمان بدمشق، و أبو المغیرة عبد القدّوس الخولانیّ بحمص، و زکریا بن عدیّ ببغداد، و عبد الملک بن عبد العزیز الماجشون الفقیه بالمدینة، و علیّ بن قادم بالکوفة، و خلّاد بن یحیی بمکّة، و الحسین بن حفص الهمدانیّ بأصبهان، و عیسی بن دینار الغافقیّ الفقیه بالأندلس.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و سبعة أصابع.

هو عیسی بن یزید الجلودیّ، ولی إمرة مصر باستخلاف عبد اللّه بن طاهر علیها، فأقرّه المأمون علی إمرة مصر و جمع له الصلاة و الخراج، فتحوّل الی المعسکر و سکن به علی عادة الأمراء؛ و جعل علی شرطته ابنه محمدا و علی المظالم إسحاق بن متوکّل. و کانت ولایته علی مصر نیابة عن عبد اللّه بن طاهر، فدام عیسی هذا علی إمرة مصر الی سابع عشر ذی القعدة سنة ثلاث عشرة و مائتین ه. [و] صرف المأمون عبد اللّه بن طاهر عن إمرة مصر و ولّاها لأخیه المعتصم محمد بن هرون الرشید. فلما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 205
ولی المعتصم مصر أقرّ عیسی هذا علی الصلاة فقط، و جعل علی خراج مصر صالح بن شیرزاد. فلما ولی صالح المذکور الخراج ظلم الناس و زاد الخراج و عسف فانتقض علیه أهل الحوف و اجتمعوا و عسکروا و عزموا علی قتاله، و کان علیهم عبد السلام و ابن الجلیس فی القیسیّة و الیمانیّة؛ فقام عیسی بن یزید بنصرة صالح و بعث ابنه محمدا فی جیش فحاربوه فانهزم و قتل أصحابه. و ذلک فی صفر سنة أربع عشرة و مائتین ه.
و بلغ الخبر أبا اسحاق المعتصم فعظم علیه و عزل عیسی هذا عن إمرة مصر و ولّی عوضه عمیر بن الولید التمیمیّ. فکانت ولایة عیسی علی مصر فی هذه المرّة الأولی سنة و سبعة أشهر و أیاما.
***

السنة التی حکم فی بعضها عیسی بن یزید علی مصر و هی سنة ثلاث عشرة و مائتین ه- فیها خرج عبد السلام و ابن الجلیس فی القیسیّة و الیمانیّة بمصر، فولّی المأمون أخاه أبا إسحاق المعتصم علی مصر و عزل عبد اللّه بن طاهر. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی ترجمة عیسی بن یزید. و فیها ولّی المأمون ولده العباس علی الجزیرة و أمر لکلّ من المعتصم و العباس بخمسمائة ألف دینار، و أمر بمثل ذلک لعبد اللّه بن طاهر المعزول عن إمرة مصر حتی قیل: إنه لم یفرّق ملک و لا سلطان فی یوم واحد مثل ما فرّقه المأمون فی هذا الیوم.
قلت: لعل الدینار یوم ذاک لم یکن مثل دینارنا الیوم بل یکون مثل دنانیر المشارقة التی تسمی بتنکثا و اللّه أعلم. و فیها استعمل المأمون علی السند الأمیر غسّان ابن عبّاد، و کان غسّان هذا من رجال الدّهر حزما و عزما، و کان ولی خراسان قبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 206
ذلک و عزل بعبد اللّه بن طاهر المقدّم ذکره. و فیها توفی أحمد بن یوسف بن القاسم ابن صبح، أبو جعفر الکاتب الکوفیّ مولی بنی العجل کاتب المأمون علی دیوان الرسائل؛ کان من أفضل الکتّاب فی عصره و أذکاهم و أجمعهم للمحاسن، و کان فصیح اللسان ملیح الخطّ یقول الشعر الجیّد، قال له رجل یوما: ما أدری ممّ أعجب، مما ولیه اللّه من حسن خلقک، أو مما ولّیته من تحسین خلقک! و فیها توفی أسود بن سالم أبو محمد البغدادیّ الزاهد الورع الصالح المشهور، کان بینه و بین معروف الکرخیّ مودّة و محبّة، و کان من کبار القوم و ممن له کرامات و أحوال. و فیها توفّی بشر بن أبی الأزهر یزید الإمام أبو سهل القاضی الحنفیّ، کان من أعیان فقهاء أهل الکوفة و زهّادها، سأله رجل عن مسألة فأخطأ فیها فعزم أن یقصد عبد اللّه بن طاهر الأمیر لینادی علیه فی البلدان: بشر أخطأ فی مسألة فی النّکاح حتی ردّه رجل و قال: أنا أعرف الرجل الذی سألک، فأتی به إلیه فقال له: أنا أخطأت و قد رجعت عن قولی، و الجواب فیه کذا و کذا.
قلت: للّه درّ هذا العالم الذی یعمل بعلمه رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی ثمامة بن أشرس أبو معن النّمیریّ البصریّ الماجن، کان له نوادر و اتّصل بهارون الرشید و ولده المأمون. قیل: إنه خرج بعد المغرب من منزله سکران فصادفه المأمون فی نفر، فلما رأه ثمامة عدل عن طریقه و قد أبصره المأمون، فساق الیه المأمون و حاذاه، فقال له: ثمامة؟ قال: إی و اللّه، قال: سکران أنت؟ قال:
لا و اللّه، قال: أفتعرفنی؟ قال: إی و اللّه، قال: فمن أنا؟ قال: لا أدری و اللّه؛ فضحک المأمون حتی کاد یسقط عن دابّته. و لثمامة هذا حکایات کثیرة من هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 207
الجنس. و فیها توفّی أبو عاصم النّبیل فی قول صاحب المرآة قال: و اسمه الضّحّاک الشّیبانیّ البصریّ الحافظ المحدّث، کان فقیها عالما حافظا سمیع الکثیر و حدّث و سمع منه خلق و مات فی ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی عبد اللّه بن موسی العبسیّ، و خالد بن مخلد القطوانیّ بالکوفة، و عمرو بن عاصم الکلابیّ بالبصرة، و أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن یزید المقرئ بمکّة، و عمرو بن أبی سلمة و الهیثم بن جمیل الحافظ بأنطاکیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا و نصف.

هو عمیر بن الولید الباذغیسیّ التمیمیّ أمیر مصر، ولی مصر باستخلاف أبی إسحاق محمد المعتصم له لأن الخلیفة المأمون کان ولّی مصر لأخیه المعتصم بعد عزل عبد اللّه ابن طاهر و ولّی المعتصم عمیرا هذا علی الصلاة لسبع عشرة خلت من صفر سنة أربع عشرة و مائتین، و سکن المعسکر و جعل علی شرطته ابنه محمدا؛ و عند ما تمّ أمره خرج علیه القیسیّة و الیمانیّة الذین کانوا خرجوا قبل تاریخه و علیهم عبد السلام و ابن الجلیس، فتهیأ عمیر هذا و جمع العساکر و الجند و خرج لقتالهم و خرج معه أیضا فیمن خرج الأمیر عیسی بن یزید الجلودیّ المعزول به عن إمرة مصر، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة أربع عشرة و مائتین، و استخلف عمیر ابنه محمدا علی صلاة مصر، و سافر بجیوشه حتی التقی مع أهل الحوف القیسیّة و الیمانیة؛ فکانت بینهم وقعة هائلة و قتال و معارک و ثبت کلّ من الفریقین حتی قتل عمیر هذا فی المعرکة لستّ عشرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 208
خلّت من شهر ربیع الأوّل المذکور. و قال صاحب البغیة: قتل عمیر فی یوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من شهر ربیع الأوّل، فوافق فی الشهر و السّنة، و خالف فی الیوم.
قلت: و کانت ولایة عمیر بن الولید المذکور علی مصر استقلالا من قبل أبی إسحاق المعتصم شهرین سواء و تولّی من بعده مصر عیسی بن یزید الجلودیّ ثانیا.

ولی عیسی بن یزید هذا مصر ثانیا من قبل أبی إسحاق محمد المعتصم بعد قتل عمیر ابن الولید علی الصلاة، و لما ولی مصر، قصده قیس و یمن علی العادة و قد کثر جمعهم من أهل الحوف و قطّاع الطریق، فوقع لعیسی هذا أیضا معهم حروب و فتن، و جمع عساکره و خرج إلیهم حتی التقاهم بمنیة مطر (أعنی المطریّة بقرب مدینة عین شمس التی فیها العمود الذی تسمّیه العامّة بمسلّة فرعون) و قاتلهم؛ فکانت بینهم حروب هائلة انکسر فیها الأمیر عیسی بمن معه و قتل من عسکره خلائق و انحاز الی مصر، و ذلک فی شهر رجب من سنة أربع عشرة و مائتین المذکورة؛ و بلغ المأمون ذلک فعظم علیه و طلب أخاه أبا إسحاق محمدا المعتصم و ندبه للخروج الی مصر و قال له:
امض إلی عملک و أصلح شأنه، و کان المعتصم شجاعا مقداما؛ فخرج المعتصم من بغداد فی أربعة آلاف من أتراکه و سافر حتی قدم مصر فی أیام یسیرة و عیسی کالمحصور مع أهل الحوف، و قبل دخوله الی مصر بدأ بقتال أهل الحوف من القیسیّة و الیمانیّة و قاتلهم و هزمهم و قتل أکابرهم و وضع السیف فی القیسیّة و الیمانیّة حتی أفناهم، و ذلک فی شعبان من السنة و مهّد البلاد و أباد أهل الفساد؛ ثم دخل الفسطاط (أعنی مصر) و فی خدمته عیسی الجلودیّ و جمیع أعیان المصریین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 209
لثمان بقین من شعبان، و سکن بالمعسکر حتی أصلح أحوال مصر؛ ثم خرج منها الی الشأم فی غرّة المحرّم سنة خمس عشرة و مائتین فی أتراکه و معه جمع کثیر من الأسری فی ضرّ و جهد شدید مشاة حفاة أمام الخیّالة.
قلت: و شجاعة المعتصم معروفة مشهورة تذکر فی خلافته و وفاته، و هو الآن ولیّ عهد أخیه عبد اللّه المأمون؛ و قبل أن یخرج من مصر مهّد أمورها و ولّی علیها عبدویه بن جبلة و عزل عیسی بن یزید الجلودیّ صاحب الترجمة. فکانت ولایة عیسی هذه الثانیة علی مصر نحوا من ثمانیة أشهر تنقص أیّاما.
***

السنة التی حکم فیها علی مصر عمیر بن الولید ثم عیسی بن یزید الجلودیّ ثانیا و هی سنة أربع عشرة و مائتین- فیها قتل الأمیر محمد بن الحمید الطّوسیّ فی حرب کان بینه و بین أصحاب بابک الخرّمیّ. و فیها أیضا قتل أبو الدّاریّ أمیر الیمن. و فیها کانت قتلة عمیر بن الولید صاحب مصر المقدّم ذکره. و فیها خرج بلال الشّاریّ و قویت شوکته، فندب الخلیفة المأمون لحربه هارون بن أبی خلف فتوجّه الیه و قاتله و ظفر به و قتله. و فیها ولّی المأمون أذربیجان و أصبهان و الجبال و حرب بابک الخرّمیّ الأمیر علیّ بن هشام، فتوجّه علیّ المذکور بجیوشه و قاتل بابک و واقعه فی هذه السنة غیر مرّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 210
قلت: و قد طال أمر بابک هذا علی الناس و امتدّت أیامه و حاربه جماعة کثیرة من أمراء المأمون و تعب الناس من أجله تعبا زائدا و هو لا یکلّ من الخروج و القتال إلی ما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی أحمد بن جعفر الحافظ أبو عبد الرحمن الوکیعیّ الضّریر البغدادیّ، و سمّی الوکیعیّ لملازمته وکیع بن الجرّاح المقدّم ذکره.
قال إبراهیم الحربیّ: کان الوکیعیّ یحفظ مائة ألف حدیث.
و فیها توفی الإمام أبو زید النحویّ البصریّ و اسمه سعید بن أوس بن ثابت الأنصاریّ، کان إماما فی علم النحو و اللغة و الأشعار و مذاهب العرب و آبائهم و أیامهم، و کان ثقة حافظا صدوقا.
و فیها توفی قبیصة بن عقبة الحافظ أبو عامر السّوائی هو من بنی عامر ابن صعصعة، کان إماما حافظا زاهدا قنوعا أسند عن سفیان الثّوریّ و الحمّادین و غیرهم، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه و غیره.
و فیها توفّی الولید بن أبان الکرابیسیّ المعتزلیّ، کان من کبار المعتزلة بالبصرة و له فی الاعتزال مقالات معروفة یقوّی بها مذاهب المعتزلة.
قلت: کان من کبار العلماء ذکره المسعودیّ و أثنی علی علمه و فضله.
و فیها توفّی أبو العتاهیة الشاعر المشهور أبو اسحاق اسماعیل بن القاسم بن سوید ابن کیسان العنزیّ مولاهم الکوفیّ نزیل بغداد و أصله من سبی عین التّمر و لقبوه بأبی العتاهیة لاضطراب کان فیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 211
و قیل: بل کان یحب الخلاعة فکنی بذلک. و هو أحد فحول الشعراء و نسک فی آخر عمره و مال للزهد و الوعظ. مات فی هذه السنة. و قیل: سنة ثلاث عشرة و مائتین و هو الأقوی، و قیل: فی جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة و مائتین و هو الذی ذکره الذهبیّ. و مدح المهدیّ و من بعده من الخلفاء، و من مدیحه:
إنّ المطایا تشتکیک لأنها تطوی الیک سباسبا و رمالا
فإذا رحلن بنا رحلن مخفّة و اذا رجعن بنا رجعن ثقالا
و له:
یا رب إن الناس لا ینصفوننی فکیف إذا أنصفتهم ظلمونی
و إن کان لی شی‌ء تصدّوا لأخذه و إن جئت أبغی سیبهم منعونی
و إن نالهم بذلی فلا شک عندهم و إن أنا لم أبذل لهم شتمونی
و ما أحسن قوله:
هب الدّنیا تساق إلیک عفوا ألیس مصیر ذاک الی زوال
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن خالد الذّهبیّ بحمص، و عبد اللّه بن عبد الحکم الفقیه بمصر، و سعید بن سلّام العطّار بالبصرة، و محمد بن الحمید الطّوسیّ الأمیر قتل فی حرب الخرّمیّة، و أبو الدّاریّ أمیر الیمن قتل أیضا، و عمیر الباذغیسیّ نائب مصر خلافة عن المعتصم، قتل فی الحوف فی حرب ابن الجلیس و عبد السلام؛ فسار أبو إسحاق بنفسه الیهما فظفر بهما و قتلهما. انتهی کلام الذهبیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 212
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا و نصف.

هو عبدویه بن جبلة أصله من الأبناء من قوّاد بنی العباس، ولّاه المعتصم نیابة عنه علی صلاة مصر بعد عزل عیسی بن یزید الجلودیّ عن إمرة مصر فی مستهلّ المحرّم سنة خمس عشرة و مائتین؛ ثم خرج المعتصم بعد ولایته إلی الشأم حسبما تقدّم ذکره؛ و بعد سفر المعتصم تحوّل عبدویه هذا الی المعسکر و سکن به علی عادة الأمراء، و جعل علی الشّرطة ابنه، و علی المظالم اسحاق بن اسماعیل بن حمّاد بن زید؛ و لمّا ولی مصر أخذ فی إصلاح أحوالها و إثبات ما قرّره المعتصم بها من الأمور. و بینما هو فی ذلک خرج علیه أناس من الحوفیّة أیضا من القیسیّة و الیمانیّة فی شعبان من السنة، فتهیّأ عبدویه لمحاربتهم و جهّز الیهم جیشا فسار الیهم الجیش و حاربوهم و ظفروا بهم بعد أمور ثم حضر الیه بعد ذلک الأفشین حیدر بن کاوس الصّغدیّ الی مصر فی ثالث ذی الحجة من السنة و معه علیّ بن عبد العزیز الجرویّ لأخذ المال فلم یدفع الیه عبدویه و قاتله، فخرج الأفشین الی برقة، و صرف عبدویه بن جبلة عن إمرة مصر بعیسی بن منصور بن موسی؛ و بعد عزل عبدویه المذکور عاد الأفشین الی مصر و أقام بها علی ما سیأتی ذکره، فکانت ولایة عبدویه بن جبلة علی مصر نیابة عن أبی اسحاق محمد المعتصم سنة واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 213
***

السنة التی حکم فیها عبدویه بن جبلة علی مصر و هی سنة خمس عشرة و مائتین- فیها وصل أبو إسحاق المعتصم من مصر الی الموصل و اجتمع بأخیه الخلیفة عبد اللّه المأمون و عرّفه ما فعل بمصر فشکره علی ذلک. و فیها سار المأمون من الموصل الی غزو دابق و أنطاکیة فغزاهما و توجّه إلی الشأم و دخلها و أقام بها، و کتب الی نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهیم أن یأخذ الجند بالتکبیر اذا صلّوا الجمعة، و بعد الصلوات الخمس اذا قضوا الصلاة أن یصیحوا قیاما و یکبّروا ثلاث تکبیرات، ففعل ذلک فی شهر رمضان فقال الناس: هذه بدعة ثالثة.
قلت: البدعة الأولی لبس الخضرة و تقریب للعلویّة و إبعاد بنی العباس؛ و الثانیة القول بخلق القرآن و هی المصیبة العظمی؛ و الثالثة هذه. ثم فیها أباح المأمون أیضا المتعة فقال الناس: هذه بدعة رابعة. و فیها غضب المأمون علی الأمیر علیّ بن هشام و بعث الیه عجیفا و أحمد بن هشام لقبض أمواله.
و فیها توفّی الأمیر إسماعیل بن جعفر بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس أبو الحسن الهاشمیّ العباسیّ، کان من أعیان بنی العباس و أفاضلهم، و ولی الأعمال الجلیلة بعدّة بلاد.
و فیها توفیت زبیدة بنت جعفر بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه ابن العباس، أم جعفر الهاشمیة العبّاسیّة، و اسمها أمة العزیز زوجة هارون الرشید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 214
و بنت عمّه و أمّ ولده الأمین محمد المقتول بید طاهر بن الحسین بسیف المأمون، و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه. و ماتت زبیدة و هی أعظم نساء عصرها دینا و أصلا و جمالا و صیانة و معروفا، أحصی ما أنفقته فی حجّة واحدة فکان ألفی ألف دینار، قاله أبو المظفّر فی مرآة الزمان.
قلت: و لعلّها عمّرت فی هذه الحجّة المصانع التی بطریق الحجاز أو بعضها ا ه.
و کان فی قصر زبیدة مائة جاریة تقرأ القرآن. فکان یسمع من قصرها دویّ کدویّ النّحل من القراءة، و لم تزل زبیدة فی حشمها أیام زوجها الرشید و فی أیام ولدها محمد الأمین و فی أیام ابن زوجها عبد اللّه المأمون، لم یتغیّر من حالها شی‌ء الی أن ماتت فی هذه السنة؛ و قیل فی سنة ستّ عشرة و مائتین و هو الأشهر. و أما ما فعلته من المآثر و المصانع بالحجاز و غیره فهو معروف لا یحتاج إلی ذکره هنا، و کانت مع هذا الجمال و الحشمة فصیحة لبیبة عاقلة مدبّرة؛ قیل: إنّ المأمون دخل الیها بعد قتل ابنها الأمین یعتذر الیها و یعزّیها فیه و یسکّن ما بها من الحزن، فقال لها: یا ستّاه، لا تأسفی علیه فإنی عوضه لک؛ فقالت: یا أمیر المؤمنین، کیف لا آسف علی ولد خلّف أخا مثلک! ثم بکت و أبکت المأمون حتی غشی علیه.
قلت: و لم یکن قتل الأمین بإرادة أخیه المأمون و انما اقتحمه طاهر بن الحسین و قتله من غیر إذن المأمون، و حقد المأمون علیه لذلک و لم یسعه الا السکوت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 215
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو زید الأنصاریّ صاحب العربیّة بالبصرة و اسمه سعید بن أوس، و العلاء بن هلال الباهلیّ بالرّقّة، و محمد ابن عبد اللّه الأنصاریّ القاضی بالبصرة، و مکّیّ بن ابراهیم الحنظلیّ ببلخ، و علیّ ابن الحسن بن شقیق بمرو، و محمد بن مبارک الصّوریّ بدمشق، و إسحاق بن عیسی ابن الطبّاع ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ثلاثة عشر ذراعا و أحد و عشرون إصبعا.

هو عیسی بن منصور بن موسی بن عیسی الرافقیّ مولی بنی نصر بن معاویة أمیر مصر، ولیها من قبل أبی إسحاق محمد المعتصم بعد عزل عبدویه بن جبلة عنها فی مستهلّ سنة ستّ عشرة و مائتین علی الصلاة، و سکن عیسی بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته أبا المغیث یونس بن ابراهیم. و فی أیام ولایته انتقضت علیه أسفل الأرض بغربها أعنی بالوجه البحریّ، و انضم الأقباط علیهم و ذلک فی جمادی الأولی، و حشدوا و جمعوا فکثر عددهم و ساروا نحو الدیار المصریة؛ فتجهّز عیسی و جمع العساکر و الجند لقتالهم فضعف عن لقائهم و تقهقر بمن معه، فدخلت الأقباط و أهل الغربیة مصر و أخرجوا منها عیسی هذا علی أقبح وجه لسوء سیرته، و خرج معه أیضا متولّی خراج مصر و خلعوا الطاعة؛ فقدم الأفشین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 216
من برقة و تهیّأ لقتال القوم فی النصف من جمادی الآخرة، و انضمّ علیه عیسی ابن منصور هذا و من انضاف الیه، و تجمعوا و تجهّزوا لقتال القوم و خرجوا فی شوّال و واقعوهم فظفروا بهم بعد أمور و حروب و أسروا و قتلوا و سبوا؛ ثم مضی الأفشین الی الحوف و قاتلهم أیضا لما بلغه عنهم و بدّد جمعهم و أسر منهم جماعة کبیرة بعد أن بضّع فیهم و أبدع؛ و دامت الحروب فی السنة المستمرّة بمصر فی کلّ قلیل الی أن قدمها أمیر المؤمنین عبد اللّه المأمون لخمس خلون من المحرّم سنة سبع عشرة و مائتین، فسخط علی عیسی بن منصور المذکور و حلّ لواءه و عزله و نسب له کلّ ما وقع بمصر و لعمّاله؛ ثم جهّز العساکر لقتال أهل الفساد و أحضر بین یدیه عبدوس الفهریّ فضربت عنقه لأنه کان أیضا ممن تغلّب علی مصر. ثم سار عسکره لقتال أسفل الأرض أهل الغربیة و الحوف و أوقعوا بهم و سبوا القبط و قتلوا مقاتلتهم و أبادوهم و قمعوا أهل الفساد من سائر أراضی مصر بعد أن قتلوا منهم مقتلة عظیمة، ثم رحل الخلیفة المأمون من مصر لثمان عشرة خلت من صفر بعد أن أقام بمصر و أعمالها (مثل سخا و حلوان و غیرهما) تسعة و أربعین یوما؛ و ولّی علی صلاة مصر کیدر و علی الشّرطة أحمد بن بسطام الأزدیّ من أهل بخارا. و عمّر المقیاس و جسرا آخر بالجزیرة تجاه الفسطاط.
***

السنة التی حکم فیها عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة ست عشرة و مائتین- فیها کرّ المأمون راجعا من العراق الی غزو الروم لکونه بلغه أنّ ملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 217
الروم قتل خلقا من المسلمین من أهل طرسوس و المصّیصة، فسار الیها حتی وصلها فی جمادی الأولی من السنة فأقام بها الی نصف شعبان؛ و جهّز أخاه أبا إسحاق محمدا المعتصم لغزو الروم فسار و افتتح عدّة حصون، ثم وجّه المأمون أیضا القاضی یحیی ابن أکثم الی جهة أخری من الروم فتوجّه و أغار و قتل و سبی، ثم رجع المأمون فی آخر السنة الی دمشق و توجّه منها الی الدیار المصریة حسبما تقدّم ذکره و دخلها فی أوّل سنة سبع عشرة و مائتین.
و فیها توفی محمد بن عبّاد بن حبیب بن المهلّب بن أبی صفرة، کان من أکابر؟؟؟ مراء، ولی إمرة البصرة و الصلاة بها و غیرها، و کان جوادا ممدّحا قدم مرّة علی المأمون فقال له: یا محمد أردت أن أولّیک فمنعنی إسرافک فی المال؛ فقال: یا أمیر المؤمنین، منع الموجود سوء الظنّ بالمعبود؛ فقال له المأمون: لو شئت أبقیت علی نفسک؛ فقال محمد: من له مولی غنیّ لا یفتقر، فاستحسن المأمون ذلک منه و ولّاه عملا.
و قیل للعتبیّ: مات محمد بن عبّاد؛ فقال: نحن متنا بفقده و هو حیّ بمجده.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حبّان بن هلال، و عبد الملک بن قریب الأصمعیّ، و محمد بن کثیر المصّیصیّ الصّنعانیّ، و الحسن بن سوّار البغویّ، و عبد اللّه بن نافع المدنیّ الفقیه، و عبد الصمد بن النعمان البزاز، و محمد بن بکّار بن بلال قاضی دمشق، و محمد بن عبّاد المهلّبیّ أمیر البصرة، و محمد ابن سعید بن سابق نزیل قزوین، و زبیدة زوجة الرشید و ابنة عمه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 218

هو کیدر و اسمه نصر بن عبد اللّه و کیدر شهرة غلبت علیه، الأمیر أبو مالک الصّغدیّ؛ ولی إمرة مصر بعد عزل عیسی بن منصور فی صفر سنة سبع عشرة و مائتین من قبل المأمون علی الصلاة فسکن المعسکر علی عادة الأمراء بعد رحیل المأمون، و جعل علی شرطته ابن إسبندیار. ثم بعث المأمون برجل من العجم یسمی بابن بسطام علی الشّرطة فولی مدّة ثم عزله کیدر لسوء سیرته لرشوة ارتشاها و ضربه بالسوط فی صحن الجامع، ثم ولّی ابنه المظفّر عوضه. و دام کیدر علی إمرة مصر الی أن ورد علیه کتاب المأمون فی جمادی الآخرة سنة ثمان عشرة و مائتین بأخذ الناس بالمحنة- أعنی بالقول بخلق القرآن- و کان القاضی بمصر یومئذ هارون بن عبد اللّه الزهریّ، فأجاب القاضی و الشهود، و من توقّف منهم عن القول بخلق القرآن سقطت شهادته. و أخذ کیدر یمتحن القضاة و أهل الحدیث و غیرهم، و کان کتاب المأمون الی کیدر یتضمّن ذلک: «و قد عرف أمیر المؤمنین أنّ الجمهور الأعظم و السواد الأکبر من حشو الرعیة و سفلة العامّة ممن لا نظر له و لا رویّة و لا استضاءة بنور العلم و برهانه، أهل جهالة بالله و عمی عنه، و ضلالة عن حقیقة دینه، و قصور أن یقدروا اللّه حقّ قدره، و یعرفوه کنه معرفته، و یفرّقوا بینه و بین خلقه؛ و ذلک أنهم ساووا بین اللّه و بین ما أنزل من القرآن، فأطبقوا علی أنه قدیم لم یخلقه اللّه و یخترعه؛ و قد قال تعالی: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا، و کلّ ما جعله فقد خلقه؛ کما قال تعالی: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ؛ و قال تعالی: کَذلِکَ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 219
ما قَدْ سَبَقَ؛ فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها. و قال عزّ و جلّ: کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ. و اللّه تعالی محکم کتابه ثم مفصّله، فهو خالقه و مبتدعه.
ثم انتسبوا الی السنة و أنهم أهل الحقّ و الجماعة و أنّ من سواهم أهل الکفر و الباطل؛ فاستطالوا بذلک و غرّوا به الجهّال، حتی مال قوم من أهل السمت الکاذب و التخشّع لغیر اللّه الی موافقتهم، فنزعوا الحقّ الی باطلهم و اتخذوا دین اللّه ولیجة إلی ضلالهم. الی أن قال: فرأی أمیر المؤمنین أنّ أولئک شرّ الأمة المنقوصون من التوحید حظّا، أوعیة الجهالة، و أعلام الکذب، و لسان إبلیس الناطق فی أولیائه، و الهائل علی أعدائه من أهل دین اللّه؛ و أحقّ أن یتّهم فی صدقه و تطرح شهادته و لا یوثق به.
و من عمی عن رشده و حظه عن الإیمان بالتوحید، کان عما سوی ذلک أعمی و أضل سبیلا. و لعمر أمیر المؤمنین، إن أکذب الناس من کذب علی اللّه و وحیه و تخرّص الباطل و لم یعرف اللّه حقّ معرفته. فاجمع من بحضرتک من القضاة فاقرأ علیهم کتابنا هذا، و امتحنهم فیما یقولون و اکشفهم عما یعتقدون فی خلق اللّه [القرآن] و إحداثه، و أعلمهم أنی غیر مستعین فی عمل و لا واثق بمن لا یوثق بدینه. فإذا أقرّوا بذلک و وافقوا [علیه] فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود و مسألتهم عن علمهم عن القرآن، و ترک شهادة من لم یقرّ أنه مخلوق؛ و اکتب الینا بما یأتیک عن قضاة أهل أعمالک فی مسألتهم و الأمر لهم بمثل ذلک. ثم کتب المأمون بمثل ذلک الی سائر عمّاله و الی نائبه علی بغداد إسحاق بن إبراهیم الخزاعیّ ابن عمّ طاهر بن الحسین أن یرسل الیه سبعة نفر، و هم:
محمد بن سعد کاتب الواقدیّ، و یحیی بن معین، و أبو خیثمة، و أبو مسلم مستملی یزید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 220
ابن هارون، و اسماعیل بن داود، و اسماعیل بن أبی مسعود، و أحمد بن إبراهیم الدّورقیّ؛ فأشحصوا الیه، فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه فردّهم من الرّقة الی بغداد؛ و کانوا توقّفوا أوّلا ثم أجابوه خوفا من العقوبة. ثم کتب المأمون أیضا الی إسحاق بن ابراهیم المذکور بأن یحضر الفقهاء و مشایخ الحدیث و یخبرهم بما أجاب به هؤلاء السبعة؛ ففعل ذلک، فأجابه طائفة و امتنع آخرون. ثم کتب الیه کتابا آخر من جنس الأوّل و أمره بإحضار من امتنع فأحضر جماعة: منهم أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، و بشر بن الولید الکندیّ، و أبو حسّان الزّیادیّ، و علیّ بن أبی مقاتل، و الفضل بن غانم، و عبید اللّه بن عمر القواریریّ، و علیّ بن الجعد، و سجّادة- و اسمه الحسن بن حمّاد- و الذّیّال بن الهیثم، و قتیبة بن سعید، و کان حینئذ ببغداد، و سعدویه الواسطیّ، و إسحاق بن أبی إسرائیل و ابن الهرش، و ابن علیّة الأکبر، و محمد بن نوح العجلیّ، و یحیی بن عبد الرحمن العمریّ، و أبو نصر التمّار، و أبو معمر القطیعیّ، و محمد بن حاتم بن میمون و غیرهم؛ و عرض علیهم کتاب المأمون فعرّضوا و ورّوا و لم یجیبوا و لم ینکروا؛ فقال لبشر بن الولید: ما تقول؟ قال: قد عرّفت أمیر المؤمنین غیر مرّة؛ قال: فالآن قد تجدّد من أمیر المؤمنین کتاب؛ قال: أقول: کلام اللّه؛ قال: لم أسألک عن هذا، أ مخلوق هو؟ قال: ما أحسن غیر هذا الذی قلت لک، إنی قد استعهدت أمیر المؤمنین أنی لا أتکلّم فیه. ثم قال لعلیّ بن أبی مقاتل: ما تقول؟ قال: القرآن کلام اللّه، و إن أمرنا أمیر المؤمنین بشی‌ء سمعنا و أطعنا. ثم أجاب أبو حسّان الزیادیّ بنحو من ذلک. ثم قال لأحمد بن حنبل رضی اللّه عنه: ما تقول؟ قال: کلام اللّه، قال: أ مخلوق هو؟ قال: هو کلام اللّه لا أزید علی ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 221
قلت: و الامام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه هو أعظم من قام فی إظهار السنّة و ثبّته اللّه علی ذلک، و لولاه لفسدت عقائد جماعة کثیرة، و قد تداولته الخلفاء بالعقوبة علی القول بخلق القرآن و هو یمتنع من ذلک أشدّ امتناع، و یأتی بالأدلّة القاطعة، الی أن خلّصه اللّه منهم و هو علی کلمة الحق. ثم قال لابن البکّاء الأکبر:
ما تقول؟ قال: أقول القرآن مجعول و محدث لورود النص بذلک؛ فقال إسحاق ابن ابراهیم: و المجعول مخلوق! قال نعم؛ قال: فالقرآن مخلوق! قال: لا أقول مخلوق. ثم وجّه إسحاق بن إبراهیم بجواباتهم الی المأمون. فورد علیه کتاب المأمون:
بلغنا ما أجاب به متصنّعة أهل القبلة و ملتمسو الریاسة فیما لیسوا له بأهل؛ فمن لم یجب بأنه مخلوق فامنعه من الفتوی و الروایة. ثم قال فی الکتاب: و أمّا ما قال بشر فقد کذب، لم یکن جری بینه و بین أمیر المؤمنین فی ذلک عهد أکثر من إخباره أمیر المؤمنین من اعتقاده کلمة الاخلاص و القول بأن القرآن مخلوق. فادع به الیک فإن تاب فاشهر أمره، و ان أصرّ علی شرکه و دفع أن یکون القرآن مخلوقا بکفره و إلحاده، فاضرب عنقه و ابعث الینا برأسه؛ و کذلک ابراهیم. و أما علیّ بن أبی مقاتل فقل له: أ لست القائل لأمیر المؤمنین: إنک تحلّل و تحرّم. و أما الذیّال فأعلمه أنه کان فی الطعام الذی سرقه من الأنبار ما یشغله. و أمّا أحمد بن یزید و قوله: إنه لا یحسن الجواب فی القرآن، فأعلمه أنه صبیّ فی عقله لا فی سنّه، جاهل سیحسن الجواب اذا أدّب، ثم إن لم یفعل کان السیف من وراء ذلک. و أمّا أحمد بن حنبل فأعلمه أن أمیر المؤمنین قد عرف فحوی مقالته و استدلّ علی جهله و آفته بها. و أمّا الفضل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 222
ابن غانم، فأعلمه أنه لم یخف علی أمیر المؤمنین ما کان منه بمصر و ما اکتسب من الأموال فی أقل من سنة، یعنی فی ولایته القضاء. و أمّا الزّیادیّ فأعلمه و اذکر له ما یشینه. و أمّا أبو نصر التّمّار فانّ أمیر المؤمنین شبّه خساسة عقله بخساسة متجره.
و أمّا ابن نوح و ابن حاتم [و المعروف بأبی معمر]، فأعلمهم أنهم مشاغیل بأکل الربا عن الوقوف علی التوحید، و أنّ أمیر المؤمنین لو لم یستحلّ محاربتهم فی اللّه [و مجاهدتهم إلا لإربائهم] و ما نزل به کتاب اللّه فی أمثالهم لاستحلّ ذلک، فکیف بهم و قد جمعوا مع الإرباء شرکا و صاروا للنصاری شبها! ثم ذکر لکل واحد منهم شیئا و بّخه به.
حتی قال: و من لم یرجع عن شرکه ممن سمّیت بعد بشر و ابن المهدیّ فآحملهم موثقین الی عسکر أمیر المؤمنین لیسألهم، فإن لم یرجعوا حملهم علی السیف؛ قال: فأجابوا کلّهم عند ذلک الا أحمد بن حنبل و سجّادة و محمد بن نوح و القواریریّ، فأمر بهم فقیّدوا، ثم سألهم من الغد و هم فی القیود؛ فأجاب سجادة، ثم عاودهم بالثانی فأجاب القواریریّ. فوجّه بأحمد بن حنبل و محمد بن نوح. ثم بلغ المأمون أنهم إنما أجابوا مکرهین، فغضب و أمر بإحضارهم الیه؛ فلما صاروا الی الرقّة بلغهم وفاة المأمون، و کذا ورد الخبر علی أحمد بن حنبل. و أمّا محمد بن نوح فکان عدیلا لأحمد بن حنبل فی المحمل فمات، فولیه أحمد و صلّی علیه و دفنه. هذا ما کان بالعراق.
و أمّا مصر، فبینما کیدر فی امتحان علمائها و فقهائها ورد علیه الخبر بموت المأمون فی شهر رجب قبل أن یقبض علی من طلبه المأمون، و أنّ المعتصم محمدا بویع بالخلافة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 223
من بعده. ثم عقیب ذلک ورد علی کیدر کتاب المعتصم ببیعته و یأمره بإسقاط من فی الدیوان من العرب و قطع العطاء عنهم، ففعل کیدر ذلک؛ فخرج یحیی بن الوزیر الجرویّ فی جمع من لخم و جذام عن الطاعة، فتجهز کیدر لحربهم، فأدرکته المنیة و مات فی شهر ربیع الآخر سنة تسع عشرة و مائتین، و استخلف ابنه المظفّر بن کیدر بعده علی مصر، فأقرّه المعتصم علی إمرة مصر؛ فکانت ولایته علی مصر سنتین [و شهرین] تنقص أیاما.
***

السنة الأولی التی ولی فیها کیدر علی مصر و هی سنة سبع عشرة و مائتین- فیها خرج المأمون من مصر و توجّه الی الشأم ثم غزا الروم و أقبل ملک الروم توفیل فی جیوشه فجهز المأمون لحربه الجیوش، ثم کتب توفیل للمأمون کتابا یطلب فیه الصلح فبدأ بنفسه فی المکاتبة و أغلظ فاستشاط المأمون غضبا و قصد الروم فکلموه فی هجوم الشتاء و وعدوه للقابل فثنی عزمه.
و فیها وقع حریق عظیم بالبصرة، یقال: إنه أتی علی أکثرها، و کان حریقا عظیما فوق الوصف.
و فیها قتل المأمون علیا و حسینا ابنی هاشم بأذنة فی جمادی الأولی لسوء سیرته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 224
و فیها توفی عمرو بن مسعدة بن صول أبو الفضل الصّولیّ أحد کتاب المأمون و خاصته، و کان جوادا ممدّحا فاضلا نبیلا جلیلا.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی حجّاج بن منهال الأنماطیّ بالبصرة، و شریح بن النعمان الجوهریّ، و موسی بن داود الضّبّیّ الکوفیّ ببغداد، و هشام بن إسماعیل العطّار العابد بدمشق، و عمرو بن مسعدة أبو الفضل الصّولیّ کاتب الإنشاء للمأمون- و قد ذکرناه- و إسماعیل بن مسلمة أخو القعنبیّ بمصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ستة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة کیدر علی مصر و هی سنة ثمان عشرة و مائتین- فیها اهتمّ المأمون ببناء طوانة و جمع فیها الرجال و الصّنّاع و أمر ببنائها میلا فی میل، و قرّر ولده العباس علی بنائها و غرم علیها أموالا عظیمة، و هی علی فم الدّرب مما یلی طرسوس، ثم افتتح المأمون عدّة حصون.
و فیها کانت المحنة العظیمة المقدّم ذکرها، أعنی القول بخلق القرآن، و أجاب غالب علماء الدنیا بذلک ما خلا جماعة یسیرة؛ و عظم البلاء بالعلماء و ضربوا و أهینوا و ردعوا بالسیف و غیره، فلم یکن بعد ذلک الا أیام یسیرة و مرض المأمون ببلاد الروم، و لم یزل مرضه یزداد به الی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 225

هو الخلیفة أمیر المؤمنین أبو العباس عبد اللّه المأمون ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن عباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ، ولد سنة سبعین و مائة قبل أخیه الأمین محمد بن زبیدة بشهر عند ما استخلف أبوه الرشید، و أمّه أمّ ولد تسمّی مراجل، ماتت أیام نفاسها به. بویع بالخلافة بعد قتل أخیه الأمین محمد فی أواخر سنة خمس و تسعین و مائة و غیّر لقبه بأبی جعفر و کان أوّلا أبا العباس؛ و کان نبیلا قرأ العلم فی صغره و سمع من هشیم و عبّاد بن العوّام و یوسف ابن عطیّة و أبی معاویة الضّریر و طبقتهم، و برع فی الفقه علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه و العربیة و أیام الناس. و لما کبر عنی بالفلسفة و علوم الأوائل و مهر فیها، فجرّه ذلک لقوله بخلق القرآن؛ فکان من رجال بنی العباس حزما و عزما و حلما و علما و رأیا و دهاء و هیبة و شجاعة و سؤددا و سماحة، لو لا أنه شان ذلک کلّه بقوله بخلق القرآن.
قال ابن أبی الدنیا: کان المأمون أبیض ربعة حسن الوجه یعلوه صفرة قد و خطه الشیب، أعین طویل اللحیة رقیقها ضیّق الجبین علی خدّه خال.
و عن إسحاق الموصلیّ قال: کان المأمون قد سخط علی الحسین الخلیع الشاعر لکونه هجاه عند ما قتل الأمین؛ فبینما أنا ذات یوم عند المأمون اذ دخل الحاجب برقعة فاستأذن فی إنشادها، فأذن له، فأنشد قصیدة أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 226
أجزنی فإنی قد ظمئت إلی الوعد متی ینجز الوعد المؤکّد بالعهد
الی أن قال:
رأی اللّه عبد اللّه خیر عباده فملّکه و اللّه أعلم بالعبد
ألا إنما المأمون للناس عصمة ممیّزة بین الضلالة و الرّشد
فقال له المأمون: أحسنت، فقال الحاجب: أحسن قائلها، قال: و من هو؟
قال: عبدک الحسین بن الضحاک؛ فقال المأمون: لا حیّاه اللّه! ألیس هو القائل:
فلا تمّت الأشیاء بعد محمد و لا زال شمل الملک فیها مبدّدا
و لا فرح المأمون بالملک بعده و لا زال فی الدنیا طریدا مشرّدا
هذه بتلک و لا شی‌ء له عندنا. قال الحاجب: فأین عادة عفو أمیر المؤمنین؟
قال: أمّا هذه فنعم، ائذنوا له. فدخل الحسین فقال له المأمون: هل عرفت یوم قتل أخی الأمین أن هاشمیّة هتکت؟ قال: لا، قال: فما معنی قولک:
و ممّا شجا قلبی و کفکف عبرتی محارم من آل الرسول استحلّت
و مهتوکة بالخلد عنها سجوفها کعاب کقرن الشمس حین تبدّت
فلا بات لیل الشامتین بغبطة و لا بلغت آمالهم ما تمنّت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 227
فقال: یا أمیر المؤمنین، لوعة غلبتنی، و روعة فاجأتنی، و نعمة استلبتها بعد أن غمرتنی، فإن عاقبت فبحقّک و إن عفوت فبفضلک؛ فدمعت عینا المأمون و أمر له بجائزة. و مما ینسب الی المأمون من الشعر قوله:
لسانی کتوم لأسرارکم و دمعی نموم لسرّی مذیع
فلولا دموعی کتمت الهوی و لو لا الهوی لم تکن لی دموع
و کانت وفاة المأمون فی یوم الخمیس لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شهر رجب و حمل الی طرسوس فدفن بها. و کان المأمون حلیما عادلا. قیل: إن بعض المشایخ کتب إلیه رقعة فیها مرافعة فی إنسان، فکتب علیها المأمون: السّعایة قبیحة و إن کانت صحیحة، فإن کنت أخرجتها من النّصح، فخسرانک فیها أکثر من الرّبح؛ و أنا لا أسعی فی محظور و لا أسمع قول مهتوک فی مستور؛ و لو لا أنت فی خفارة شیبک لعاقبتک علی جریرتک مقابلة تشبه أفعالک. و کتب بعضهم إلی المأمون رقعة فیها: إن رجلا مات و خلّف مالا عظیما و لیس له وارث إلا طفل مرضع، و إن تحکّم القضاء فیه أضاع ماله، و أمیر المؤمنین أولی به. قال: فأخذ الرقعة و کتب علی ظهرها، الطفل حبّره اللّه و أنشاه، و المال ثمّره اللّه و أنماه، و المیّت رحمه اللّه و رضی عنه و أرضاه؛ و أمّا الساعی لی فی أخذه فلعنه اللّه و أخزاه.
و قیل: إنه لما مات عمرو بن مسعدة وزیر المأمون رفعت الیه رقعة: أن عمرا المذکور خلّف ثمانین ألف ألف دینار. فوقّع المأمون علی ظهرها: هذا قلیل لمن اتصل بنا و طالت خدمته لنا.
و قیل: إن رجلا قدّم الی المأمون رقعة فیها مظلمة، و کان المأمون راکبا بغلة فنفرت منه فألقت المأمون عن ظهرها إلی الأرض فأوهنته؛ فقال: و اللّه لأقتلنّک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 228
(قالها ثلاث مرّات)؛ فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین، إن الملهوف یرکب الخطر و هو عالم برکوبه، و ینسی الأدب و هو غیر جاهل به، و لو أحسنت الأیام إنصافا لأحسنت التقاضی، و لأن تلقی اللّه یا أمیر المؤمنین حانثا فی یمینک خیر من أن تلقاه قاتلا لی. فأعجب المأمون کلامه و أمر بإزالة ظلامته.
و فیها توفی إبراهیم بن إسماعیل أبو إسحاق البصریّ الأسدیّ المعتزلیّ، کان یعرف بابن علیّة، و هو أیضا من القائلین بخلق القرآن؛ و له مع الشافعیّ مناظرات فی الفقه بمصر، و مع أحمد بن حنبل مناظرات ببغداد بسبب القرآن. فکان الإمام أحمد بن حنبل یقول: ابن علیّة ضالّ مضلّ. و مات بمصر لیلة عرفة. و کان من أعیان علماء عصره.
و فیها توفّی بشر بن غیاث بن أبی کریمة أبو عبد الرحمن المرّیسیّ مولی زید ابن الخطاب، کان أبوه یهودیا یسکن ببغداد، و تفقّه هو بالقاضی أبی یوسف حتی برع فی علوم کثیرة، ثم اشتغل بعلم الکلام و القول بخلق القرآن. و کان أبو زرعة الرازیّ یقول: بشر بن غیاث زندیق.
قلت: ذکر أن عبد اللّه بن المبارک رأی فی منامه زبیدة و فی وجهها أثر صفرة، فقال لها: ما فعل اللّه بک؟ قالت: غفر لی فی أوّل معول ضرب بطریق مکة؛ فقال: فما هذه الصّفرة التی فی وجهک؟ فقالت: دفن بین أظهرنا رجل یقال له بشر المرّیسیّ زفرت علیه جهنّم زفرة فاقشعرّ الجلد منّی بسببها، فهذه الصفرة من تلک الزفرة.
و فیها توفّی الشیخ الصالح الزاهد علیّ الجرجانیّ کان یسکن جبال لبنان.
قال بشر الحافی: رأیته یوما علی عین ماء، فهرب منّی و قال: بذنب منّی رأیت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 229
الیوم إنسانا؛ فعدوت خلفه و قلت: أوصنی؛ فقال: عانق الفقر، عاشر الصبر، و عاد الهوی، و عاقّ الشهوات.
و فیها توفّی محمد بن نوح بن میمون بن عبد الحمید العجلیّ صاحب الإمام أحمد ابن حنبل، کان عالما زاهدا مشهورا بالسنّة و الدّین، امتحن بخلق القرآن فثبت علی السّنّة حتی حمل هو و الإمام أحمد فی القیود الی المأمون فمات محمد فی الطریق بعانة قبل أن ینظر وجه المأمون. و قد تقدّم ذکره فی أوّل ترجمة کیدر صاحب مصر بأوسع من هذا، رحمه اللّه
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا سواء.

هو المظفّر بن کیدر أمیر مصر، ولی إمرة مصر بعد موت أبیه کیدر باستخلافه، و أقرّه المعتصم علی عمل مصر و ذلک فی شهر ربیع الآخر سنة تسع عشرة و مائتین، و سکن المعسکر علی عادة الأمراء و تمّ أمره؛ فخرج علیه یحیی بن الوزیر الذی کان خرج علی أبیه أیضا قبل موته بمدّة یسیرة، فتهیّأ المظفّر هذا لقتاله و حشد و جمع الجند و العساکر و خرج من مصر حتی التقی مع یحیی بن الوزیر المذکور و قاتله، فکانت بینهم وقعة هائلة انکسر فیها یحیی بن الوزیر المذکور و ظفر به المظفّر هذا، و ذلک فی جمادی الآخرة من سنة تسع عشرة و مائتین. و لمّا ولی المعتصم الخلافة أنعم بولایة مصر علی أبی جعفر أشناس، و دعی لأشناس علی منابر مصر، و بعد مدّة یسیرة صرف أشناس المظفّر هذا عن إمرة مصر فی شعبان من السنة، و ولی مصر، بعده موسی بن أبی العباس. و کانت ولایة المظفّر علی مصر نحوا من أربعة أشهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 230
تخمینا، علی أنه لم یهنأ له بها عیش من کثرة ما وقع له من الحروب و الوقائع فی هذه المدّة الیسیرة، مع أنه ورد علیه کتاب المعتصم یذکر له أن یمتحن العلماء بخلق القرآن بمصر فامتحن جماعة. و بالجملة فکانت أیّامه علی مصر قلیلة و وقائعه و شروره کثیرة.
***

السنة التی حکم فی أوّلها کیدر و فی آخرها ابنه المظفّر علی مصر و هی سنة تسع عشرة و مائتین- فیها کانت ظلمة شدیدة بین الظهر و العصر و زلازل هائلة.
و فیها ظهر محمد بن القاسم العلویّ الحسینیّ بالطّالقان یدعو الی الرّضی من آل محمد فاجتمع علیه خلق، فأرسل عبد اللّه بن طاهر له جیوشا فواقعوه عدّة وقعات حتی انهزم محمد، و قصد کورة خراسان فظفر به متولّی نسا فقیّده و بعث به الی ابن طاهر فأرسله الی المعتصم فحبسه، فهرب من السجن لیلة عید الفطر و اختفی فلم یقع له المعتصم علی أثر و لا خبر.
و فیها فی جمادی الأولی قدم بغداد إسحاق بن إبراهیم بسبی عظیم من أهل الخرّمیّة الذین أوقع بهم بهمذان.
و فیها عاثت الزّطّ بنواحی البصرة فانتدب لحربهم عجیف بن عنبسة فظفر بهم و قتل منهم نحو ثمانمائة، ثم جرت له معهم بعد ذلک حروب، و کانت عدّتهم خمسة آلاف.
و فیها امتحن الخلیفة المعتصم أحمد بن حنبل بالقول بخلق القرآن و عاقبه رضی اللّه عنه، و وقع له أمور یطول شرحها من المناظرات و الأسئلة، فثبّته اللّه علی الحق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 231
و فیها حجّ بالناس العباس بن محمد بن علیّ العباسیّ.
و فیها توفّی علی بن عبیدة أبو الحسن الکاتب المعروف بالرّیحانیّ، کان أدیبا فصیحا بلیغا، صنّف الکتب فی الحکم و الأمثال و اختصّ بالمأمون. و من شعره قوله:
تهنّ بمنزلیک وجود بذل سعودک فیهما خبرا و خبرا
فمن دار السعادة کلّ یوم إلی دار الهنا و هلمّ جرّا
و فیها توفّی محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علی ابن أبی طالب أبو جعفر، و قیل: أبو محمد، و کان یلقّب بالجواد و بالمرتضی و بالقانع؛ ولد سنة خمس و تسعین و مائة، و کان خصیصا عند المأمون، و زوّجه المأمون بابنته أمّ الفضل، و کان یعطیه فی کل سنة ألف ألف درهم؛ و مات لخمس لیال بقین من ذی الحجّة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی علیّ بن عیّاش الألهانی بحمص، و أبو بکر عبد اللّه بن الزّبیر الحمیدیّ بمکّة، و أبو نعیم الفضل بن دکین، و أبو غسّان مالک بن اسماعیل النّهدیّ بالکوفة، و إبراهیم بن حمید الطویل، و سعد بن شعبة بن الحجّاج بالبصرة، و أبو الأسود النّضر بن عبد الجبار بمصر، و سلیمان ابن داود الهاشمیّ، و غسّان بن الفضل الغلانیّ ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و إصبع واحد، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرة أصابع و نصف.

هو موسی بن أبی العباس ثابت، ولی إمرة مصر نیابة عن أشناس بعد عزل المظفّر بن کیدر عنها فی مستهلّ شهر رمضان سنة تسع عشرة و مائتین، ولی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 232
علی الصلاة و جمع له الخراج فی بعض الأجیان. و لما ولی مصر سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء، و استعمل علی الشّرطة بعض حواشیه، و حسنت أیّامه و طالت و سکنت الشرور و الفتن بآخر أیامه، فإنه فی أوّل الأمر خالفه بعض أهل الحوف و وقع له معهم أمور حتی سکن الأمر و صلح، علی أنه کان فی أیام المحنة بخلق القرآن، و أباد فقهاء مصر و علماءها إلی أن أجاب غالبهم بالقول بخلق القرآن. و دام علی إمرة مصر نائبا لأبی جعفر أشناس الی أن صرف عنها فی شهر ربیع الآخر سنة أربع و عشرین و مائتین. و کانت ولایته علی إمرة مصر أربع سنین و سبعة أشهر، و ولّی أشناس علی إمرة مصر بعده مالک بن کیدر الصّغدیّ.
و أما التعریف بأشناس فإنه کان من کبار القوّاد بحیث إن المعتصم جعله فی فتح عمّوریّة من بلاد الروم علی مقدّمته، و یتلوه محمد بن إبراهیم بن مصعب و علی میمنته إیتاخ القائد، و علی میسرته جعفر بن دینار بن عبد اللّه الخیّاط، و علی القلب عجیف بن عنبسة. و فیما ذکرناه کفایة لمعرفة مقام أشناس عند الخلفاء.
***

السنة الأولی من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة عشرین و مائتین- فیها عقد الخلیفة المعتصم علی حرب بابک الخرّمیّ، و علی بلاد الجبال للأفشین، و اسمه حیدر بن کاوس، فتجهّز الأفشین و حشد و جمع و سار لحرب بابک و غیره. و فیها وجّه المعتصم أبا سعید محمد بن یوسف الی أردبیل لعمارة الحصون التی خرّبها بابک فی أیّام عصیانه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 233
قلت: و قد أفسد بابک هذا فی مدّة عصیانه مدنا کثیرة و أخرب عدّة حصون و أباد العالم، و عجزت الخلفاء و الملوک عنه لفراره؛ و طالت أیامه نحو العشرین سنة أو أکثر.
و فیها بنی المعتصم مدینة سرّ من رأی و سکنها، و هی التی تسمّی أیضا سامرّا.
و سبب بنائه لهذه المدینة کثرة ممالیکه الأتراک، لأنهم کثروا و تولّعوا بحرم الناس، فشکا أهل بغداد ذلک للمعتصم و قالوا له: تحوّل عنّا و إلا قاتلناک؛ قال: و کیف تقاتلونی و فی عسکری ثمانون ألف دارع! قالوا: نقاتلک بسهام اللیل- یعنون الدعاء- فقال المعتصم: و اللّه مالی بها طاقة، فبنی لذلک سرّ من رأی و سکنها.
و فیها أسر عجیف جماعة من الزّطّ و قدم بهم بغداد، و کانت عدّتهم سبعة و عشرین ألفا؛ المقاتلة منهم اثنا عشر ألفا. قاله صاحب المرآة.
و فیها غضب المعتصم علی وزیره الفضل بن مروان و صادره و أخذ منه أموالا عظیمة تفوق الوصف، حتی قیل: إنه أخذ منه عشرة آلاف ألف دینار، و استأصله و أهل بیته و نفاه الی قریة بطریق الموصل؛ و ولّی بعده الوزارة محمد بن عبد الملک ابن الزیّات.
و فیها اعتنی المعتصم باقتناء الترک، فبعث الی سمرقند و فرغانة و النواحی لشرائهم و بذل فیهم الأموال و ألبسهم أنواع الدّیباج و مناطق الذهب، و أمعن فی شرائهم حتی بلغت عدّتهم ثمانیة آلاف مملوک، و قیل: ثمانیة عشر ألفا، و هو الأشهر؛ و لأجلهم بنی مدینة سامرّا، کما تقدّم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 234

و لمّا ولی المعتصم و کثرت ممالیکه صاروا یؤذون الناس، فکانوا یطردون خیلهم الی بغداد فیصدم أحدهم المرأة و الشیخ الکبیر و الصغیر، فعظم ذلک علی أهل بغداد فکلّموا المعتصم، کما تقدّم ذکره، فعزم علی التحوّل من بغداد، فخرج من بغداد و تنقّل علی دجلة و القاطول، و هو نهر منها، فانتهی الی موضع فیه دیر لرهبان؛ فرأی فضاء واسعا جدّا و الهواء طیّبا فاستمرأه و تصیّد به ثلاثا، فوجد نفسه یطلب أکثر من أکله، فعلم أن ذلک لتأثیر الهواء و التّربة و الماء؛ فاشتری من أهل الدّیر أرضهم بأربعة آلاف دینار و أسّس قصره بالوزیریة التی ینسب الیها التّین الوزیریّ، و جمع الفعلة و الصّنّاع من الممالک، و نقل الیها أنواع الأشجار و الغروس، و اختطّت الخطط و الدّروب، و جدّوا فی بنائها، و شیّدت القصور، و استنبطت الیها المیاه من دجلة و غیرها؛ و تجامع الناس بها فقصدوها و سکنوها، فکثرت بها المعایش الی أن صارت من أعظم البلدان.
و فیها ظهر إبراهیم النّظّام و قرّر مذهب الفلاسفة و تکلّم فی القدر فتبعه خلق.
و فیها حجّ بالناس صالح بن العبّاس بن محمد بن علی العباسیّ. و فیها توفی خلف بن أیوب أبو سعید العامریّ البلخیّ الامام الفقیه الحنفیّ مفتی أهل بلخ و خراسان، و کان إماما زاهدا ورعا؛ أخذ الفقه عن القاضی أبی یوسف یعقوب و ابن أبی لیلی، و أخذ الزهد عن إبراهیم بن أدهم. و انتهت الیه ریاسة المذهب فی زمانه، رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی سلیمان بن داود بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس الأمیر أبو أیوب الهاشمیّ العبّاسیّ، کان صالحا زاهدا عفیفا جوادا. قال الشافعیّ: ما رأیت أعقل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 235
من رجلین: أحمد بن حنبل و سلیمان بن داود الهاشمیّ. و فیها توفی فتح بن سعید أبو نصر الموصلیّ، کان من أقران بشر الحافی و سریّ السّقطیّ؛ کان زاهدا عابدا کبیر الشأن. قال فتح: صحبت ثلاثین شیخا کانوا یعدّون من الأبدال و کلّهم أوصانی عند فراقی له: إیاک و معاشرة الأحداث. و فیها توفی الحافظ أبو نعیم الفضل بن دکین، و دکین اسمه عمرو بن حمّاد بن زهیر بن درهم مولی أبی طلحة بن عبد اللّه التّیمیّ، ولد سنة ثلاثین و مائة؛ و هو أحد الأعلام المشهورین بعلم الحدیث المتقدّمین فیه. و فیها توفی قالون المقرئ و اسمه عیسی و کنیته أبو موسی، کان إماما عالما انتهت الیه الریاسة فی النحو و العربیة و القراءة فی زمانه بالحجاز، و هو أحد أصحاب نافع، و رحل الیه الناس و طال عمره و بعد صیته.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و إصبعان، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا و نصف.
***

السنة الثانیة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة إحدی و عشرین و مائتین- فیها تکامل بناء مدینة سرّ من رأی. و فیها ولی إمرة مکّة محمد ابن داود بن عیسی العباسیّ، و وقع فی ولایته بمکّة حروب و فتن. و فیها کانت وقعة کبیرة بین بغا الکبیر المعتصمیّ و بین بابک الخرّمیّ انهزم فیها بابک. و فیها توفی ابراهیم بن شمّاس أبو إسحاق السّمرقندی الإمام الزاهد الورع، کان ثقة ثبتا شجاعا بطلا عظیم الهامة؛ خرج من مدینة سمرقند غازیا، فالتقاه الترک فقتلوه فی المحرّم من السنة. و فیها توفی عیسی بن أبان بن صدقة الإمام القاضی أبو موسی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 236
الحنفیّ، کان عالما سخیّا جدّا، کان یقول: و اللّه لو أتیت برجل یفعل فی ماله کفعلی لحجرت علیه؛ و کان مع کرمه من أعیان الفقهاء، و ولی القضاء سنتین.
و فیها توفی أبو جعفر المحوّلیّ الزاهد العابد، کان یسکن بباب المحوّل فعرف به؛ کان یقول: حرام علی قلب مأسور بحبّ الدنیا أن یسکنه الورع، و حرام علی نفس مغرمة بریاء الناس أن تذوق حلاوة الآخرة، و حرام علی کل عالم لم یعمل بعلمه أن تنجده التقوی. و فیها کان الطاعون بالبصرة، ذکره ابن الجوزیّ فی المنتظم فقال:
کان لشخص تسعة أولاد فماتوا فی یوم واحد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو الیمان الحمصیّ، و عاصم بن علیّ بن عاصم، و القعنبیّ، و عبدان المروزیّ و اسمه عبد اللّه بن عثمان، و هشام بن عبید اللّه الرازیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و أحد و عشرون إصبعا و نصف إصبع.
***

السنة الثالثة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة اثنتین و عشرین و مائتین- فیها کانت وقعة الأفشین مع الکافر بابک الخرّمیّ، فهزمه الأفشین و استباح عسکره و هرب بابک، ثم أسروه بعد فصول طویلة؛ و کان بابک من أبطال زمانه و شجعانهم، عاث فی البلاد و أفسد، و أخاف الإسلام و أهله، و غلب علی أذربیجان و غیرها، و أراد أن یقیم ملّة المجوس؛ و ظهر فی أیامه المازیّار القائم بملّة المجوس بمدینة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 237
طبرستان فعظم شرّه؛ و کان الخلیفة المعتصم قد جعل لمن جاء به حیّا ألفی ألف درهم، و لمن جاء برأسه ألف ألف درهم، فجاء به سهل البطریق، فأعطاه المعتصم ألفی ألف درهم و حطّ عنه خراج عشرین سنة؛ ثم قتل بابک فی سنة ثلاث و عشرین و مائتین (أعنی فی الآتیة). و لما أدخل بابک مقیّدا الی بغداد انقلبت بغداد الکبیر و الضّجیج، فللّه الحمد.
و فیها توفی أحمد بن الحجّاج الشّیبانیّ ثم الذّهلیّ، کان إماما عالما فاضلا ثقة.
قدم الی بغداد و حدّث بها عن عبد اللّه بن المبارک و غیره، و روی عنه محمد بن اسماعیل البخاریّ، و کان الإمام أحمد یثنی علیه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عمر بن حفص ابن غیاث، و خالد بن نزار الأیلیّ، و أحمد بن محمد الأزرقیّ الذی ذکرناه فی الطبقة الماضیة، و علی بن عبد الحمید، و مسلم بن ابراهیم، و الولید بن هشام القحذمیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
***

السنة الرابعة من ولایة موسی بن أبی العباس علی مصر و هی سنة ثلاث و عشرین و مائتین- فیها قدم الأفشین بغداد فی ثالث صفر ببابک الکافر الخرّمیّ و أخیه، و کان المعتصم یبعث للأفتین منذ توجّه الی بغداد فی کلّ یوم خلعة و فرسا بفرحته ببابک.
و من عظم فرح المعتصم و عنایته بأمر بابک رتّب البرید من سرّ من رأی الی الأفشین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 238
بحیث إن الخبر یأتیه من مسیرة شهر فی أربعة أیام. و کان بابک یقول بتناسخ الأرواح و یستحلّ البنت و أمّها. و قد تقدّم فی العام الماضی أنّ المعتصم أعطی لمن أحضره الی بغداد ألفی ألف درهم. و لمّا أن أراد المعتصم قتل بابک المذکور أمر بعد عقوبته بقطع أربعته، فلمّا قطعت یده مسح بالدم علی وجهه حتی لا یری أحد أنّ وجهه اصفرّ خیفة من القتل، و قتل و علّق رأسه و قطعت أعضاؤه ثم أحرق.
و فیها أیضا جهّز المعتصم الأفشین المذکور بالجیوش لغزو الروم، فتهیّأ و سافر و التقی مع طاغیة الروم، فاقتتلوا أیاما و ثبت کلّ من الفریقین الی أن هزم اللّه طاغیة الروم و نصر الاسلام، و للّه الحمد.
و فیها أخرب المعتصم مدینة أنقرة و غیرها من بلاد الروم، و أنکی فی بلاد الروم و أوطأهم خوفا و ذلّا و صغارا، و افتتح عمّوریّة بالسیف، و شتّت جمعهم و خرّب دیارهم.
و کان ملکهم توفیل بن میخائیل بن جرجس قد نزل زبطرة فی مائة ألف و أغار علی ملطیة و أباد المسلمین، حتی أخذ المعتصم بثأرهم و أخرب دیار الکفر.
و فیها دفع المعتصم خاتمه الی ابنه هارون للواثق و أقامه مقام نفسه، و استکتب له سلیمان بن محمد بن عبد الملک بن الزیّات. و فیها فی شوّال زلزلت فرغانة، فمات تحت الهدم خمسة عشر ألفا من الناس. و فیها حجّ بالناس محمد بن داود. و فیها توفیت فاطمة النیسابوریّة الزاهدة، جاورت بمکة مدّة، و کانت تتکلم فی معانی القرآن؛ قال ذو النون المصریّ: فاطمة ولیّة اللّه و هی أستاذتی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 239
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث، و خالد بن خداش، و محمد بن سنان العوقیّ، و محمد بن کثیر العبسیّ، و موسی بن اسماعیل التّبوذکیّ، و معاذ بن أسد المروزیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا و نصف إصبع.

هو مالک بن کیدر، و اسم کیدر نصر، و قد تقدّم ذکره فی ولایته علی مصر، و کیدر ابن عبد اللّه الصّغدیّ. و ولی مالک إمرة مصر بعد عزل الأمیر موسی بن أبی العبّاس عنها من قبل الأمیر أبی جعفر أشناس، ولّاه علی صلاة مصر؛ و کان الخراج للخلیفة یولّی علیه من شاء فی هذه السنین؛ فقدم مالک بن کیدر الی مصر لسبع بقین من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و عشرین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء بنی العباس؛ و ولّی علی الشّرطة بعض حواشیه، و ساس الناس الی أن صرف عن إمرة مصر فی ثالث شهر ربیع الآخر من سنة ستّ و عشرین و مائتین؛ و تولّی مصر من بعده الأمیر علیّ بن یحیی؛ فکانت ولایة مالک هذا علی مصر سنتین و أحد عشر یوما، و دام بعد ذلک بطّالا سنین الی أن توفّی فجاءة فی عاشر شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین؛ و کان أمیرا ساکنا عاقلا مدبّرا سیوسا وقورا فی الدول، ولی الأعمال الجلیلة، و تنقّل فی خدم الخلفاء، و کان من أکابر القوّاد و الأمراء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 240
***

السنة الأولی من ولایة مالک بن کیدر علی مصر و هی سنة أربع و عشرین و مائتین- فیها أظهر مازیّار بن قارن الخلاف بطبرستان و حارب أعوان الخلیفة، و کان مباینا لآل طاهر؛ و کان المعتصم یأمره بحمل الخراج الیهم، فیقول مازیّار: لا أحمله إلّا الی أمیر المؤمنین. و کان الأفشین یسمع أحیانا من المعتصم ما یدلّ علی أنه یرید عزل عبد اللّه بن طاهر؛ فلمّا ظفر الأفشین ببابک و نزل من المعتصم المنزلة الرفیعة طمع فی إمرة خراسان، و بلغه منافرة مازیّار، فکتب الیه الأفشین یمنّیه و یستمیله و یقؤی عزمه. ثم کتب المعتصم الی عبد اللّه بن طاهر بمحاربة مازیّار، ثم جهّز بعد ذلک المعتصم جیشا لمحاربة مازیّار و علی الجیش الأفشین المذکور. هذا، و مازیّار قد ج؟؟؟ ی الأموال و عسف و أخرب أسوار آمد و الرّیّ و جرجان، و هرب الناس الی نیسابور.
و وقع لمازیّار أمور و حروب، آخرها أنه قتل بعد أن أهلک الحرث و النسل.
و فیها توفی إبراهیم ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الأمیر أبو إسحاق أخو الرشید و عمّ الأمین و المأمون و المعتصم؛ کان یعرف بابن شکلة و هی أمّه أمّ ولد سوداء؛ مولده فی سنة اثنتین و ستین و مائة. و إبراهیم هذا هو الذی کان بویع بالخلافة بعد قتل الأمین و لقّب بالمبارک المنیر فی سنة اثنتین و مائتین، فلم یتمّ أمره؛ و وقع له مع عسکر المأمون حروب و وقائع أسفرت عن هزیمة إبراهیم و اختفائه سنین الی أن ظفر به المأمون و عفا عنه. و کان إبراهیم قد انتزع الی أمّه فکان أسود حالکا عظیم اللحیة، علی أنه لم یکن فی أولاد الخلفاء أفصح منه و لا أشعر؛ و کان حاذقا بالغناء و صناعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 241
العود، یضرب به المثل فیهما. و له فی هروبه و اختفائه و کیفیة الظّفر به أمور و حکایات مهولة؛ منها أنه لما وقف بین یدی المأمون شاور فی قتله أصحابه، فالکل أشاروا بالقتل غیر أنهم اختلفوا فی القتلة؛ فالتفت المأمون الی أحمد بن خالد الوزیر و شاوره؛ فقال:
یا أمیر المؤمنین، إن قتلته فلک نظیر، و إن عفوت عنه فما لک نظیر؛ فأنشد المأمون:
فلئن عفوت لأعفون جللا و لئن سطوت لأوهنن عظمی
فکشف إبراهیم بن المهدی رأسه و قال: اللّه أکبر، عفا عنی أمیر المؤمنین! فقال المأمون: یا غلمان، خلّوا عن عمّی و غیّروا من حالته و جیئونی به. ففعلوا و أحضروه بین یدی المأمون فی مجلسه، و نادمه و سأله أن یغنّی فأبی، و قال: نذرت للّه عند خلاصی ترکه؛ فعزم علیه و أمر أن یوضع العود فی حجره، فغنّی.
و قال الذهبیّ: و عن منصور بن المهدیّ قال: کان أخی إبراهیم إذا تنحنح طرب من یسمعه، فإذا غنّی أصغت الیه الوحوش و مدّت أعناقها الیه حتی تضع رءوسیها فی حجره فإذا سکت نفرت و هربت؛ و کان إذا غنّی لم یبق أحد إلا ذهل و یترک ما فی یده حتی یفرغ.
قلت: و حکایات إبراهیم فی الغناء و العود مشهورة یضیق هذا المحل عن ذکرها، و قد ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق فی سبع عشرة ورقة.
و فیها توفی أبو عبید القاسم بن سلّام، و کان أبوه عبدا رومیا لرجل من أهل هراة، و کان القاسم إماما عالما مفنّنا، له المصنفات الکثیرة المفیدة: منها غریب الحدیث و غیره. و فیها توفی سلیمان بن حرب الحافظ أبو أیوب الأزدیّ البصریّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 242
ولد فی صفر سنة أربعین و مائة؛ و کان إماما فاضلا- قال القاضی یحیی بن أکثم:
لما عدت من البصرة الی بغداد قال لی المأمون: من ترکت بالبصرة؟ قلت:
سلیمان بن حرب- حافظا للحدیث ثقة عاقلا فی نهایة الصیانة و السلامة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة أصابع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة مالک بن کیدر علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و مائتین- فیها قبض المعتصم علی الأفشین، لعداوته لعبد اللّه بن طاهر و لأحمد بن أبی داود، فعملا علیه و نقلا عنه أنه یکاتب مازیّار؛ فطلب المعتصم کاتبه و تهدّده بالقتل؛ فاعترف و قال: کتبت الیه بأمره، یقول: لم یبق غیری و غیرک و غیر بابک الخرمیّ، و قد مضی بابک، و جیوش الخلیفة عند ابن طاهر، و لم یبق عند الخلیفة سوای؛ فإن هزمت ابن طاهر کفیتک أنا المعتصم و یخلص لنا الدین الأبیض (یعنی المجوسیّة)، و کان الأفشین یتّهم بها؛ فوهب المعتصم للکاتب مالا و أحسن الیه، و قال: إن أخبرت أحدا قتلتک. فروی عن أحمد بن أبی دواد قال:
دخلت علی المعتصم و هو یبکی و ینتحب و یقلق؛ فقلت: لا أبکی اللّه عینک! ما بک؟
قال: یا أبا عبد اللّه رجل أنفقت علیه ألف ألف دینار و وهبت له مثلها یرید قتلی! قد تصدّقت للّه بعشرة آلاف ألف درهم، فخذها و فرّقها- و کان الکرخ قد احترق- فقلت:
تفرّق نصف المال فی بناء الکرخ، و الباقی فی أهل الحرمین؛ قال: أفعل. و کان الأفشین قد سیر أموالا عظیمة الی مدینة أشروسنة، و همّ بالهرب الیها و أحسّ بالأمر، فهیّأ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 243
دعوة لیسمّ المعتصم و قوّاده، فإن لم یجبه دعا لها أتراک المعتصم: مثل الأمیر إیتاخ و أشناس و غیرهما فیسمّهم، ثم یذهب الی إرمینیة و یدور الی أشروسنة. فطال بالأفشین الأمر و لم یتهیأ له ذلک، حتی أخبر بعض خواصّه المعتصم بعزمه، فقبض علیه حینئذ المعتصم و حبسه، و کتب الی عدوّه عبد اللّه بن طاهر بأن یقبض علی ولده الحسن بن الأفشین، فوقع له ذلک. و فیها استوزر المعتصم محمد بن عبد الملک بن الزیات. و فیها أیضا أسر مازیّار المذکور و قدم به بین یدی المعتصم. و فیها زلزلت الأهواز و سقط أکثر البلد و الجامع و هرب الناس الی ظاهر البلد، و دامت الزلزلة أیاما و تصدّعت الجبال منها. و فیها ولی إمرة دمشق دینار بن عبد اللّه، و عزل بعد أیام بمحمد بن الجهم. و فیها توفی سعدویه، و اسمه سعید بن سلیمان، و کنیته أبو عثمان الواسطیّ، الواعظ البزّاز؛ کان یسکن ببغداد، و امتحن بالقرآن فأجاب؛ فقیل له بعد ذلک: ما فعلت؟
قال: کفرنا و رجعنا. و فیها توفی صالح بن إسحاق أبو عمرو النحوی الجرمیّ، لأنه نزل فی قبیلة من جرم؛ و کان اماما فاضلا عارفا بالعربیة و أیام الناس و أشعار العرب، و له اختیارات و أقوال. و فیها توفی علی بن رزین الإمام أبو الحسن الخراسانیّ التّرمذیّ و یقال الهرویّ، أستاذ أبی عبد اللّه المغربی، کان صاحب أحوال و کرامات.
و فیها توفی الأمیر أبو دلف العجلیّ، و اسمه القاسم بن عیسی بن إدریس بن معقل ابن سنان، من ولد عجل أمیر الکرج، کان شجاعا جوادا ممدّحا شاعرا؛ و هو الذی قال فیه علیّ بن جبلة:
إنّما الدنیا أبو دلف بین بادیه و محتضره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 244
فإذا ولّی أبو دلف ولّت الدنیا علی أثره
قیل: إنّ المأمون کان مقطّبا، فدخل علیه أبو دلف؛ فقال له المأمون: یا أبا دلف، أنت الذی قال فیک الشاعر، و ذکر البیت المقدّم ذکره؛ فقال أبو دلف: یا أمیر المؤمنین، شهادة زور و قول غرور؛ و أصدق منه قول من قال:
دعینی أجوب الأرض ألتمس الغنی فلا الکرج الدنیا و لا الناس قاسم
و قال ثعلب: حدّثنا ابن الأعرابیّ عن الأصمعیّ قال: کنت واقفا بین یدی المأمون إذ دخل علیه أبو دلف؛ فنظر الیه المأمون شزرا، و قال له: أنت الذی یقول فیک علیّ بن جبلة:
له راحة لو أنّ معشار عشرها علی البرّ کان البرّ أندی من البحر
له همم لا منتهی لکبارها و همّته الصّغری أجلّ من الدهر
فقال: یا أمیر المؤمنین، مکذوب علیّ، لا و الذی فی السماء بیته ما أعرف من هذا حرفا؛ فقال المأمون: قد قال فیک أیضا:
ما قال لا قطّ من جود أبو دلف إلّا التشهد لکن قوله نعم
فقال: و لا أعرف هذا أیضا یا أمیر المؤمنین.
قلت: و أخبار أبی دلف کثیرة و شعره سارت به الرکبان.
و فیها توفی منصور بن عمّار بن کثیر الشیخ أبو السّریّ الواعظ الخراسانیّ، و قیل:
البصریّ، رحل الی العراق، و أوتی الحکم و الفصاحة، حتی قیل: إنه لم یقض أحد فی زمانه مثله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 245
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو علی بن یحیی الأمیر أبو الحسن الأرمنیّ، ولی إمرة مصر من قبل الأمیر أبی جعفر أشناس الترکیّ علی الصلاة، بعد عزل الأمیر مالک بن کیدر عنها، سنة ست و عشرین و مائتین؛ و وصل الی الدیار المصریة فی یوم الخمیس لسبع خلون من شهر ربیع الآخر من السنة المذکورة، و سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء؛ و جعل علی شرطته معاویة [بن معاویة] بن نعیم، و تمّ أمره، و أخذ فی إصلاح أحوال الدیار المصریة و إقماع المفسدین، الی أن ورد علیه الخبر فی شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و عشرین و مائتین بموت الخلیفة محمد المعتصم و بیعة ابنه هارون الواثق بالخلافة من بعده، و أن الخلیفة هارون الواثق أقرّه علی عمل مصر علی عادته. فأقام علی ذلک مدّة، و ورد علیه الخبر بعزله عن إمرة مصر، من غیر سخط، بعیسی بن منصور، و ذلک فی یوم الخمیس لسبع خلون من ذی الحجة من سنة ثمان و عشرین و مائتین. فکانت ولایة علیّ بن یحیی هذا علی مصر سنتین و ثمانیة أشهر، و قیل: و ثلاثة أشهر، و الأوّل الأصحّ. و توجّه الی العراق و قدم علی الخلیفة هارون الواثق فأکرمه الواثق؛ و ولی الأعمال الجلیلة فی أیام الواثق و أیام أخیه المتوکّل جعفر. ثم أعید الی إمرة مصر ثانیا حسبما یأتی ذکره، و أقام بها مدّة، ثم عزل و عاد الی العراق و عظم عند الخلفاء، و غزا الصائفة غیر مرّة، الی أن خرج فی أوّل سنة تسع و أربعین و مائتین ه الی غزو الروم و توغّل فی بلاد الروم ثم عاد قافلا من إرمینیة الی میّافارقین، فبلغه مقتل الأمیر عمر بن عبد اللّه الأقطع؛ و کان الأقطع قد خرج مع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 246
جعفر بن دینار الی الصائفة فافتتح حصنا یقال له مطامیر؛ فاستأذن الأقطع جعفر بن دینار فی الدخول الی الروم فأذن له، فدخل الأقطع الروم و معه عسکر کثیف. و کان الروم فی خمسین ألفا، فأحاطوا به و بمن معه، فقتلوه و قتل معه ألف رجل من أعیان المسلمین؛ و کان ذلک فی یوم الجمعة منتصف شهر رجب من السنة. فلما بلغ الأمیر علیّ بن یحیی المذکور خبر قتل الأقطع عاد من وقته یطلب الروم، فقاتل حتی قتل حسبما ذکرناه فی ولایته الثانیة علی مصر. و فی أیّام علیّ بن یحیی هذا علی مصر وقّع بینه و بین هارون بن عبد اللّه الزهریّ الأصم قاضی قضاة دیار مصر، فعزله و ولّی عوضه محمد بن أبی اللیث الحارث بن شدّاد الإیادیّ الجهمیّ الخوارزمیّ؛ فبقی محمد المذکور فی القضاء نحوا من عشر سنین، و لم یکن محمود السیرة فی أحکامه، و امتحن الفقهاء بمصر بخلق القرآن، و حکم علی عبد اللّه بن عبد الحکم بودائع کانت للجرویّ عندهم بألف ألف دینار و أربعمائة ألف دینار، فأقاموا شهودا بأن الجرویّ کان قد أبرأهم و أخذ الذی له، فلم یلتفت لذلک و عسفهم و ظلمهم و فعل أمثال ذلک کثیرا.
***

السنة الأولی من ولایة علی بن یحیی الأولی علی مصر و هی سنة ستّ و عشرین و مائتین- فیها فی جمادی الأولی أمطر أهل تیماء بردا کالبیض قتل منهم ثلثمائة و سبعین نفسا؛ قاله ابن حبیب الهاشمیّ، ثم قال: و نظروا الی أثر قدم طوله ذراع، و من الخطوة الی الخطوة نحو خمسة أذرع، و سمعوا صوتا یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 247
ارحم عبادک اعف عن عبادک. و فیها منع المعتصم الأفشین من الطعام و الشراب حتی مات، ثم أخرج و صلب فی شعبان. و الأفشین اسمه حیدر بن کاوس، و هو من أولاد الأکاسرة، و الأفشین لقب لمن ملک مدینة أشروسنة، و قد تقدّم ذکر وروده الی الدیار المصریة و قتاله مع القیسیّة و الیمانیّة، ثم قتاله بالشرق مع مازیّار و غیره؛ و ذکرنا أیضا سبب القبض علیه فی حوادث سنة خمس و عشرین و مائتین، و لا حاجة الی التکرار، لأن ما ذکرناه هناک هو المعتمد و المقصود من التعریف بأحواله. و فیها توفیت عنان جاریة الناطفیّ، کانت من مولّدات المدینة، و کانت جمیلة شاعرة فصیحة سریعة الجواب؛ بلغ الرشید خبرها فاستعرضها؛ فقال مولاها: ما أبیعها إلا بمائة ألف درهم، فردّها الرشید فتصدّق مولاها الناطفیّ بثلاثین ألف درهم. و بعد موت الناطفیّ بیعت بمائة ألف درهم و خمسین ألف درهم، و ماتت بخراسان. و أخبارها و ما جریاتها مع أبی نواس و غیره من الشعراء مشهورة.
و فیها توفی مازیّار، و اسمه محمد بن قارن، الأمیر صاحب طبرستان، کان مباینا لعبد اللّه ابن طاهر و کان الأفشین کذلک، فکان الأفشین یدسّ الیه و یحمله علی خلاف الخلیفة المعتصم، و لا زال به حتی خالف و حارب عساکر الخلیفة و عبد اللّه بن طاهر غیر مرّة؛ و وقع له أمور و أبلی المسلمین ببلایا و أباد الناس، الی أن ظفر به و أحضر بین یدی الخلیفة المعتصم، فأمر به المعتصم فضرب أربعمائة و خمسین سوطا، فمات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 248
من ساعته تحت العقوبة عطشا، و کان معدودا من الشّجعان (و مازیّار بفتح المیم و بعد الألف زای مفتوحة و یاء مثناة من تحت مشدّدة و بعد الألف راء مهملة).
و فیها توفی محمد بن الهذیل بن عبد اللّه بن مکحول، أبو الهذیل العلّاف البصریّ مولی لعبد القیس؛ کان شیخ المعتزلة، و صنّف الکتب فی مذهبهم، ولد سنة خمس و ثلاثین و مائة ه. و قدم بغداد و ناظر العلماء و أبادهم، و کان خبیث اللسان. و فیها توفی یحیی بن یحیی بن بکیر بن عبد الرحمن الحافظ أبو زکریا التّمیمیّ المنقری الحنظلیّ النّیسابوریّ الزاهد العابد الورع، کان إمام أهل نیسابور و حافظها فی زمانه؛ و أخرج عنه البخاریّ فی مواضع، و اتفقوا علی ثقته و صدقه.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن محمد الفرویّ، و اسماعیل بن أبی أویس، و جندل بن والق، و سعید بن کثیر بن عفیر، و عیّاش بن الولید الرقّام، و غسّان بن الرّبیع الموصلیّ، و محمد بن مقاتل المروزیّ، و یحیی بن یحیی التّمیمیّ النیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة أربعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة علی بن یحیی علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و مائتین ه- فیها خرج بفلسطین المبرقع أبو حرب الیمانیّ الذی زعم أنّه السفیانیّ، فدعا بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر أوّلا، الی أن قویت شوکته فادّعی النبوّة. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 249
سبب خروجه أن جندیّا أراد النزول فی داره، فمانعته زوجته، فضربها الجندیّ بسوط فأثّر فی ذراعها؛ فلما جاء المبرقع شکت الیه؛ فذهب الی الجندیّ فقتله و هرب، و لبس برقعا لئلا یعرف، و نزل جبال الغور مبرقعا، و حثّ الناس علی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر؛ فاستجاب له قوم من فلّاحی القری و قوی أمره؛ فسار لحربه رجاء الحضاریّ أحد قوّاد المعتصم فی ألف فارس، و أتاه فوجده فی مائة ألف، فعسکر بإزائه و لم یجسر علی لقائه.
فلما کان أوان الزراعة تفرّق أکثر أصحابه فی فلاحتهم و بقی فی نحو الألفین؛ فواقعه عند ذلک رجاء الحضاریّ المذکور و أسره و حبسه حتی مات خنقا فی آخر هذه السنة. و کان المبرقع بطلا شجاعا. و فیها بعث المعتصم علی دمشق الأمیر أبا المغیث الرافقیّ، فخرجت علیه طائفة من قیس، لکونه أخذ منهم خمسة عشر نفسا فصلبهم؛ فجّهز الیهم أبو المغیث جیشا، فهزموه و زحفوا علی دمشق، فتحصّن بها أبو المغیث و وقع حصار شدید؛ و مات المعتصم و الأمر علی ذلک، فاستمرّ فی الحصار الی أن کتب الواثق الی رجاء الحضاریّ أن یتوجه الی دمشق مددا لأبی المغیث، فقدم دمشق و حارب القیسیّة حتی هزمهم و قتل منهم ألفا و خمسمائة، و قتل من الأجناد ثلثمائة. و فیها فی تاسع عشر شهر ربیع الأوّل بویع هارون الواثق بالخلافة بعد موت أبیه محمد المعتصم. و فیها توفی بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان ابن عبد اللّه الزاهد الورع أبو نصر المعروف ببشر الحافی، کان أصله من أبناء الرؤساء بخراسان، فتزهّد و صحب الجنید؛ و مولده بمرو سنة خمسین و مائة، و سکن بغداد، و تزهّد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 250
حتی فاق أهل عصره؛ و سمع الحدیث من مالک بن أنس و الفضیل بن عیاض و حمّاد ابن زید و شریک و عبد اللّه بن المبارک و غیرهم؛ و روی عنه جماعة منهم أحمد الدّورقیّ و محمد بن یوسف الجوهریّ و سریّ السّقطیّ و خلق غیرهم. قال أبو بکر المروزیّ:
سمعت بشرا یقول: الجوع یصفّی الفؤاد و یمیت الهوی و یورث العلم الدقیق.
و قال أبو بکر بن عفّان: سمعت بشر [بن الحارث] یقول: إنی لأشتهی شواء منذ أربعین سنة ما صفالی درهمه. و عن المأمون قال: ما بقی أحد نستحی منه غیر بشر بن الحارث. و قال أحمد بن حنبل: لو کان بشر بن الحارث تزوّج لتمّ أمره. و قال إبراهیم الحربیّ: ما أخرجت بغداد أتمّ عقلا من بشر و لا أحفظ للسانه، کأن فی کلّ شعرة منه عقلا. و عن بشر قال: المتقلّب فی جوعه کالمتشحّط فی دمه فی سبیل اللّه. و عنه قال:
شاطر سخیّ أحبّ الی اللّه من صوفیّ بخیل. و عنه قال: لا أفلح من ألف أفخاذ النساء. و عنه قال: إذا أعجبک الکلام فاصمت، و إذا أعجبک الصمت فتکلّم. و کانت وفاة بشر فی یوم الأربعاء حادی عشر شهر ربیع الأوّل. و فیها توفّیت فاطمة جاریة المعتصم و تدعی بعریب، کانت فائقة الجمال بارعة فی الغناء و الخطّ، اشتراها المعتصم من ترکة أخیه المأمون بمائة ألف درهم. و فیها توفی أمیر المؤمنین المعتصم [بالله محمد]، و کنیته أبو إسحاق ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس، الهاشمیّ العباسیّ الخلیفة الثالث من أولاد هارون الرشید؛ بویع بالخلافة بعد موت أخیه عبد اللّه المأمون فی شهر رجب سنة ثمان عشرة و مائتین، و مولده سنة ثمانین و مائة، و أمه أمّ ولد اسمها ماردة، و کان أمّیّا عاریا من کل علم. و عن محمد الهاشمیّ قال: کان مع المعتصم غلام فی الکتّاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 251
یتعلم معه، فمات الغلام؛ فقال له الرشید أبوه: یا محمد، مات غلامک! قال: نعم یا سیدی و استراح من الکتّاب؛ فقال: و إن الکتّاب لیبلغ منک هذا! دعوه لا تعلّموه؛ قال: فکان یکتب و یقرأ قراءة ضعیفة. و کان المعتصم مع ذلک فصیحا مهیبا عالی الهمّة شجاعا مقداما، حتی قیل: إنه کان أهیب خلفاء بنی العباس، إلا أنه سار علی سیرة أخیه المأمون فی امتحان العلماء بخلق القرآن؛ و کان یدعی الثّمانیّ، لأنه ولد سنة ثمانین و مائة فی شهر رمضان، و رمضان بعد ثمانیة أشهر من السنة، و ملک لثمان عشرة لیلة من شهر رجب، و هو الثامن من خلفاء بنی العباس، و فتح ثمانیة فتوح، و کان عمره ثمانا و أربعین سنة، و خلافته ثمان سنین و ثمانیة أشهر و ثمانیة أیام، و خلّف من الولد ثمانیة بنین و ثمانی بنات، و خلّف من العین ثمانیة آلاف ألف دینار و مثلها دراهم، و قیل: ثمانمائة ألف درهم، و من الخیول ثمانین ألف فرس، و من الجمال ثمانین ألف جمل و بغل و دابة، و ثمانین ألف خیمة، و ثمانیة آلاف عبد (أعنی ممالیک)، و قیل: ثمانیة عشر ألفا، و ثمانیة آلاف جاریة، و عمّر من القصور ثمانیة.
و قال نفطویه: و حدّثت أنه کان من أشدّ الناس بطشا (یعنی المعتصم) و أنه جعل ید رجل بین إصبعیه فکسرها ا ه. و کانت وفاته فی یوم الخمیس تاسع عشر ربیع الأوّل، و تخلّف من بعده ابنه هارون الواثق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 252
***

السنة الثالثة من ولایة علی بن یحیی علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین و مائتین- فیها استخلف الخلیفة هارون الواثق علی السلطنة أشناس الذی کان أمر مصر الیه یولّی فیها من اختار، و ألبسه و شاحین بجوهر. و فیها وقعت قطعة من جبل العقبة، قتل تحتها جماعة من الحاجّ. و فیها توفی عبید اللّه بن محمد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبد اللّه بن معمر الحافظ أبو عبد الرحمن التّیمیّ و یعرف بابن عائشة، و هو من ولد عائشة بنت طلحة، قدم بغداد و حدّث بها، و کان فاضلا أدیبا حسن الخلق ورعا عارفا بأیام الناس؛ و کان مع هذه الفضیلة شدید القوّة یمسک یمینه و یساره شاتین الی أن تنسلخا؛ و ابن عائشة هو الذی ضربه المأمون فخرج منه ریح، فقال فیه أبو نواس تلک الأبیات المشهورة. و فیها توفی عبد الملک ابن عبد العزیز الحافظ أبو نصر التّمار، کان إماما عالما صدوقا زاهدا، إلا أنه کان ممن أجاب فی المحنة، فنهی الامام أحمد لهذا المعنی [عن] الأخذ عنه. و فیها توفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 253
محمد بن عبید اللّه بن عمرو بن معاویة بن عمرو بن عتبة بن أبی سفیان بن حرب، العتبیّ البصریّ صاحب النوادر و الآداب و الأشعار و الأخبار و الطرائف و الملح و التصانیف؛ و ذکره ابن قتیبة فی کتاب المعارف، و ابن المنجّم فی کتاب البارع. و من شعره:
رأین الغوانی الشیب لاح بعارضی فأعرضن عنّی بالخدود النواضر
و کنّ اذا أبصرننی أو سمعننی خرجن فرقّعن الکوی بالمحاجر
فإن عطفت عنّی أعنّة أعین نظرن بأحداق المها و الجآذر
فإنّی من قوم کریم ثناؤهم لأقدامهم صیغت رءوس المنابر
خلائف فی الإسلام فی الشرک قادة بهم و الیهم فخر کلّ مفاخر
و أورد له المبرّد فی کتابه الکامل بیتین یرثی بهما بعض أولاده، و هما:
أضحت بخدّی للدّموع رسوم أسفا علیک و فی الفؤاد کلوم
و الصبر یحمد فی المواطن کلّها الّا علیک فإنه مذموم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 254
و فیها توفی محمد بن مصعب أبو جعفر البغدادیّ، کان أحد العبّاد الزّهاد و القرّاء، أثنی علیه الإمام أحمد بن حنبل و وصفه بالسنة. و فیها توفی یحیی بن عبد الحمید بن عبد الرحمن الحافظ الإمام أبو زکریا الکوفیّ، کان أحد الحفّاظ الرحّالین، و کان یحفظ عشرة آلاف حدیث یسردها سردا؛ و کانت وفاته بمدینة سامرّا فی شهر رمضان.
و فیها توفی نعیم بن حمّاد بن معاویة بن الحارث بن همّام الخزاعیّ المروزیّ صاحب عبد اللّه بن المبارک، کان أعلم الناس بالفرائض، و هو من الرحّالة فی طلب الحدیث.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن شبّویة المروزی، و أحمد بن محمد بن أیوب صاحب المغازی، و أحمد بن عمران الأخنس، و إسحاق بن بشر الکاهلیّ الکوفیّ، و بشّار بن موسی الخفّاف، و حاجب بن الولید الأعور، و حمّاد بن مالک الحرستانیّ، و داود بن عمرو الضّبّیّ، و عبد اللّه بن سوّار بن عبد اللّه العنبری القاضی، و عبد اللّه بن عبد الوهاب الحجبیّ، و عبد الرحمن بن المبارک، و أبو نصر عبد الملک بن عبد العزیز التمار، و علی بن عثّام الکوفیّ، و أبو الجهم صاحب الخبر، و محمد بن جعفر الورکانیّ، و محمد بن حسّان السّمتیّ، و أبو یعلی محمد بن الصّلت التّوّزیّ، و العتبیّ الإخباریّ، و محمد بن عبد اللّه، و محمد بن عمران ابن أبی لیلی، و المثنّی بن معاذ العنبریّ، و مسدّد، و نعیم بن الهیصم، و یحیی الحمّانیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 255
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ذراعان و عشرة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عیسی بن منصور بن موسی بن عیسی الرافقی، ولیها ثانیا بعد عزل علی بن یحیی الأرمنیّ، من قبل الأمیر أشناس الترکیّ المعتصمیّ علی الصلاة؛ و دخل الی مصر فی یوم الجمعة لسبع خلون من محرم سنة تسع و عشرین و مائتین؛ و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر فی الدولة العباسیة؛ و جعل علی الشرطة ابنه، و مهّد أمور مصر، و دام بها الی أن توفی الأمیر أشناس الترکیّ المعتصمیّ عامل مصر من قبل الخلیفة- و هو الذی کان الیه أمور مصر یولّی علیها من شاء من الأمراء- فی سنة ثلاثین و مائتین. و ولّی الخلیفة مکانه علی مصر الأمیر إیتاخ. و کانت ولایة أشناس علی مصر اثنتی عشرة سنة أو نحوها. و لما ولی إیتاخ الترکیّ مصر أقرّ عیسی بن منصور هذا علی عمله، فاستمرّ عیسی بمصر علی إمرتها نیابة عن إیتاخ الی أن مات الخلیفة هارون الواثق فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین، و بویع بالخلافة من بعده أخوه المتوکّل علی اللّه جعفر، فأرسل الی عیسی هذا [بأن] یأخذ البیعة له علی المصریین. ثم صرفه بعد ذلک فی النصف من شهر ربیع الأوّل من سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین بالأمیر هرثمة؛ و قدم مصر علیّ بن مهرویه خلیفة هرثمة علی الصلاة. فلم تطل أیام عیسی بن منصور هذا بعد عزله عن إمرة مصر، و مرض و لزم الفراش حتی مات فی قبّة الهواء بمصر فی حادی عشر شهر ربیع الآخر من سنة ثلاث و ثلاثین المذکورة. رحمه اللّه. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 256
أمیرا جلیلا عارفا عاقلا مدبّرا سیوسا، ولی الأعمال الجلیلة، و طالت أیامه فی السعادة.
و هو ممن ولی إمرة مصر أوّلا عن الخلیفة، و الثانیة عن الأمیر أشناس الترکیّ، فکانت ولایته علی مصر أربع سنین و ثلاثة أشهر و ثمانیة عشر یوما.
***

السنة الأولی من ولایة عیسی بن منصور الثانیة علی مصر و هی سنة تسع و عشرین و مائتین- فیها صادر الخلیفة الواثق بالله هارون [کتّاب] الدواوین و سجنهم، و ضرب أحمد بن إسرائیل ألف سوط و أخذ منه ثمانین ألف دینار، و أخذ من سلیمان ابن وهب کاتب الأمیر إیتاخ الذی أمر مصر راجع الیه أربعمائة ألف دینار، و أخذ من أحمد بن الخصیب و کاتبه ألف ألف دینار؛ فیقال: إنّ هارون الواثق أخذ من الکتّاب فی هذه النوبة ألفی ألف دینار؛ و کان متولی هذه المصادرات الأمیر إسحاق بن یحیی صاحب حرس الواثق. و فیها ولّی الخلیفة هارون الواثق الأمیر إیتاخ الیمن مضافا الی مصر فبعث الیها إیتاخ نوّابه. و فیها ولّی الواثق محمد بن صالح إمرة المدینة، و ولّی محمد بن یزید الحلبیّ الحنفیّ قضاء الشرقیة. و فیها توفی خلف بن هشام بن ثعلبة أبو محمد البزّاز البغدادیّ المقرئ، کان إماما عالما، له قراءة اختارها و قرأ بها، و کان قد قرأ علی مسلم صاحب حمزة و سمع مالکا و أبا عوانة و أبا شهاب عبد ربّه الخیاط و جماعة؛ و روی عنه أحمد بن حنبل و أبو زرعة و موسی بن هارون و إدریس بن عبد الکریم الحدّاد و جماعة أخر. قال حمدان بن هانئ المقرئ: سمعت خلفا البزاز یقول: أشکل علیّ باب من النحو فأنفقت ثمانین ألف درهم حتی حذقته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن شبیب الحبطیّ و اسماعیل بن عبد اللّه بن زرارة الرّقّی، و ثابت بن موسی العابد، و خالد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 257
هیّاج الهرویّ، و خلف بن هشام البزّار، و أبو مکیس الذی زعم أنه سمع من أنس، و أبو نعیم ضرار بن صرد، و عبد العزیز بن عثمان المروزیّ، و عمّار بن نصر، و عمر ابن خالد الحرّانی نزیل مصر، و محمد بن معاویة النیسابوریّ، و نعیم بن حمّاد الخزاعیّ، و یحیی بن عبدویه صاحب شعبة، و یزید بن صالح النیسابوریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
***

السنة الثانیة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة ثلاثین و مائتین- فیها عاثت الأعراب حول المدینة فسار لحربهم الأمیر بغا الکبیر فدوّخهم و أسر و قتل فیهم- و کان قد حاربهم حمّاد بن جریر الطبری القائد فقتل هو و عامّة أصحابه- و استباحوا عسکرهم، و حبس بغا منهم فی القیود بالمدینة نحو ألف نفس، فنقبوا الحبس، فأخبرت بهم امرأة، فأحاط بهم أهل المدینة و حضروهم یومین، ثم برزوا للقتال بکرة الثالث، و کان مقدّمهم عزیزة السّلمیّ فکان یحمل فیهم و هو یرتجز و یقول:
لا بدّ من زحم و إن ضاق الباب إنی أنا عزیزة بن قطّاب
للموت خیر للفتی من العاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 258
و کان قد فکّ قیده و صار یقاتل به [یومه] الی أن قتل و صلب، و قتلت عامّة بنی سلیم و قتل جماعة کثیرة من الأعراب. و فیها توفی محمد بن سعد الإمام أبو عبد اللّه مولی بنی هاشم، و هو کاتب الواقدیّ صاحب الطبقات و السّیر و أیام الناس؛ کان إماما فاضلا عالما حسن التصانیف، صنّف کتابا کبیرا فی طبقات الصحابة و التابعین و العلماء الی وقته.
قلت: و نقلنا عنه کثیرا فی الکتاب رحمه اللّه تعالی. روی عنه خلائق لا تحصی؛ و وثّقه غالب الحفّاظ إلا یحیی بن معین. و فیها توفی محمد بن یزداد بن سوید المروزیّ أحد کتّاب المأمون و وزرائه؛ کان إماما کاتبا فاضلا، مات بسرّمن‌رأی فی شهر ربیع الأوّل بعد ما لزم داره سنین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن جمیل المروزیّ، و أحمد بن جناب المصّیصیّ، و إبراهیم ابن إسحاق الضّبّیّ، و إسحاق بن إسماعیل الطّالقانی، و إسماعیل بن عیسی العطّار، و سعید بن عمرو الأشعثیّ، و سعید ابن محمد الجرمیّ، و عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و عبد العزیز بن یحیی المدنیّ نزیل نیسابور، و علیّ بن الجعد، و علی بن محمد الطّنافسیّ، و عون بن سلّام الکوفیّ، و محمد ابن إسماعیل بن أبی سمینة، و محمد بن سعد کاتب الواقدیّ، و محبوب بن موسی الأنطاکیّ، و مهدیّ بن جعفر الرملیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص258
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 259
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
***

السنة الثالثة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین- فیها ورد کتاب الخلیفة هارون الواثق الی الأعمال بامتحان العلماء بخلق القرآن، و کان قد منع أبوه المعتصم ذلک؛ فامتحن الناس ثانیا بخلق القرآن. و دام هذا البلاء بالناس الی أن مات الواثق و بویع المتوکّل جعفر بالخلافة، فی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین؛ فرفع المتوکّل المحنة و نشر السنّة. و فیها کان الفداء فافتکّ هارون الواثق من طاغیة الروم أربعة آلاف و ستّمائة أسیر؛ و لم یقع قبل ذلک فداء بین المسلمین و الروم من منذ سبع و ثلاثین سنة. فقال ابن أبی دوّاد: من قال من الأساری: القرآن مخلوق فأطلقوه و أعطوه دینارا، و من امتنع فدعوه فی الأسر.
قلت: ما أظنّ الجمیع إلا أجابوا. و فیها عزم الخلیفة هارون الواثق علی الحجّ، فأخبر أنّ الطریق قلیلة المیاه، فثنی عزمه. و فیها ولّی الواثق جعفر بن دینار الیمن، فخرج الیها فی شعبان فی أربعة آلاف، و قیل: فی ستة آلاف فارس. و فیها ولّی الواثق إسحاق بن إبراهیم بن أبی حفصة علی الیمامة و البحرین و طریق مکّة مما یلی البصرة.
و فیها رأی الواثق فی المنام أنه فتح سدّ یأجوج و مأجوج فانتبه فزعا، و بعث الی السدّ سلّاما التّرجمان. و فیها توفی أحمد بن حاتم الإمام أبو نصر النحویّ، کان إماما فاضلا أدیبا، صنّف کتبا کثیرة: منها کتاب الشجر و النبات و الزرع. و فیها توفی علی بن محمد ابن عبد اللّه بن أبی سیف المدائنیّ الشیخ الإمام أبو الحسن، کان إماما عالما حافظا ثقة، و هو صاحب التاریخ؛ و تاریخه أحسن التواریخ؛ و عنه أخذ الناس تواریخهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 260
و فیها توفی محمد بن سلّام بن عبد اللّه بن سلّام، الإمام أبو عبد اللّه البصریّ، مولی قدامة بن مظعون، و هو مصنّف کتاب طبقات الشعراء، و کان من أهل العلم و الفضل و الأدب.
و فیها توفی محمد بن یحیی بن حمزة قاضی دمشق و ابن قاضیها، ولی قضاءها مدّة خلافة المأمون و بعض خلافة المعتصم ثم عزل، و کان إماما عالما متبحّرا فی العلوم.
و فیها توفی مخارق المغنّی المطرب أبو المهنّأ، کان إمام عصره فی فنّ الغناء، کان الرشید یجعل بینه و بین مغنّیة ستارة الی أن غنّاه مخارق هذا فرفع الستارة و قال له:
یا غلام الی هاهنا، فأقعده معه علی السریر و أعطاه ثلاثین ألف درهم؛ و کان فی مجلس الرشید یوم ذاک ابن جامع المغنّی و غیره.
قلت: و لا تنس إبراهیم الموصلیّ و ابنه إسحاق بن إبراهیم فإنّهما کانا فی رتبة لم ینلها غیرهما فی العود و الغناء إلّا أنّ مخارقا هذا کان فی طریق آخر فی التأدّی؛ و الجمیع کان غناؤهم غیر الموسیقی الآن. و قد بیّنا ذلک فی غیر هذا المحل فی مصنّف لطیف. ثم اتصل مخارق بالمأمون و قدم معه دمشق، و کان مخارق یضرب بجودة غنائه المثل، و کانت وفاته بمدینة سرّ من رأی.
و فیها توفی یوسف بن یحیی الفقیه العالم أبو یعقوب البویطیّ، و بویط: قریة.
قال الشافعیّ رضی اللّه عنه: ما رأیت أحدا أبرع بحجّة من کتاب اللّه مثل البویطیّ، و البویطیّ لسانی. و لما مات الشافعیّ تنازع محمد بن عبد الحکم و البویطیّ فی الجلوس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 261
موضع الشافعیّ حتی شهد الحمیدیّ علی الشافعیّ أنه قال: البویطیّ أحق بمجلسی من غیره، فأجلسوه مکانه. و أخبره الشافعیّ أنّه یمتحن و یموت فی الحدید، فکان کما قال.
و فیها توفی أبو تمّام الطائیّ حبیب بن أوس بن الحارث بن قیس الخوارزمیّ الجاسمیّ الشاعر المشهور حامل لواء الشعراء فی عصره؛ کان أبوه نصرانیّا فأسلم هو، و مدح الخلفاء و الأعیان، و سار شعره شرقا و غربا. و هو الذی جمع الحماسة، و کان أسمر طویلا فصیحا حلو الکلام فیه تمتمة یسیرة، ولد سنة تسعین و مائة أو قبلها. و من شعره ینعت سیفا:
السیف أصدق إنباء من الکتب فی حدّه الحدّ بین الجدّ و اللعب
بیض الصفائح لا سود الصحائف فی متونهنّ جلاء الشکّ و الرّیب
و لما مات رثاه الحسن بن وهب بقوله:
فجع القریض بخاتم الشعراء و غدیر روضتها حبیب الطائی
ماتا معا فتجاورا فی حفرة و کذاک کانا قبل فی الأحیاء
ورثاه الوزیر محمد بن عبد الملک الزیات وزیر المعتصم یوم ذاک بقوله:
نبأ أتی من أعظم الأنباء لمّا ألّم مقلقل الأحشاء
قالوا حبیب قد ثوی فأجبتهم ناشدتکم لا تجعلوه الطائی
و کانت وفاته بالموصل فی جمادی الأولی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و سنة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 262
***

السنة الرابعة من ولایة عیسی بن منصور علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین- فیها کانت وقعة کبیرة بین بغا الکبیر و بین بنی نمیر، و کانوا قد أفسدوا الحجاز و الیمامة بالغارات، و حشدوا فی ثلاثة آلاف راکب، فالتقوا بأصحاب بغا فهزموهم.
و جعل بغا یناشدهم الرجوع الی الطاعة و بات بإزائهم تلک اللیلة، ثم أصبحوا فالتقوا فانهزم أصحاب بغا ثانیا، فأیقن بغا بالهلاک. و کان قد بعث مائتی فارس الی جبل لبنی نمیر؛ فبینما هو فی الإشراف علی التلف إذا بهم قد رجعوا یضربون الکوسات، فقوی بأس بغابهم و حملوا علی بنی نمیر فهزموهم و رکبوا أقفیتهم قتلا، و أسروا منهم ثمانمائة رجل؛ فعاد بغا و قدم سامرّا و بین یدیه الأسری. و فیها مات خلق کثیر بأرض الحجاز من العطش. و فیها کانت الزلازل کثیرة بأرض الشأم، و سقط بعض الدور بدمشق، و مات جماعة تحت الردم. و فیها ولّی الواثق الأمیر محمد بن ابراهیم بن مصعب بلاد فارس. و فیها توفی أمیر المؤمنین أبو جعفر هارون الواثق بالله ابن الخلیفة المعتصم محمد ابن الخلیفة هارون الرشید ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ البغدادیّ العباسیّ؛ بویع بالخلافة بعد موت أبیه محمد المعتصم فی شهر ربیع الأوّل سنة سبع و عشرین و مائتین، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی قراطیس؛ و مات فی یوم الأربعاء لستّ بقین من ذی الحجة من السنة المذکورة؛ فکانت خلافته خمس سنین و نصفا. و تولّی الخلافة من بعده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 263
أخوه المتوکّل علی اللّه جعفر، و کان ملکا مهیبا کریما جلیلا أدیبا ملیح الشعر، إلّا أنّه کان مولعا بالغناء و القینات. قیل: إن جاریة غنّته بشعر العرجی و هو:
أظلوم إنّ مصابکم رجلا أهدی السلام تحیّة ظلم
فمن الحاضرین من صوّب نصب رجلا، و منهم من قال: صوابه رجل؛ فقالت الجاریة: هکذا لقّننی المازنیّ. فطلب المازنیّ، فلمّا مثل بین یدی الواثق قال:
ممّن الرجل؟ قال: من بنی مازن؛ قال الواثق: أیّ الموازن؟ أمازن تمیم، أم مازن قیس، أم مازن ربیعة؟ قال: مازن ربیعة؛ فکلّمه الواثق حینئذ بلغة قومه، فقال: با اسمک؟- لأنهم یقلبون المیم باء و الباء میما- فکره المازنیّ أن یواجهه بمکر؛ فقال: بکر یا أمیر المؤمنین، ففطن لها و أعجبته. و قال له: ما تقول فی هذا البیت؟
قال: الوجه النصب، لأنّ مصابکم مصدر بمعنی إصابتکم؛ فأخذ الیزیدیّ یعارضه؛ قال المازنیّ: هو بمنزلة إنّ ضربک زیدا ظلم، فالرجل مفعول مصابکم، و الدلیل علیه أنّ الکلام معلّق الی أن تقول: ظلم فیتمّ؛ فأعجب الواثق و أعطاه ألف دینار.
و قال ابن أبی الدنیا: کان الواثق أبیض تعلوه صفرة، حسن اللحیة، فی عینیه نکتة [بیضاء]. و قیل: إنّ الواثق لما احتضر جعل یردّد هذین البیتین و هما:
الموت فیه جمیع الخلق مشترک لا سوقة منهم یبقی و لا مل؟؟؟
ما ضرّ أهل قلیل فی تفاقرهم و لیس یغنی عن الأملاک ما ملکوا
ثم أمر بالبسط فطویت، و ألصق خدّه بالأرض و جعل یقول: یا من لا یزول ملکه، ارحم من زال ملکه! یکرّرها الی أن مات رحمه اللّه تعالی. و فیها توفی علی بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 264
المغیرة أبو الحسن الأثرم البغدادیّ، الإمام البارع صاحب اللغة و النحو، قدم الشأم ثم رجع الی بغداد و سمع بها من الأصمعیّ و غیره، و مات بها. و فیها توفی محمد بن زیاد أبو عبد اللّه بن الأعرابیّ، کان أحد العلماء باللغة و المشار الیه فیها، و کان یزعم أنّ الأصمعیّ و أبا عبیدة لا یعرفان من اللغة قلیلا و لا کثیرا؛ و سأله إمام المحنة أحمد ابن أبی دواد: أتعرف معنی استولی؟ قال: لا و لا تعرفه العرب، لأنها لا تقول:
استولی فلان علی شی‌ء حتی یکون له فیه مضادّ و منازع، فأیّهما غلب استولی علیه؛ و اللّه تعالی لا ضدّ له؛ و أنشد [قول] النابغة:
إلّا لمثلک أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا استولی علی الأمد
و کان مع هذا خصیصا عند المأمون. و سأله مرّة عن أحسن ما قیل فی الشراب؛ فقال: قول القائل:
تریک القذی من دونها و هی دونه إذا ذاقها من ذاقها یتمطّق
فقال المأمون: أشعر منه من قال:
و تمشّت فی مفاصلهم کتمشّی البرء فی السّقم
یرید الحسن بن هانئ.
قلت: هذا کان فی تلک الأعصار الخالیة، و أما لو سمع المأمون بما وقع للمتأخرین فی هذا المعنی و غیره لأضرب عن القولین و مال الی ما سمع. کم ترک الأوّل للآخر!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 265
و فیها توفی محمد بن عائذ أبو عبد اللّه الکاتب الدّمشقیّ صاحب المغازی و الفتوح و السّیر و غیرها، ولد سنة خمسین و مائة ه، و ولی خراج غوطة دمشق للمأمون، و کان عالما ثقة صاحب اطّلاع، مات فی هذه السنة، و قیل: سنة أربع و ثلاثین و مائتین ه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن الحجّاج السّامیّ لا الشامیّ، و الحکم بن موسی القنطریّ الزاهد، و جویریة بن أشرس، و عبد اللّه بن عون الخرّاز، و علیّ بن المغیرة الأثرم اللغویّ، و عمرو بن محمد الناقد، و عیسی بن سالم الشاشیّ، و هارون الواثق بالله، و یوسف بن عدیّ الکوفیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.

هو هرثمة بن نصر الجبلیّ: من أهل الجبل، ولی إمرة مصر بعد عزل عیسی ابن منصور عنها فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین ه، ولّاه الأمیر إیتاخ الترکیّ علی إمرة مصر نیابة عنه علی الصلاة. و لما ولی هرثمة هذا أرسل الی مصر علیّ بن مهرویه خلیفة له علی مصر و علی صلاتها، فناب علیّ بن مهرویه عنه، حتی قدم هرثمة المذکور الی مصر فی یوم الأربعاء لستّ خلون من شهر رجب من سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین ه. و سکن بالمعسکر علی العادة؛ و جعل علی شرطته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 266
أبا قتیبة. و فی أیّام هرثمة هذا ورد کتاب الخلیفة المتوکّل الی مصر بترک الجدال فی القرآن و اتباع السنّة و عدم القول بخلق القرآن. و للّه الحمد.
و سببه أنّ الواثق کان قد تاب و رجع عن القول بخلق القرآن، فأدرکته المنیّة قبل إشاعة ذلک و تولّی المتوکّل الخلافة. قال أبو بکر الخطیب: کان أحمد بن أبی دواد قد استولی علی الواثق و حمله علی التشدّد فی المحنة، و دعا الناس الی القول بخلق القرآن. و قال عبید اللّه بن یحیی: حدّثنا إبراهیم بن أسباط بن السّکن قال: حمل رجل فیمن حمل مکبل بالحدید من بلاده فأدخل؛ فقال ابن أبی دواد: تقول أو أقول؟ قال: هذا أوّل جورکم، أخرجتم الناس من بلادهم، و دعوتموهم الی شی‌ء ما قاله أحد؛ لا! بل أقول؛ قال: قل- و الواثق جالس- فقال: أخبرنی عن هذا الرأی الذی دعوتم الناس الیه، أعلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یدع الناس الیه، أم شئ لم یعلمه؟ قال: علمه؛ قال: فکان یسعه ألّا یدعو الناس الیه و أنتم لا یسعکم! فبهتوا. قال: فاستضحک الواثق و قام قابضا علی کمّه و دخل بیتا و مدّ رجلیه و هو یقول: شی‌ء وسع النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم أن یسکت عنه و لا یسعنا! فأمر أن یعطی الرجل ثلثمائة دینار و أن یردّ الی بلده.
و عن طاهر بن خلف قال: سمعت المهتدی بالله بن الواثق یقول: کان أبی إذا أراد أن یقتل رجلا أحضرنا، فأتی بشیخ مخضوب مقیّد- کلّ هؤلاء یعنون بالشیخ (أحمد بن حنبل) رضی اللّه عنه- فقال أبی: ائذنوا لابن أبی دواد و أصحابه؛ و أدخل الشیخ فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین؛ فقال: لا سلّم اللّه علیک؛ فقال الشیخ: بئس ما أدّبک مؤدّبک، قال اللّه: وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 267
قال الذهبیّ: هذه روایة منکرة، و رواتها مجاهیل، لکن نسوقها بطریق جیّد، قال: فقال ابن أبی دواد: یا أمیر المؤمنین، الرجل متکلّم؛ فقال له: کلّمه؛ فقال:
یا شیخ، ما تقول فی القرآن؟ قال: لم تنصفنی ولی السؤال؛ قال: سل یا شیخ؛ قال: ما تقول فی القرآن؟ قال: مخلوق؛ قال: هذا شی‌ء علمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبو بکر و عمر و الخلفاء أم شی‌ء لم یعلموه؟ فقال: شی‌ء لم یعلموه؛ فقال:
سبحان اللّه، شی‌ء لم یعلموه! أعلمته أنت؟ قال: فخجل و قال: أقلنی؛ قال: و المسألة بحالها؟ قال: نعم؛ قال: ما تقول فی القرآن؟ قال: مخلوق؛ قال: شی‌ء علمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال ابن أبی دواد: علمه؛ قال الشیخ: علمه و لم یدع الناس الیه؟ قال: نعم؛ قال: فوسعه ذلک؟ قال: نعم؛ قال: أفلا وسعک ما وسعه و وسع الخلفاء بعده! قال: فقام أبی و دخل الخلوة و استلقی و هو یقول: شی‌ء لم یعلمه النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لا أبو بکر و لا عمر و لا عثمان و لا علیّ علمته أنت! سبحان اللّه! علموه و لم یدعوا الیه الناس، أفلا وسعک ما وسعهم! ثم أمر برفع قیود الشیخ و أمر له بأربعمائة دینار و سقط من عینه ابن أبی دواد و لم یمتحن بعدها أحدا.
و قد روی نحوا من هذه الواقعة أحمد بن السّندیّ الحدّاد عن أحمد بن منیع عن صالح بن علی الهاشمیّ المنصوریّ عن الخلیفة المهتدی بالله رحمه اللّه، قال صالح:
حضرت و قد جلس للمتظلمین- یعنی المهتدی بالله رحمه اللّه- فنظرت الی القصص تقرأ علیه من أوّلها الی آخرها فیأمر بالتوقیع علیها و یختمها فیسرّنی ذلک، و جعلت أنظر الیه، ففطن بی و نظر الیّ فغضضت عنه، حتی کان ذلک منه و منّی مرارا؛ فقال لی: یا صالح، فی نفسک شی‌ء تحبّ أن تقوله؟ قلت: نعم؛ فلما انقضی المجلس أدخلت مجلسه؛ فقال: تقول ما ذا فی نفسک أو أقوله لک؟ قلت: یا أمیر المؤمنین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 268
ما تری؛ قال: أقول: إنه قد استحسنت ما رأیت منّا؛ فقلت: أیّ خلیفة خلیفتنا إن لم یکن یقول: القرآن مخلوق! فورد علی قلبی أمر عظیم؛ ثم قلت: یا نفس هل تموتین قبل أجلک! فأطرق المهتدی ثم قال: اسمع منّی، فو اللّه لتسمعنّ الحقّ؛ فسری فی ذهنی شی‌ء، فقلت: و من أولی بقول الحق منک، و أنت خلیفة ربّ العالمین و ابن عمّ سید المرسلین! قال: ما زلت أقول: القرآن مخلوق صدرا من أیام الواثق حتی أقدم شیخا من أذنة فأدخل مقیّدا، و هو جمیل حسن الشیبة، فرأیت الواثق قد استحیا منه و رقّ له؛ فما زال یدنیه حتی قرب منه و جلس، فقال له: ناظر ابن أبی دواد؛ فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّه یضعف عن المناظرة؛ فغضب و قال:
أبو عبد اللّه یضعف عن مناظرتک أنت!. قال: هوّن علیک و أذن لی فی مناظرته؛ فقال: ما دعوناک إلّا لذلک؛ فقال: احفظ علیّ و علیه. فقال: یا أحمد، أخبرنی عن مقالتک هذه، هی مقالة واجبة داخلة فی عقد الدّین فلا یکون الدین کاملا حتی یقال فیه ما قلت؟ قال: نعم. قال: أخبرنی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین بعثه اللّه، هل ستر شیئا مما أمر به؟ قال: لا. قال: فدعا الی مقالتک هذه؟
فسکت. فقال الشیخ: یا أمیر المؤمنین واحدة؛ فقال الواثق: واحدة. فقال الشیخ:
أخبرنی عن اللّه تعالی حین قال: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ أکان اللّه هو الصادق فی إکمال دینه، أم أنت الصادق فی نقصانه حتی تقال مقالتک؟ فسکت؛ فقال الشیخ: ثنتان؛ قال الواثق: نعم. فقال: أخبرنی عن مقالتک هذه، أعلمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أم جهلها؟ قال: علمها؛ قال: فدعا الناس إلیها؟ فسکت.
فقال الشیخ: یا أمیر المؤمنین ثلاث؛ قال: نعم. قال: فاتّسع لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن علمها أن یمسک عنها و لم یطالب أمّته بها؟ قال: نعم؛ قال: و اتّسع لأبی بکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 269
و عمر و عثمان و علیّ ذلک؟ قال: نعم؛ فأعرض الشیخ عنه و أقبل علی الواثق و قال: یا أمیر المؤمنین، قد قدّمت القول أنّ أحمد یصبو و یضعف عن المناظرة؛ یا أمیر المؤمنین إن لم یتّسع لک من الإمساک عن هذه المقالة کما زعم هذا أنه اتّسع للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم و لأبی بکر و عمر و عثمان و علیّ فلا وسّع اللّه علیک؛ قال الواثق: نعم کذا هو، قطّعوا قید الشیخ، فلما قطّعوه ضرب الشیخ بیده الی القید فأخذه؛ فقال الواثق:
لم أخذته؟ قال: إنّی نویت أن أتقدّم إلی من أوصی الیه إذا أنا متّ أن یجعله بینی و بین کفنی حتی أخاصم به هذا الظالم عند اللّه یوم القیامة، فأقول: یا ربّ لم قیّدنی و روّع أهلی، ثم بکی، فبکی الواثق و بکینا. ثم سأله الواثق أن یجعله فی حلّ و أمر له بصلة؛ فقال: لا حاجة لی بها. قال المهتدی: فرجعت عن هذه المقالة، و أظنّ أنّ الواثق رجع عنها من یومئذ ا ه.
قلت: و لما وقع ذلک کتب للأقطار برفع المحنة و السکوت عن هذه المقالة بالجملة، و هدّد کلّ من قال بها بالقتل.
و کان هرثمة هذا یحبّ السّنّة، فأخذ فی إظهار السنّة و العمل بها، و فرح الناس بذلک و تباشروا بولایته؛ فلم تطل مدّته علی إمرة مصر بعد ذلک حتی مرض و مات بها فی یوم الأربعاء لسبع بقین من شهر رجب سنة أربع و ثلاثین و مائتین؛ و استخلف ابنه حاتم بن هرثمة علی صلاة مصر. و کانت ولایة هرثمة المذکور علی مصر سنة واحدة و ثلاثة أشهر و ثمانیة أیام. و هذا ثانی هرثمة ولی إمرة مصر فی الدولة العباسیّة، فالأوّل هرثمة بن أعین، ولّاه الرشید هارون علی مصر سنة ثمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 270
و سبعین و مائة، و الثانی هو هرثمة بن نصر هذا. و کان هرثمة أمیرا جلیلا عاقلا مدبّرا سیوسا. و تولّی مصر من بعده ابنه حاتم بن هرثمة باستخلافه له، فأقرّه الخلیفة.
***

السنة التی حکم فیها هرثمة بن نصر علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین- فیها کانت زلزلة عظیمة بدمشق سقط منها شرفات الجامع الأمویّ و انصدع حائط المحراب و سقطت منارته، و هلک خلق تحت الرّدم، و هرب الناس الی المصلّی باکین متضرّعین الی اللّه، و بقیت ثلاث ساعات ثم سکنت.
و قال القاضی أحمد بن کامل فی تاریخه: رأی بعض أهل دیر مرّان دمشق تنخفض و ترتفع مرارا، فمات تحت الرّذم معظم أهلها- هکذا قال و لم یقل بعض أهلها- ثم قال: و کانت الحیطان تنفصل حجارتها من بعضها مع کون الحائط عرض سبعة أذرع، ثم امتدّت هذه الزّلزلة الی أنطاکیة فهدمتها، ثم الی الجزیرة فأخربتها، ثم الی الموصل. یقال: إنّ الموصل هلک من أهله خمسون ألفا، و من أهل أنطاکیة عشرون ألفا.
و فیها أصاب القاضی أحمد بن أبی دواد فالج عظیم و بطلت حرکته حتی صار کالحجر الملقی. و أحمد هذا هو القائل بخلق القرآن، یأتی ذکره عند وفاته فی هذا الکتاب فی محلّه إن شاء اللّه تعالی.
و فیها فی شهر رمضان ولّی الخلیفة المتوکّل علی اللّه ابنه محمدا المنتصر الحرمین و الطائف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 271
و فیها عزل المتوکل الفضل بن مروان عن دیوان الخراج و ولّاه الفتح بن خاقان. و فیها غضب المتوکّل علی عمر بن الفرج و صادره.
و فیها قدم یحیی بن هرثمة بن أعین- و کان ولی طریق مکّة- بالشّریف علیّ بن محمد بن علیّ الرّضی العلویّ من المدینة، و کان قد بلغ المتوکّل عنه شی‌ء.
و فیها توفی بهلول بن صالح أبو الحسن التّجیبیّ، کان إماما حافظا، قدم بغداد و حدّث بها، و من روایاته عن ابن عباس رسالة زیاد بن أنعم.
و فیها توفّی محمد بن سماعة بن عبید اللّه بن هلال بن وکیع بن بشر أبو عبد اللّه القاضی الحنفیّ التّیمی، ولد سنة ثلاثین و مائة، و کان إماما عالما صالحا بارعا صاحب اختیارات و أقوال فی المذهب، و له المصنّفات الحسان، و هو من الحفّاظ الثّقات؛ ولی القضاء و حمدت سیرته، و لم یزل به الی أن ضعف نظره و استعفی، و کان یصلّی کل یوم مائتی رکعة. قال: مکثت أربعین سنة لم تفتنی التکبیرة الأولی فی جماعة إلا یوما واحدا ماتت فیه أمّی فقاتتنی صلاة واحدة، و صلّیت خمسا و عشرین صلاة رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی محمد بن عبد الملک بن أبان بن أبی حمزة الزیّات الوزیر أبو یعقوب و قیل: أبو جعفر أصله من جیل (قریة تحت بغداد). قلت: و منها کان أصل الشیخ عبد القادر الکیلانی. و کان أبو محمد هذا تاجرا و انتمی هو للحسن بن سهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 272
فنوّه بذکره؛ حتی اتصل بعده بالمعتصم، ثم استوزره الواثق. و کان أدیبا فاضلا شاعرا عارفا بالنّحو و اللغة جوادا ممدّحا، و من شعره علی ما قیل قوله:
فإن سرت بالجثمان عنکم فإنّنی أخّلف قلبی عندکم و أسیر
فکونوا علیه مشفقین فإنّه رهین لدیکم فی الهوی و أسیر
قلت: و ما أحسن قول القاضی ناصح الدّین الأرّجانیّ فی هذا المعنی:
لم یبکنی إلا حدیث فراقهم لمّا أسرّ به إلیّ مودّعی
هو ذلک الدرّ الذی أودعتم فی مسمعی أجریته من مدمعی
قلت: و هذا مثل قول الزمخشریّ فی قوله لمّا رثی شیخه أبا مضر- و اللّه أعلم من السابق لهذا المعنی لأنهما کانا متعاصرین-:
و قائلة ما هذه الدّرر التی تساقط من عینیک سمطین سمطین
فقلت لها الدّرّ الذی کان قد حشا أبو مضر أذنی تساقط من عینی
و فیها توفی الإمام الحافظ الحجة یحیی بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام- و قیل: غیاث بدل عون- أبو زکریا المرّیّ (مرّة بن غطفان مولاهم) البغدادیّ الحافظ المشهور، کان إمام عصره فی الجرح و التّعدیل و إلیه المرجع فی ذلک، و کان یتفقّه بمذهب الإمام أبی حنیفة.
قال الإمام محمد بن إسماعیل البخاریّ: ما استصغرت نفسی إلّا عند یحیی بن معین. و مولده فی سنة ثمان و خمسین و مائة، فهو أسنّ من علیّ بن المدینیّ، و أحمد بن حنبل، و أبی بکر بن أبی شیبة، و إسحاق بن راهویه، و کانوا یتأدّبون معه و یعرفون له فضله، و روی عنه خلائق لا تحصی کثرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 273
قال أبو حاتم: یحیی بن معین إمام. و قال النّسائیّ: هو أبو زکریا الثقة المأمون أحد الأئمة فی الحدیث. و قال علیّ بن المدینیّ: لا نعلم أحدا من لدن آدم کتب من الحدیث ما کتب یحیی بن معین. و عن یحیی بن معین قال: کتبت بیدی ألف ألف حدیث.
و قال علیّ بن المدینیّ: انتهی علم الناس الی یحیی بن معین. و قال القواریریّ: قال لی یحیی القطّان: ما قدم علینا أحد مثل هذین الرجلین: مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین. و قال أحمد بن حنبل: کان یحیی بن معین أعلمنا بالرجال. و عن أبی سعید الحدّاد قال: الناس عیال فی الحدیث علی یحیی بن معین. و قال محمد بن هارون الفلّاس: اذا رأیت الرجل ینتقص یحیی بن معین فاعرف أنّه کذّاب.
و کانت وفاة یحیی بن معین لسبع بقین من ذی القعدة بالمدینة، و دفن بالبقیع.
قال الذّهبیّ: و قال حبیش بن المبشّر و هو ثقة: رأیت یحیی بن معین فی النوم فقلت له: ما فعل اللّه بک؟ قال: أعطانی و حبانی و زوّجنی ثلثمائة حوراء، و مهّد لی بین البابین.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن عبد اللّه ابن أبی شعیب الحرّانی، و ابراهیم بن الحجّاج السّامی، و اسحاق بن سعید بن الأرکون الدّمشقی، و حبّان بن موسی المروزیّ، و سلیمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبیل، و داهر بن نوح الأهوازیّ، و روح بن صلاح المصریّ، و سهل بن عثمان العسکریّ، و عبد الجبّار بن عاصم النّسائی، و عقبة بن مکرم الضّبّی، و محمد بن سماعة القاضی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 274
و محمد بن عائذ الکاتب، و الوزیر محمد بن عبد الملک بن الزیات، و یحیی بن أیّوب المقابری، و یحیی بن معین، و یزید بن موهب الرّملیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو حاتم بن هرثمة بن نصر الجیلیّ أمیر مصر، ولیها باستخلاف أبیه له بعد موته فی الثالث و العشرین من شهر رجب سنة أربع و ثلاثین و مائتین علی الصلاة؛ و أرسل کاتب الأمیر إیتاخ الترکیّ المعتصمیّ الذی إلیه أمر مصر فی ولایته علیها مکان أبیه. و سکن المعسکر علی عادة أمراء مصر. و جعل علی شرطته محمد بن سوید.
و أخذ فی إصلاح أحوال الدیار المصریة؛ و بینما هو فی ذلک ورد علیه کتاب الأمیر إیتاخ بصرفه عن إمرة مصر و تولیة علیّ بن یحیی الأرمنیّ ثانیا علی مصر، و کان ذلک فی یوم الجمعة لست خلون من شهر رمضان سنة أربع و ثلاثین و مائتین المذکورة. فکانت ولایة حاتم هذا علی مصر من یوم مات أبوه شهرا واحدا و ثلاثة عشر یوما. و کان حاتم هذا جلیلا نبیلا، و عنده معرفة و حسن تدبیر، إلا أنه لم یحسن أمره مع إیتاخ، لطمع کان فی إیتاخ الترکیّ الذی کان الیه أمر مصر بعد أشناس، و کلاهما کان ترکیّا. و لم أقف علی وفاة حاتم بن هرثمة هذا ا ه.
***

السنة التی حکم فی أوّلها الی رجب هرثمة بن نصر، و من رجب الی شهر رمضان ابنه حاتم بن هرثمة، و من رمضان الی آخرها علیّ بن یحیی الأرمنیّ، و هی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 275
سنة أربع و ثلاثین و مائتین فیها هبّت ریح بالعراق شدیدة السّموم لم یعهد مثلها، أحرقت زرع الکوفة و البصرة و بغداد و قتلت المسافرین، و دامت خمسین یوما، ثم اتّصلت بهمذان فأحرقت أیضا الزرع و المواشی، ثم اتّصلت بالموصل و سنجار، و منعت الناس من المعاش فی الأسواق و من المشی فی الطریق، و أهلکت خلقا.
و فیها حجّ بالناس من العراق الأمیر محمد بن داود بن عیسی العباسیّ، و کان له عدّة سنین یحجّ بالناس.
و فیها أظهر الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر السّنّة بمجلسه و تحدّث بها و نهی عن القول بخلق القرآن، و کتب بذلک الی الآفاق، حسبما ذکرناه فی ترجمة هرثمة هذا، و استقدم العلماء و أجزل عطایاهم. و لهذا المعنی قال بعضهم: الخلفاء ثلاثة:
أبو بکر الصدّیق رضی اللّه عنه یوم الرّدّة، و عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه فی ردّ مظالم بنی أمیّة، و المتوکّل فی إظهار السنّة.
و فیها خرج عن الطاعة محمد [بن البعیث] أمیر إرمینیة و أذربیجان و تحصّن بقلعة مرند؛ فسار لقتاله بغا الشّرابیّ فی أربعة آلاف، فنازله و طال الحصار بینهم، و قتل طائفة کبیرة من عسکر بغا، و دام ذلک بینهم الی أن نزل محمد بالأمان، و قیل:
بل تدلّی لیهرب فأسروه.
و فیها فوّض الخلیفة المتوکل لإیتاخ متولّی إمرة مصر الکوفة و الحجاز و تهامة و مکّة و المدینة مضافا علی مصر، و دعی له علی المنابر. و حجّ إیتاخ من سنته و قد تغیّر خاطر المتوکّل علیه. فلما عاد من الحجّ کتب المتوکّل إلی إسحاق بن إبراهیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 276
ابن مصعب بالقبض علیه فی الباطن إن أمکنه؛ فتحایل علیه إسحاق حتی قبض علیه و قیّده بالحدید و قتله عطشا، و کتب محضرا أنه مات حتف أنفه. و کان أصل إیتاخ هذا مملوکا من الخزر طبّاخا لسلّام الأبرش؛ فاشتراه المعتصم، فرأی له رجلة و بأسا فقرّبه و رفعه؛ ثم ولّاه الواثق بعد ذلک الأعمال الجلیلة. و کان من أراد المعتصم و الواثق و المتوکّل قتله سلّمه الیه، فقتل إیتاخ هذا مثل عجیف و العبّاس بن المأمون و ابن الزیّات الوزیر و غیرهم.
و فیها توفّی زهیر بن حرب بن شدّاد أبو خیثمة النّسائیّ، کان عالما ورعا فاضلا، رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر و حدّث، و روی عنه جماعة، و کان من أئمة الحدیث.
و فیها توفّی سلیمان بن داود بن بشر بن زیاد الحافظ أبو أیّوب البصریّ المنقریّ المعروف بالشّاذکونیّ، رحل [إلی] البلاد و سمع الکثیر و حدّث و روی عن خلائق، و روی عنه جمع کبیر، و هو أحد الأئمة الحفّاظ الرحّالین.
و فیها توفی سلیمان بن عبد اللّه بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الأمیر أبو أیوب الهاشمیّ العباسیّ، أحد أعیان بنی العباس و أحد من ولی الأعمال الجلیلة مثل المدینة و البصرة و الیمن و غیرها.
و فیها توفّی علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن یحیی بن بکر بن سعید، و قیل: جعفر بن نجیح بن بکر، الإمام الحافظ الناقد الحجّة أبو الحسن السّعدی مولاهم البصریّ الدّاریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 277
المعروف بابن المدینیّ، کان إمام عصره فی الجرح و التعدیل و العلل، و کان أبوه محدّثا مشهورا. و مولد علیّ هذا فی سنة إحدی و ستین و مائة، و هو أحد الأعلام و صاحب التصانیف؛ و سمع أباه و حمّاد بن زید و ابن عیینة و الدّراوردیّ و یحیی القطّان و عبد الرحمن بن مهدیّ و ابن علیّة و عبد الرزّاق و خلقا سواهم، و روی عنه البخاریّ و أبو داود و النّسائیّ و ابن ماجه و التّرمذی عن رجل عنه و أحمد بن حنبل و محمد بن یحیی الذّهلیّ و خلق سواهم. و عن ابن عیینة قال: یلوموننی علی حبّ علیّ بن المدینی، و اللّه إنی لأتعلّم منه أکثر مما یتعلّم منّی. و عن ابن عیینة قال: لو لا علیّ بن المدینیّ ما جلست.
و قال النّسائیّ: کأن اللّه خلق علیّ بن المدینی لهذا الشأن. و قال السّرّاج:
سمعت محمد بن یونس [یقول] سمعت ابن المدینیّ یقول: ترکت من حدیثی مائة ألف حدیث، منها ثلاثون ألفا لعبّاد بن صهیب. و قال السّرّاج: قلت للبخاریّ:
ما تشتهی؟ قال: أن أقدم العراق و علیّ بن المدینیّ حیّ فأجالسه. قال البخاریّ:
مات علیّ بن عبد اللّه (یعنی ابن المدینی) لیومین بقیا من ذی القعدة بالمدینة سنة أربع و ثلاثین و مائتین. و قال الحارث و غیر واحد: مات بسامرّاء فی ذی القعدة. و قال الإمام أبو زکریا النوویّ: لابن المدینیّ فی الحدیث نحو مائتی مصنّف. و فیها توفّی یحیی بن أیوب البغدادیّ العابد الصالح، و یعرف بالمقابرئ لانه کان یتعبّد بالمقابر، و کان له أحوال و کرامات.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن حرب النّیسابوریّ الزاهد، و روح بن عبد المؤمن القارئ، و أبو خیثمة زهیر بن حرب، و سلیمان بن داود الشّاذکونیّ، و أبو الرّبیع سلیمان بن داود الزّهرانیّ، و عبد اللّه بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 278
عمر بن الرمّاح قاضی نیسابور، و أبو جعفر عبد اللّه بن محمد [النّفیلیّ]، و علیّ بن بحر القطّان، و علیّ بن المدینیّ، و محمد بن عبد اللّه بن نمیر، و محمد بن أبی بکر المقدّمیّ، و المعافی بن سلیمان الرّسعنیّ، و یحیی بن یحیی اللّیثیّ الفقیه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.

قد تقدّم الکلام علی ولایة علیّ بن یحیی هذا أوّلا علی مصر، ثم ولیها ثانیا فی هذه المرّة بعد عزل حاتم بن هرثمة بن نصر عنها، من قبل الأمیر إیتاخ المعتصمیّ علی الصلاة فی یوم سادس شهر رمضان سنة أربع و ثلاثین و مائتین ه. فسکن علیّ ابن یحیی بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته معاویة بن نعیم. و استمرّ علیّ هذا علی إمرة مصر الی أن قبض الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر علی إیتاخ المذکور فی المحرم سنة خمس و ثلاثین و مائتین ه، و قدم الخبر علی الأمیر علیّ هذا بالقبض علی إیتاخ و الحوطة علی ماله بمصر، فاستصفیت أمواله و ترک الدعاء له علی منابرها بعد الخلیفة؛ و أنّ المتوکّل ولّی ابنه و ولیّ عهده محمّدا المنتصر مصر و أعمالها کما کان لإیتاخ المذکور؛ فدعی عند ذلک للمنتصر علی منابر مصر. فکان حکم إیتاخ علی الدیار المصریة أربع سنین. و لما ولی المنتصر إمرة مصر أقرّ علیّ بن یحیی هذا علی عمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 279
مصر علی عادته؛ فاستمرّ علیها الی أن صرفه المنتصر عنها بإسحاق بن یحیی بن معاذ فی ذی الحجّة سنة خمس و ثلاثین و مائتین. فکانت ولایته علی مصر فی هذه المرّة الثانیة سنة واحدة و ثلاثة أشهر تنقص أیّاما. و خرج من مصر و توجّه الی العراق و قدم علی الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر و صار عنده من کبار قوّاده؛ و جهّزه فی سنة تسع و ثلاثین و مائتین الی غزو الروم، فتوجّه بجیوشه الی بلاد الروم فأوغل فیها، فیقال: إنّه شارف القسطنطینیّة، فأغار علی الروم و قتل و سبی، حتی قیل: إنه أحرق ألف قریة و قتل عشرة آلاف علج، و سبی عشرة آلاف رأس، و عاد الی بغداد سالما غانما؛ فزادت رتبته عند المتوکّل أضعاف ما کانت. ثم غزا غزوة أخری فی سنة تسع و أربعین و مائتین، و توغّل فی بلاد الروم، ثم عاد قافلا من إرمینیة الی میّافارقین، فبلغه مقتل الأمیر عمر بن عبد اللّه الأقطع بمرج الأسقف؛ و کان الروم فی خمسین ألفا فأحاطوا به- أعنی عمر بن عبد اللّه الأقطع- و من معه فقتلوه و قتل علیه ألف رجل من أعیان المسلمین؛ و کان ذلک فی یوم الجمعة منتصف شهر رجب سنة تسع و أربعین و مائتین المذکورة. فلمّا بلغ الأمیر علیّ بن یحیی هذا عاد یطلب الروم بدم عمر بن عبد اللّه المذکور، حتی لقبهم و قاتلهم قتالا شدیدا، حتی قتل و قتل معه أیضا من أصحابه أربعمائة رجل من أبطال المسلمین. رحمهم اللّه تعالی.
و کان علیّ بن یحیی هذا أمیرا شجاعا مقداما جوادا ممدّحا عارفا بالحروب و الوقائع مدبّرا سیوسا محمود السیرة فی ولایته، و أصله من الأزمن؛ و قد حکینا طرفا من هذه الغزوة فی ولایته الأولی؛ و الصواب أنّ ذلک کان فی هذه المرّة، و أنّ تلک الغزوة کانت غیر هذه الغزوة التی قتل فیها. رحمه اللّه تعالی و تقبّل منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 280
***

السنة التی حکم فیها علیّ بن یحیی الأرمنیّ فی ولایته الثانیة علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و مائتین- فیها ألزم الخلیفة المتوکّل علی اللّه النصاری بلبس العسلیّ.
و فیها ظهر رجل بسامرّاء یقال له محمود بن الفرج النّیسابوریّ، و زعم أنه ذو القرنین، و کان معه رجل شیخ یشهد أنّه نبیّ یوحی إلیه، و کان معه کتاب کالمصحف، فقبض علیهما و عوقب محمود المذکور حتی مات تحت العقوبة، و تفرّق عنه أصحابه.
و فیها عقد المتوکّل لبنیه الثلاثة و قسم الدنیا بینهم، و کتب بذلک کتابا، کما فعل جدّه هارون الرشید مع أولاده؛ فأعطی المتوکّل ابنه الأکبر محمّدا المنتصر من عریش مصر الی إفریقیّة المغرب کلّه الی حیث بلغ سلطانه، و أضاف الیه جند قنّسرین و العواصم و الثغور الشامیّة و الجزیرة و دیار بکر و ربیعة و الموصل و الفرات و هیت و عانة و الخابور و دجلة و الحرمین و الیمن و الیمامة و حضر موت و البحرین و السّند و کرمان و کور الأهواز و ما سبذان و مهرجان و شهرزور و قمّ و قاشان و قزوین و الجبال؛ و أعطی ابنه المعتزّ بالله- و اسمه الزبیر و قیل محمد- خراسان و طبرستان و ما وراء النهر و الشرق کلّه؛ و أعطی ابنه المؤیّد بالله إبراهیم إرمینیة و أذربیجان و جند دمشق و الأردنّ و فلسطین.
و فیها توفی إسحاق بن إبراهیم بن میمون، أبو محمد التّمیمیّ، و یعرف والده بالموصلیّ الندیم، و قد تقدّم ذکره فی ولایة الرشید هارون. و ولد إسحاق هذا سنة خمسین و مائة، و کان إماما عالما فاضلا أدیبا أخباریا؛ و کان بارعا فی ضرب العود و صنعة الغناء، فغلب علیه ذلک حتی عرف بإسحاق المغنّی، و نال بذلک عند الخلفاء من الرتبة ما لم ینله غیره، و هو مصنّف کتاب الأغانی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 281
قال الذهبیّ: أبو محمد التمیمیّ الموصلیّ الندیم صاحب الغناء کان الیه المنتهی فی معرفة الموسیقی. قلت: لم یکن فی أیّام إسحاق الموسیقیّ و لا بعده بمدّة سنین مثله. ا ه. قال: و کان له أدب وافر و شعر رائق جزل، و کان عالما بالأخبار و أیّام الناس و غیر ذلک من الفقه و الحدیث و الأدب و فنون العلم. قال: و سمع من مالک و هشیم و سفیان بن عیینة و الأصمعیّ و جماعة. ا ه.
و عن إسحاق قال: بقیت دهرا من عمری أغلّس کلّ یوم الی هشیم أو غیره من المحدّثین، ثم أصیر الی الکسائیّ أو الفرّاء أو ابن غزالة فأقرأ علیه جزءا من القرآن، ثم أصیر الی منصور المعروف بزلزل المغنّی فیضاربنی طریقین فی العود أو ثلاثة، ثم آتی عاتکة بنت شهدة فآخذ منها صوتا أو صوتین، ثم آتی الأصمعیّ و أبا عبیدة فأنشدهما [و أستفید منهما]، فإذا کان العشاء رحت الی أمیر المؤمنین الرشید. و من شعره:
هل إلی أن تنام عینی سبیل إنّ عهدی بالنّوم عهد طویل
و کان إسحاق یکره أن ینسب الی الغناء. و قال المأمون: لو لا شهرته بالغناء لولّیته القضاء. و فیها توفی سریج- بسین مهملة و جیم- بن یونس بن إبراهیم المروزیّ الزاهد العابد جدّ ابن سریج الفقیه الشافعیّ، کان سریج أعجمیا فرأی فی منامه الحقّ جلّ جلاله، فقال له: یا سریج، طلب کن، فقال سریج: یا خدای سر بسر. و هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 282
اللفظ بالعجمیّ معناه أنه قال له: یا سریج، سل حاجتک؛ فقال: یا رب رأس برأس. و روی سریج عن ابن عیینة، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل، و أخرج له البخاریّ و مسلم و النّسائیّ. و فیها توفی الطیّب بن إسماعیل بن إبراهیم الشیخ أبو محمد الدؤلیّ، کان عابدا زاهدا یقصد الأماکن التی لیس فیها أحد؛ و کان یبیع اللآلئ و الجواهر، و هو أحد القرّاء المشهورین و عباد اللّه الصالحین، و کان ثقة صدوقا، روی عن سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه البغویّ و غیره. و فیها توفی عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم الحافظ أبو بکر العبسیّ، و یعرف بابن أبی شیبة، کان أحد کبار الحفّاظ. و هو مصنّف المسند و التفسیر و الأحکام و غیرها، و قدم بغداد و حدّث بها.
قال أبو عبید القاسم بن سلّام: انتهی علم الحدیث الی أربعة: أحمد بن حنبل، و أبی بکر بن أبی شیبة، و یحیی بن معین، و علیّ بن المدینیّ؛ فأحمد أفقههم فیه، و أبو بکر أسردهم، و یحیی أجمع له، و ابن المدینیّ أعلمهم به.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: فیها توفی أحمد بن عمر الوکیعیّ، و إبراهیم بن العلاء [زبریق الحمصیّ]، و إسحاق الموصلیّ الندیم، و سریج بن یونس العابد، و إسحاق بن إبراهیم بن مصعب أمیر بغداد، و شجاع بن مخلّد، و شیبان بن فرّوخ، و أبو بکر بن أبی شیبة، و عبید اللّه بن عمر القواریریّ، و محمد بن عبّاد المکیّ، و محمد بن حاتم السّمین، و معلّی بن مهدیّ الموصلیّ، و منصور بن أبی مزاحم، و أبو الهذیل العلّاف شیخ المعتزلة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 283
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثمانیة أصابع، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.

هو إسحاق بن یحیی بن معاذ بن مسلم الختلیّ، أمیر مصر، أصله من قریة ختلان (بلدة عند سمرقند)، ولی مصر بعد عزل علیّ بن یحیی الأرمنیّ، فی ذی الحجة سنة خمس و ثلاثین و مائتین، ولّاه المنتصر بن المتوکّل علی مصر و جمع له صلاتها و خراجها معا، و قدم الی مصر لإحدی عشرة خلت من ذی الحجّة من سنة خمس و ثلاثین و مائتین المذکورة. و قال صاحب «البغیة و الاغتباط»: إنّه وصل الی مصر لإحدی عشرة خلت من ذی القعدة و ذکر السنة، فخالف فی الشهر و وافق فی السنة و غیرها. و لما قدم مصر سکن المعسکر، و جعل علی الشّرطة الهیّاجیّ، و علی المظالم عیسی بن لهیعة الحضرمیّ. و کان إسحاق هذا قد ولی إمرة دمشق فی أیام المأمون، ثم فی أیام أخیه المعتصم ثانیا مدّة طویلة، ثم ولی دمشق ثالثا فی أیام الخلیفة هارون الواثق و دام بها الی أن نقله المنتصر لما ولّاه أبوه المتوکّل إمرة مصر، حسبما تقدّم ذکره. و کان إسحاق بن یحیی هذا من أجلّ الأمراء، کان جوادا ممدّحا شجاعا عاقلا مدبرّا سیوسا محبّا للشعر و أهله، و قصده کثیر من الشعراء و مدحوه بغرر من المدائح و أجازهم الجوائز السنیّة. و کان فیه رفق بالرّعیّة و عدل و إنصاف؛ رفق بالناس فی أیام ولایته بدمشق عند ما ورد کتاب المعتصم بامتحان الرعیّة بالقول بخلق القرآن؛ و أیضا لمّا ولی مصر ورد علیه بعد مدّة من ولایته کتاب المنتصر و أبیه الخلیفة المتوکّل بإخراج الأشراف العلویّین من مصر الی العراق فأخرجوا؛ و ذلک بعد أن أمر المتوکّل بهدم قبر الحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما و قبور العلویّین. و کان هذا وقع من المتوکّل فی سنة ستّ و ثلاثین و مائتین و قیل قبلها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 284
و کان سبب بغضه فی علیّ بن أبی طالب و ذرّیته أمر یطول شرحه وقفت علیه فی تاریخ الإسعردیّ، محصوله: أنّ المتوکّل کان له مغنّیة تسمی أمّ الفضل، و کان یسامرها قبل الخلافة و بعدها، و طلبها فی بعض الأیّام فلم یجدها، و دام طلبه لها أیّاما و هو لا یجدها، ثم بعد أیّام حضرت و فی وجهها أثر شمس؛ فقال لها: أین کنت؟
فقالت: فی الحجّ؛ فقال: ویحک! هذا لیس من أیام الحجّ! فقالت: لم أرد الحجّ لبیت اللّه الحرام، و إنّما أردت الحجّ لمشهد علیّ؛ فقال المتوکّل: و بلغ أمر الشیعة الی أن جعلوا مشهد علیّ مقام الحجّ الذی فرضه اللّه تعالی! فنهی الناس عن التوجّه الی المشهد المذکور من غیر أن یتعرّض الی ذکر علیّ رضی اللّه عنه؛ فثارت الرافضة علیه و کتبوا سبّه علی الحیطان، فحنق من ذلک و أمر بألّا یتوجّه أحد لزیارة قبر من قبور العلویّین؛ فثاروا علیه أیضا، فتزاید غضبه منهم فوقع منه ما وقع. و حکایاته فی ذلک مشهورة لا یعجبنی ذکرها، إجلالا للإمام علیّ رضی اللّه عنه. و لما عظم الأمر أمر بهدم قبر الحسین رضی اللّه عنه و هدم ما حوله من الدور، و أن یعمل ذلک کلّه مزارع. فتألم المسلمون لذلک، و کتب أهل بغداد شتم المتوکّل علی الحیطان و المساجد، و هجاه الشعراء دعبل و غیره، فصار کلّما یقع له ذلک یزید و یفحش. و کان الألیق بالمتوکّل عدم هذه الفعلة، و بالناس أیضا ترک المخاصمة؛ لما قیل: ید الخلافة لا تطاولها ید.
و فی هذا المعنی، أعنی فی هدم قبور العلویّین، یقول یعقوب بن السّکّیت و قیل هی لعلیّ بن أحمد- و قد بقی إلی بعد الثلاثمائة و طال عمره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 285
تاللّه إن کانت أمیّة قد أتت قتل ابن بنت نبیّها مظلوما
و عدّة أبیات أخر. و قیل: إن ابن السکیت المذکور قتل ظلما من المتوکّل، فإنّه قال له یوما: أیّما أحبّ إلیک: ولدای المؤید و المعتزّ أم الحسن و الحسین أولاد علیّ؟
فقال ابن السکیت: و اللّه إنّ قنبرا خادم علیّ خیر منک و من ولدیک؛ فقال: سلّوا لسانه من قفاه، ففعلوا فمات من ساعته.
قلت: و فی هذه الحکایة نظر من وجوه عدیدة. و قد طال الأمر و خرجنا عن المقصود، و نرجع الی ما نحن بصدده.
و لما ورد کتاب المنتصر الی إسحاق بن یحیی هذا بإخراج العلویّین من مصر، أخرجهم إسحاق من غیر إفحاش فی أمرهم؛ فصرفه المنتصر بعد ذلک بمدّة یسیرة عن إمرة مصر، فی ذی القعدة من سنة ستّ و ثلاثین و مائتین، بعبد الواحد بن یحیی.
فکانت ولایة إسحاق علی مصر سنة واحدة تنقص عشرین یوما، و مات بعد ذلک بأشهر قلیلة فی أوّل شهر ربیع الآخر من سنة سبع و ثلاثین و مائتین بمصر، و دفن بالقرافة. و لما مات إسحاق رثاه بعض شعراء البصرة فقال من أبیات کثیرة:
سقی اللّه ما بین المقطّم و الصّفا صفا النّیل صوب المزن حیث یصوب
و ما بی أن یسقی البلاد و إنّما مرادی أن یسقی هناک حبیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 286
***

السنة التی حکم فیها إسحاق بن یحیی علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین و مائتین- فیها حجّ بالناس المنتصر محمد بن الخلیفة المتوکّل علی اللّه. و حجّت أیضا أمّ المتوکّل، و شیّعها المتوکّل الی أن استقلّت بالمسیر ثم رجع. و أنفقت أمّ المتوکّل أموالا جزیلة فی هذه الحجّة، و اسمها شجاع. و فیها کان ما حکیناه من هدم قبر الحسین و قبور العلویّین و جعلت مزارع، کما تقدّم ذکره. و فیها أشخص المتوکل القضاة من البلدان لبیعة ولاة العهد أولاده: المنتصر بالله محمد، و من بعده المعتزّ بالله محمد، و قیل الزبیر، و من بعده المؤید بالله إبراهیم؛ و بعث خواصّه الی الأمصار لیأخذوا البیعة بذلک. و فیها وثب أهل دمشق علی نائب دمشق سالم بن حامد، فقتلوه یوم الجمعة علی باب الخضراء. و کان من العرب، فلمّا ولّی أذلّ قوما بدمشق من السّکون و السّکاسک لهم و جاهة و منعة، فثاروا به و قتلوه. فندب المتوکّل لإمرة دمشق أفریدون الترکیّ و سیّره إلیها، و کان شجاعا فاتکا ظالما؛ فقدم فی سبعة آلاف فارس، و أباح له المتوکّل القتل بدمشق و النهب ثلاث ساعات. فنزل أفریدون بیت لهیا، و أراد أن یصبّح البلد؛ فلما أصبح نظر الی البلد، و طلب الرکوب فقدّمت له بغلة فضربته بالزوج فقتلته، فدفن مکانه، و قبره ببیت لهیا، و ردّ الجیش الذین کانوا معه خائفین.
و بلغ المتوکّل، فصلحت نیّته لأهل دمشق. و فیها توفی إسماعیل بن إبراهیم بن بسّام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 287
الحافظ أبو إبراهیم التّرجمانی کان إماما عالما محدّثا صاحب سنة و جماعة، کتب عنه الإمام أحمد بن حنبل أحادیث، و روی عنه محمد بن سعد و غیره، و وثّقه غیر واحد. و فیها توفی الحسن بن سهل الوزیر أبو محمد أخو ذی الریاستین الفضل بن سهل. کانا من بیت ریاسة فی المجوس، فأسلما مع أبیهما فی خلافة الرشید هارون و اتصلوا بالبرامکة، فانضم سهل لیحیی بن خالد البرمکیّ، فضمّ یحیی الأخوین الی ولدیه:
فضمّ الفضل بن سهل الی جعفر، و الحسن بن سهل هذا الی الفضل بن یحیی؛ فضمّ جعفر الفضل بن سهل الی المأمون و هو ولیّ عهد، فکان من أمره ما کان. و لمّا مات الفضل ولی الحسن هذا مکانه وزیرا؛ ثم لم تزل رتبته فی ارتفاع، الی أن تزوّج المأمون بابنته بوران بنت الحسن بن سهل، و قد تقدّم ذلک کلّه فی محلّه. و لم یزل الحسن بن سهل وافر الحرمة إلی أن مات بسرخس فی ذی القعدة من شرب دواء أفرط به فی إسهاله، و خلّف علیه دیونا لکثرة إنعامه. و فیها توفی عبد السلام بن صالح ابن سلیمان بن أیوب أبو الصّلت الهرویّ الحافظ الرحّال، رحل فی طلب العلم إلی البلاد، و أخذ الحدیث عن جماعة، و روی عنه غیر واحد. قیل: إنه کان فیه تشیّع.
و فیها توفی منصور ابن الخلیفة المهدیّ محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد ابن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، الأمیر عمّ الرشید هارون. و کان منصور هذا ولی إمرة دمشق للأمین بن الرشید، و تولّی أیضا عدّة أعمال جلیلة.
و کانت لدیه فضیلة. و کانت وفاته فی المحرّم من السنة. و فیها توفی نصر بن زیاد ابن نهیک الإمام أبو محمد النّیسابوریّ الفقیه الحنفیّ، سمع الحدیث و تفقّه علی محمد ابن الحسن، و ولی قضاء نیسابور مدّة و حمدت سیرته. و کان نزیها عفیفا. رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 288
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن إبراهیم الموصلیّ، و إبراهیم بن أبی معاویة الضریر، و إبراهیم بن المنذر الخزامیّ، و أبو إبراهیم الترجمانیّ إسماعیل بن إبراهیم، و أبو معمر القطیعیّ إسماعیل بن إبراهیم، و الحسن ابن سهل وزیر المأمون، و خالد بن عمرو السّلفیّ، و صالح بن حاتم بن وردان، و أبو الصّلت الهرویّ عبد السلام بن صالح، و مصعب بن عبد اللّه الزّبیریّ، و منصور بن المهدیّ الأمیر، و نصر بن زیاد قاضی نیسابور، و هدبة بن خالد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.

هو عبد الواحد بن یحیی بن منصور بن طلحة بن زریق مولی خزاعة، و هو ابن عمّ طاهر بن الحسین، ولی إمرة مصر علی الصلاة و الخراج معا من قبل المنتصر، کما کان أشناس و إیتاخ و غیرهما، بعد عزل إسحاق بن یحیی عنها. فقدمها عبد الواحد هذا فی الحادی و العشرین من ذی القعدة سنة ستّ و ثلاثین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء مصر، و جعل علی شرطته محمد بن سلیمان البجلیّ. و استمرّ علی ذلک إلی أن ورد علیه کتاب المنتصر بعزله عن خراج، مصر فعزل فی یوم الثّلاثاء لسبع خلون من صفر سنة سبع و ثلاثین و مائتین، و دام علی الصلاة فقط. ثم ورد علیه فی السنة المذکورة کتاب الخلیفة المتوکّل بحلق لحیة قاضی قضاة مصر أبی بکر محمد بن أبی اللّیث و أن یضربه و یطوف به علی حمار، ففعل به ما أمر به، و کان ذلک فی شهر رمضان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 289
من السنة و سجن، و کان القاضی المذکور من رءوس الجهمیّة. و ولی القضاء بعده بمصر الحارث بن مسکین بعد تمنّع، و أمر بإخراج أصحاب أبی حنیفة و الشافعی رضی اللّه عنهما من المسجد، و رفعت حصرهم، و منع عامّة المؤذنین من الأذان. و کان الحارث قد أقعد، فکان یحمل فی محفّة الی الجامع، و کان یرکب حمارا متربّعا، ثم ضرب الذین یقرءون بالألحان، ثم حمله أصحابه [علی] النظر فی أمر القاضی المعزول- أعنی ابن أبی اللّیث المقدّم ذکره- و کانوا قد لعنوه بعد عزله و غسلوا موضع جلوسه فی المسجد، فصار الحارث بن مسکین یوقف القاضی محمد بن أبی اللیث المذکور و یضربه کلّ یوم عشرین سوطا لکی یؤدّی ما وجب علیه من الأموال، و بقی علی هذا أیاما. و دام الحارث بن مسکین هذا قاضیا ثمان سنین حتی عزل بالقاضی بکّار ابن قتیبة الحنفیّ. و استمرّ الأمیر عبد الواحد هذا علی إمرة مصر إلی أن صرفه المنتصر عنها فی سلخ صفر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین بالأمیر عنبسة بن إسحاق؛ و قدم إلی مصر خلیفة عنبسة علی صلاة مصر و الشرکة علی الخراج فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل، فکانت ولایته علی مصر سنة واحدة و ثلاثة أشهر و سبعة أیام.
***

السنة الأولی من ولایة عبد الواحد بن یحیی علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین و مائتین- علی أنه حکم بمصر من السنة الخالیة من ذی القعدة إلی آخرها، و قد ذکرنا تلک السنة فی ترجمة إسحاق بن یحیی و لیس ذلک بشرط فی هذا الکتاب- أعنی تحریر حکم أمیر مصر فی السنة المذکورة- بل جلّ القصد ذکر حوادث السنة و إضافة ذلک لأمیر من أمراء مصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 290
و فیها- أعنی سنة سبع و ثلاثین و مائتین- و ثبت بطارقة إرمینیة علی عاملهم یوسف بن محمد فقتلوه. و بلغ المتوکّل ذلک، فجهّز لحربهم بغا الکبیر؛ فتوجّه إلیهم و قاتلهم حتی قتل منهم مقتلة عظیمة، قیل: إنّ القتلی بلغت ثلاثة آلاف، ثم سار بغا الی مدینة تفلیس: و فیها أطلق المتوکّل جمیع من کان فی السجن ممّن امتنع من القول بخلق القرآن فی أیام أبیه، و أمر بإنزال جثّة أحمد بن نصر الخزاعیّ فدفعت الی أقاربه فدفنت. و فیها ظهرت نار بعسقلان أحرقت البیوت و البیادر و هرب الناس، و لم تزل تحرق إلی ثلث اللیل ثم کفّت بإذن اللّه تعالی. و فیها کان بناء قصر العروس بسامرّاء و تکمّل فی هذه السنة، [فبلغت] النفقة علیه ثلاثین ألف ألف درهم.
و فیها قدم محمد بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر علی المتوکّل من خراسان، فولّاه العراق.
و فیها رضی المتوکّل علی یحیی بن أکثم، و ولّاه القضاء و المظالم. و فیها توفّی إسحاق ابن إبراهیم بن مخلد بن إبراهیم بن [مطر أبو] یعقوب التّمیمیّ الحنظلیّ الحافظ المعروف بابن راهویه، کان من أهل مرو و سکن نیسابور، و ولد سنة إحدی و ستین و مائة، و کان إماما حافظا بارعا، اجتمع فیه الحدیث و الفقه و الحفظ و الدّین و الورع، و هو أحد الأئمة الحفّاظ الرّحالة، و مات فی یوم الخمیس نصف شعبان. و فیها توفّی حاتم بن یوسف و قیل ابن عنوان أبو عبد الرحمن البلخیّ، و کان یعرف بالأصمّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 291
و نسب الی ذلک، لأنّ امرأة سألته مسألة فخرج منها صوت ریح من تحتها فخجلت؛ فقال لها: ارفعی صوتک، و أراها من نفسه أنه أصمّ حتی سکن ما بها، فغلب علیه الأصمّ، و کان ممّن جمع له العلم و الزهد و الورع. و فیها توفی حیّان بن بشر الحنفیّ، کان إماما عالما فقیها محدّثا ثقة، ولی قضاء بغداد و أصبهان، و حمدت سیرته.
و فیها توفی الشیخ أبو عبید البسریّ، أصله من قریة بسر من أعمال حوران، کان صالحا مجاب الدّعوة صاحب کرامات و أحوال، و اسمه محمد، و کان صاحب جهاد و غزو.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن محمد بن عمر الشافعیّ، و حاتم الأصمّ الزاهد، و سعید بن حفص النّفیلیّ، و العباس بن الولید النّرسیّ - قلت: النّرسیّ بفتح النون و سکون الراء المهملة- و عبد اللّه بن عامر بن زرارة، و عبد اللّه بن مطیع، و عبد الأعلی بن حمّاد النّرسیّ، و عبید اللّه بن معاذ العنبریّ، و أبو کامل الفضیل بن الحسین الجحدریّ، و محمد بن قدامة الجوهریّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع سواء، مبلغ الزیادة خمسة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عبد الواحد بن یحیی علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین و مائتین- فیها حاصر بغا تفلیس و بها إسحاق بن إسماعیل مولی بنی أمیّة، فخرج إسحاق للمحاربة فأسر ثم ضربت عنقه، و أحرقت تفلیس و احترق فیها خلق، و فتحت عدّة حصون بنواحی تفلیس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 292
و فیها قصدت الرّوم لعنهم اللّه ثغر دمیاط فی ثلثمائة مرکب، فکبسوا البلد و سبوا ستّمائة امرأة و نهبوا و أحرقوا و بدّعوا، ثم خرجوا مسرعین فی البحر.
و فیها توفّی بشر بن الولید بن خالد الإمام أبو بکر الکندی الحنفیّ، کان من العلماء الأعلام و شیخا من مشایخ الإسلام، کان عالما دیّنا صالحا عفیفا مهیبا، و کان یحیی بن أکثم شکاه إلی الخلیفة المأمون؛ فاستقدمه المأمون و قال له: لم لا تنفّذ أحکام یحیی؟ فقال: سألت عنه أهل بلده فلم یحمدوا سیرته؛ فصاح المأمون: اخرج اخرج؛ فقال یحیی بن أکثم: قد سمعت کلامه یا أمیر المؤمنین فاعزله؛ فقال:
لا و اللّه لم یراعنی فیک مع علمه بمنزلتک عندی، کیف أعزله!.
و فیها توفّی صفوان بن صالح بن صفوان الثّقفیّ الدّمشقیّ مؤذّن جامع دمشق، کان إماما محدّثا سمع من سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و غیره.
و فیها توفّی الأمیر عبد الرحمن بن الحکم بن هشام أبو المطرّف الأمویّ الدّمشقیّ الأصل المغربیّ أمیر الأندلس، ولد بطلیطلة فی سنة سبع و سبعین و مائة و أقام علی إمرة الأندلس ثنتین و أربعین سنة، و مات فی صفر، و ملک الأندلس من بعده ابنه. و قد تقدّم الکلام علی سلفه و کیفیّة خروجه من دمشق الی المغرب فی أوائل الدّولة العبّاسیة.
و فیها توفّی محمد بن المتوکل بن عبد الرحمن العسقلانیّ الحافظ مولی بنی هاشم، کان فاضلا زاهدا محدّثا، أسند عن الفضیل بن عیاض و غیره، و مات بعسقلان، و کان من الأئمة الحفّاظ الرحّالین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 293
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن محمد المروزیّ مردویه، و إبراهیم بن أیوب الحورانیّ الزّاهد، و ابراهیم بن هشام الغسّانی، و إسحاق بن ابراهیم بن زبریق- بکسر الزای و سکون الموحدة-، و إسحاق بن راهویه، و بشر ابن الحکم العبدی، و بشر بن الولید الکندیّ، و زهیر بن عبّاد الرّؤاسیّ، و حکیم بن سیف الرّقیّ، و طالوت بن عبّاد، و عبد الرحمن بن الحکم بن هشام صاحب الأندلس الأمویّ، و عبد الملک بن حبیب فقیه لأندلس، و عمرو بن زرارة، و محمد بن بکّار بن الریّان، و محمد بن الحسین البرجلانیّ، و محمد بن عبید بن حساب، و محمد بن المتوکّل اللؤلؤیّ المقرئ، و محمد بن أبی السّریّ العسقلانیّ، و یحیی بن سلیمان نزیل مصر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاثة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة أصابع.

هو عنبسة بن إسحاق بن شمر بن عیسی بن عنبسة الأمیر أبو حاتم، و قیل: أبو جابر، و هو من أهل هراة، ولی إمرة مصر بعد عزل عبد الواحد بن یحیی عنها، ولّاه المنتصر محمد بن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر، فی صفر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین علی الصلاة؛ فأرسل عنبسة خلیفته علی صلاة مصر، فقدم مصر فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل من السنة المذکورة، فخلفه المذکور علی صلاة مصر حتی قدمها فی یوم السبت لخمس خلون من شهر ربیع الآخر من السنة المذکورة متولّیا علی الصلاة و شریکا لأحمد بن خالد الصّریفینیّ صاحب خراج مصر. و سکن عنبسة المعسکر علی عادة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 294
الأمراء، و جعل علی شرطته أبا أحمد محمد بن عبد اللّه القمّیّ. و کان عنبسة خارجیّا یتظاهر بذلک؛ فقال فیه یحیی بن الفضل من أبیات:
خارجیّا یدین بالسیف فینا و یری قتلنا جمیعا صوابا
و لما ولی عنبسة مصر أمر العمّال بردّ المظالم، و خلّص الحقوق، و أنصف الناس غایة الإنصاف، و أظهر من الرفق و العدل بالرعیّة و الإحسان الیهم ما لم یسمع بمثله فی زمانه؛ و کان یتوجّه ماشیا الی المسجد الجامع من مسکنه بالمعسکر بدار الإمارة.
و کان ینادی فی شهر رمضان: السّحور، لانه کان یرمی بمذهب الخوارج، کما تقدّم ذکره.
و فی أوّل ولایته نزل الروم علی دمیاط فی یوم عرفة و ملکوها و أخذوا ما فیها و قتلوا منها جمعا کبیرا من المسلمین، و سبوا النساء و الأطفال؛ فلما بلغه ذلک رکب من وقته بجیوش مصر و نفر الیهم یوم النحر سنة ثمان و ثلاثین و مائتین- و قد تقدّم ذلک- فلم یدرک الرّوم، فأصلح شأن دمیاط ثم عاد الی مصر. و کان سبب غفلة عنبسة عن دمیاط أنه قدم علیه عید الأضحی و أراد طهور ولدیه یوم العید حتی یجمع بین العید و الفرح، و احتفل لذلک احتفالا کبیرا، حتی بلغ به الأمر أن أرسل الی ثغری دمیاط و تنّیس فأحضر سائر من کان بهما من الجند و الخرجیّة و الزرّاقین و غیرهما، و کذلک من کان بثغر الإسکندریة من المذکورین، فرحلوا إلیه بأجمعهم؛ و اتفق مع هذا أنه لما کان صبح یوم عرفة هجم علی دمیاط ثلثمائة سفینة مشحونة بمقاتلة الروم، فوجدوا البلد خالیا من الرّجال و المقاتلة و لم یمنعهم عنها مانع، فهجموا [علی] البلد و أکثروا من القتل و السّبی و النّهب. و کان عنبسة غضب علی مقدّم من أهل دمیاط یقال له أبو جعفر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 295
ابن الأکشف، فقیّده و حبسه فی بعض الأبرجة؛ فمضی إلیه بعض أعوانه و کسروا قیده و أخرجوه، و اجتمع الیه جماعة من أهل البلد، فحارب بهم الروم حتی هزمهم و أخرجهم من دمیاط، و نزحوا عن دمیاط مهزومین و مضوا الی أشموم تنّیس فلم یقدروا علیها فعادوا إلی بلادهم. و دام بعد ذلک عنبسة علی مصر إلی أن ورد علیه کتاب المنتصر أن ینفرد بالخراج و الصّلاة معا، و صرف شریکه علی الخراج أحمد بن خالد؛ فدام علی ذلک مدّة، ثم صرف عن الخراج فی أوّل جمادی الآخرة من سنة إحدی و أربعین و مائتین بعد أن عاد من سفرة الصعید الآتی ذکرها فی آخر ترجمته، و انفرد بالصلاة. ثم ورد علیه کتاب الخلیفة المتوکّل بالدعاء بمصر للفتح بن خاقان، أعنی أنّ الفتح ولی إمرة مصر مکان المنتصر بن المتوکّل، و صار أمر مصر إلیه یولّی بها من شاء، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل من سنة اثنتین و أربعین و مائتین، فدعی له بها علی العادة بعد الخلیفة.
و فی أیام عنبسة المذکور کان خروج أهل الصعید الأعلی من معاملة الدیار المصریة علی الطاعة، و امتنعوا من إعطاء ما کان مقرّرا علیهم، و هو فی کل سنة خمسمائة نفر من العبید و الجواری مع غیر ذلک من البخت البجاویّة و زرافتین و فیلین و أشیاء أخر. فلما کانت سنة أربعین و مائتین تجاهروا بالعصیان و قطعوا ما کانوا یحملونه، و تعرّضوا لمن کان یعمل فی معادن الزمرّذ من العمّال و الفعلة و الحفّارین فاجتاحوا الجمیع؛ و بلغ بهم الأمر حتی اتصلت غاراتهم بأعالی الصعید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 296
فانتهبوا بعض القری المتطرّفة مثل إسنا و أتفو و ظواهر هما؛ فأجفل أهل الصعید عن أوطانهم؛ و کتب عامل الخراج إلی عنبسة یعلمه بما فعلته البجاة، فلم یمکن عنبسة کتم هذا الخبر عن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر؛ فکتب إلیه بجمیع ما فعلته البجاة؛ فلمّا وقف علی ذلک أنکر علی ولاة الناحیة تفریطهم؛ ثم شاور المتوکّل فی أمرهم أرباب الخبرة بمسالک تلک البلاد؛ فعرّفوه أنّ المذکورین أهل بادیة و أصحاب إبل و ماشیة؛ و أنّ الوصول إلی بلادهم صعب لأنّها بعیدة عن العمران، و بینها و بین البلاد الإسلامیّة براریّ موحشة و مفاوز معطشة و جبال مستوعرة، و أنّ التکلف الی قطع تلک المسافة و هی أقلّ ما تکون مسیرة شهرین من دیار مصر، و یرید المتوجّه أن یستعدّ بجمیع ما یحتاج إلیه من المیاه و الأزواد و العلوفات، و متی ما أعوزه شی‌ء من ذلک هلک جمیع من معه من الجند و أخذهم البجاة قبضا بالید. ثم إنّ هؤلاء الطائفة متی طرقهم طارق من جهة البلاد الإسلامیة طلبوا النّجدة ممّن یجاورهم من طریق النّوبة، و کذلک النوبة طلبوا النجدة من ملوک الحبوش، و هی ممالک متصلة بشاطئ نهر النیل حتی تنتهی بمن قصده السیر الی بلاد الزّنج، و منها الی جبل القمر الذی ینبع منه النیل، و هی آخر العمران من کرة الأرض. و قد ذکر القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه العمریّ فی کتابه «مسالک الأبصار فی ممالک الأمصار»: أنّ سکان هذه البلاد المذکورة لا فرق بینهم و بین الحیوانات الوحشیّة لکونهم حفاة عراة لیس علی أحدهم من الکسوة ما یستره، و جمیع ما یتقوّتون به من الفواکه التی تنبت عندهم فی تلک الجبال، و من الأسماک التی تکون عندهم فی الغدران التی تجری علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 297
وجه الأرض من زیادة النیل، و لا یعترف أحد منهم بزوجة و لا بولد و لا بأخ و أخت؛ بل هم علی صفة البهائم ینزو بعضهم علی بعض. فلما وقف المتوکّل علی ما ذکره أرباب الخبرة بأحوال تلک البلاد، فترت عزیمته عما کان قد عزم علیه من تجهیز العساکر. و بلغ ذلک محمد بن عبد اللّه القمّیّ و کان من القوّاد الذین یتولّون خفارة الحاج فی أکثر السنین، فحضر محمد المذکور الی الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل و ذکر له أنه متی رسم المتوکّل الی عمّال مصر بتجهیزه عبر إلی بلاد البجاة، و تعدّی منها الی أرض النّوبة و دوّخ سائر تلک الممالک. فلما عرض الفتح حدیثه علی المتوکّل أمر بتجهیزه و سائر ما یحتاج إلیه، و کتب إلی عنبسة بن إسحاق هذا، و هو یومئذ عامل مصر، أن یمدّه بالخیل و الرجال و الجمال و ما یحتاج إلیه من الأسلحة و الأموال، و أن یولّیه الصعید الأعلی یتصرّف فیه کیف شاء. و سار محمد حتی وصل إلی مصر، فعند ما وصلها قام له عنبسة بسائر ما اقترحه علیه، و نزل له عن عدّة ولایات من أعمال الصعید، مثل قفط و القصیر و إسنا و أرمنت و أسوان؛ و أخذ محمد بن عبد اللّه القمّیّ المذکور فی التّجهیز، فلمّا فرغ من استخدام الرجال و بذل الأموال، حمل ما قدر علیه من الأزواد و الأثقال، بعد أن جهّز من ساحل السویس سبع مراکب موقرة بجمیع ما تحتاج عساکره إلیه: من دقیق و تمر وزیت و قمح و شعیر و غیر ذلک. و عیّنت لهم الأدلّاء مکانا من ساحل البحر نحو عیذاب، یکون اجتماعهم فیه بعد مدّة معلومة.
ثم رحل محمد من مدینة قوص مقتحما تلک البراری الموحشة، و قد تکامل معه من العسکر سبعة آلاف مقاتل غیر الأتباع، و سار حتی تعدّی حفائر الزمرّذ، و أوغل فی بلاد القوم حتی قارب مدینة دنقلة، و شاع خبر قدومه إلی أقصی بلاد السودان؛ فنهض ملکهم- و کان یقال له علی بابا- إلی محاربة العسکر الواصل مع محمد المذکور، و معه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 298
تلک الطوائف المقدّم ذکرها أمم لا تحصی، غیر أنهم عراة بغیر ثیاب، و أکثر سلاحهم الحراب و المزاریق، و مراکبهم البخت النّوبیة الصّهب، و هی علی غایة من الزّعارّة و النّفار؛ فعند ما قاربوا العساکر الإسلامیّة و شاهدوا ما هم علیه من التجمّل و الخیول و العدد و آلات الحرب فلم یقدروا علی محاربتهم، عزموا علی مطاولتهم حتی تفنی أزوادهم و تضعف خیولهم و یتمکنوا منهم کیفما أرادوا؛ فلم یزالوا یراوغونهم مراوغة الثعالب، و صاروا کلّما دنا منهم محمد لیواقعهم یرحلون من بین یدیه من مکان إلی مکان، حتی طال بهم المطال وفنیت الأزواد، فلم یشعروا إلّا و تلک المراکب قد وصلت إلی الساحل، فقویت بها قلوب العساکر الإسلامیة؛ فعند ذلک تیقّنت السّودان أن المدد لا ینقطع عنهم من جهة الساحل، فصمّموا علی محاربتهم و دنوا إلیهم فی أمم لا تحصی. فلما نظر محمد إلی السودان التی أقبلت علیه انتزع جمیع ما کان فی رقاب جمال عساکره من الأجراس، فعلّقها فی أعناق خیوله، و أمر أصحابه بتحریک الطبول و بنفیر الأبواق ساعة الحملة؛ و تم واقفا بعساکره و قد رتّبها میامن و میاسر بحیث لم یتقدّم منهم عنان عن عنان؛ و زحفت السودان علیه و هو بموقفه لا یتحرّک حتی قاربوه، و کادت تصل مزاریقهم الی صدر خیوله؛ فعند ذلک أمر أصحابه بالتکبیر، ثم حمل بعساکره علی السودان حملة رجل واحد و حرّکت نقّاراته و خفقت طبوله، و علا حسّ تلک الأجراس، حتی خیّل للسودان أنّ السماء قد انطبقت علی الأرض، فرجعت جمال السودان عند ذلک جافلة علی أعقابها، و قد تساقط عن ظهورها أکثر رکّابها؛ و اقتحم عساکر الإسلام السودان فقتلوا من ظفروا به منهم، حتی کلّت أیدیهم و امتلأت تلک الشّعاب و البراری بالقتلی، حتی حال بینهم اللیل. وفات المسلمین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 299
علی بابا (أعنی ملکهم)، لأنّه کان مع جماعة من أهل بیته و خواصّه قد نجوا علی ظهور الخیل. فلما انفصلت الواقعة و تحقّقت السودان أنّهم لا مقام لهم بهذه البلاد حتی یأخذوا لأنفسهم الأمان؛ فأرسل علی بابا ملک السودان الی محمد بن عبد اللّه القمّی یسأله الأمان لیرجع الی ما کان علیه من الطاعة و یتدرّک له حمل ما تأخر علیه من المال المقرّر له لمدة أربع سنین، فبذل له محمد الأمان؛ و أقبل علیه علی بابا حتی وطئ بساطه، فخلع علیه محمد خنعة من ملابسه و علی ولده و علی جماعة من أکابر أصحابه. ثم شرط علیه محمد أن یتوجّه معه الی بین یدی الخلیفة المتوکّل علی اللّه لیطأ بساطه؛ فامتثل علی بابا ذلک، و ولّی ولده مکانه الی أن یحضر من عند الخلیفة؛ و کان اسم ولده المذکور لیعس بابا. ثم عاد محمد بن عبد اللّه القمیّ بعسکره و صحبته علی بابا حتی وصل الی مصر فأکرمه عنبسة المذکور، و کان خرج الی لقائه بأقصی بلاد الصعید؛ و قیل: بل کان مسافرا معه و هو بعید. فأقام محمد بن عبد اللّه مدّة یسیرة ثم خرج بعلی بابا الی العراق و أحضره بین یدی الخلیفة المتوکّل علی اللّه؛ فأمره الحاجب بتقبیل الأرض فامتنع؛ فعزم المتوکل أن یأمر بقتله و خاطبه علی لسان التّرجمان: إنّه بلغنی أنّ معک صنما معمولا من حجر أسود تسجد له فی کلّ یوم مرتین، فکیف تتأبّی عن تقبیل الأرض بین یدیّ و بعض غلمانی قد قدر علیک و عفا عنک! فلما سمع علی بابا کلامه قبّل الأرض ثلاث مرّات؛ فعفا عنه المتوکّل و أفاض علیه الخلع و أعاده الی بلاده. کل ذلک فی أیام ولایة عنبسة علی مصر، و ابتنی عنبسة فی أیام ولایته أیضا المصلّی المجاورة لمصلّی خولان و کانت من أحسن المبانی؛ ثم صرف عنبسة بیزید بن عبد اللّه بن دینار فی أوّل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 300
شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین. فکانت ولایة عنبسة المذکور علی مصر أربع سنین و أربعة أشهر.
قلت: و عنبسة هذا هو آخر من ولی مصر من العرب و آخر أمیر صلّی فی المسجد الجامع، و خرج من مصر فی شهر رمضان و توجه الی العراق سنة أربع و أربعین و مائتین.
***

السنة الأولی من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین و مائتین- فیها نفی المتوکّل علیّ بن الجهم الی خراسان. و فیها غزا الأمیر علیّ بن یحیی الأرمنیّ بلاد الروم- أعنی الذی عزل عن نیابة مصر قبل تاریخه، و قد تقدّم ذلک کلّه فی ترجمته- فأوغل علیّ بن یحیی المذکور فی بلاد الروم حتی شارف القسطنطینیّة، فأحرق ألف قریة و قتل عشرة آلاف علج و سبی عشرین ألفا و عاد سالما غانما. و فیها عزل المتوکّل یحیی بن أکثم عن القضاء و أخذ منه مائة ألف دینار، و أخذ له من البصرة أربعة آلاف جریب. و فیها فی جمادی الأولی زلزلت الدنیا فی اللیل و اصطکّت الجبال و وقع من الجبل المشرف علی طبریّة قطعة طولها ثمانون ذراعا و عرضها خمسون ذراعا فمات تحتها خلق کثیر. و فیها حجّ بالناس عبد اللّه بن محمد بن داود العباسیّ، و هو یوم ذاک أمیر مکّة. و فیها توفی محمد بن أحمد بن أبی دواد القاضی أبو الولید الإیادی، ولّاه المتوکّل القضاء و المظالم بعد ما أصاب أباه أحمد بن أبی دواد الفالج، ثم عزل بعد مدّة عن المظالم ثم عن القضاء، کلّ ذلک فی حیاة أبیه فی حال مرضه بالفالج. و أبوه هو الذی کان یقول بخلق القرآن و حمل الخلفاء علی امتحان العلماء. و کان محمد هذا بخیلا مسّیکا مع شهرة أبیه بالکرم. و کانت وفاته فی حیاة والده، و عظم مصابه علی أبیه مع ما هو فیه من شدّة مرضه بالفالج حتی إنّه [کان] کالحجر الملقی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 301
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إبراهیم بن یوسف البلخیّ الفقیه، و داود بن رشید، و صفوان بن صالح الدّمشقیّ المؤذّن، و الصّلت بن مسعود الجحدریّ، و عثمان بن أبی شیبة، و محمد بن مهران الجمّال الرازیّ، و محمد بن نصر المروزیّ، و محمد بن یحیی بن أبی سمینة، و محمود بن غیلان، و وهب بن بقیّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون إصبعا.
***

السنة الثانیة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة أربعین و مائتین- فیها سمع أهل خلاط صیحة عظیمة من جوّ السماء، فمات خلق کثیر. و فیها وقع برد بالعراق کبیض الدّجاج قتل بعض المواشی. و یقال: إنه خسف فیها ببلاد المغرب ثلاث عشرة قریة و لم ینج من أهلها إلّا نیّف و أربعون رجلا، فأتوا القیروان فمنعهم أهل القیروان من الدخول الیها، و قالوا: أنتم مسخوط علیکم؛ فبنوا لهم خارجها و سکنوا وحدهم. و فیها حجّ بالناس محمد بن عبد اللّه بن داود العباسیّ. و فیها وثب أهل حمص علی عاملهم أبی المغیث الرافقیّ متولی البلد، فأخرجوه منها و قتلوا جماعة من أصحابه؛ فسار الیهم الأمیر محمد بن عبدویه، ففتک بهم و فعل بهم الأعاجیب. و فیها توفی إبراهیم بن خالد بن أبی الیمان الحافظ أبو ثور الکلبیّ، کان أحد من جمع بین الفقه و الحدیث، و سمع سفیان بن عیینة و طبقته، و روی عنه مسلم بن الحجّاج صاحب الصحیح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 302
و غیره، و اتفقوا علی صدقه و ثقته. و فیها توفی أحمد بن أبی دواد بن جریر القاضی، أبو عبد اللّه الإیادیّ البصریّ ثم البغدادیّ، و اسم أبیه الفرح، ولی القضاء للمعتصم و الواثق؛ و کان مصرّحا بمذهب الجهمیّة، داعیة الی القول بخلق القرآن؛ و کان موصوفا بالجود و السخاء و العلم و حسن الخلق و غزارة الأدب. قال الصّولیّ کان یقال: أکرم من کان فی دولة بنی العباس البرامکة ثم ابن أبی دواد؛ لو لا ما وضع به نفسه من المحنة، و لولاها لاجتمعت الألسن علیه؛ و مولده سنة ستین و مائة بالبصرة. و قال أبو العیناء: کان أحمد بن أبی دواد شاعرا مجیدا فصیحا بلیغا، ما رأیت رئیسا أفصح منه. قال ابن درید: أخبرنا الحسن بن الخضر قال: کان ابن أبی دواد مؤالفا لأهل الأدب من أیّ بلد کانوا، و کان قد ضمّ الیه جماعة یمونهم، فلما مات اجتمع ببابه جماعة منهم، و قالوا: یدفن من کان ساحة الکرم و تاریخ الأدب و لا یتکلّم فیه! إن هذا لوهن و تقصیر. فلمّا طلع سریره قام ثلاثة [منهم] فقال أحدهم:
الیوم مات نظام الفهم و اللّسن و مات من کان یستعدی علی الزمن
و أظلمت سبل الآداب إذ حجبت شمس المکارم فی غیم من الکفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 303
و قال الثانی:
ترک المنابر و السریر تواضعا و له منابر لو یشا و سریر
و لغیره یجبی الخراج و إنّما تجبی إلیه محامد و أجور
و قال الثالث:
و لیس نسیم المسک ریح حنوطه و لکنّه ذاک الثناء المخلّف
و لیس صریر النعش ما تسمعونه و لکنّه أصلاب قوم تقصّف
و کانت وفاته لسبع بقین من المحرّم. و کانت وفاة ابنه محمد [بن أحمد] بن أبی دواد فی السنة الخالیة. و قد تقدّم ابن أبی دواد هذا فی عدّة أماکن من هذا الکتاب فیمن تکلم بخلق القرآن.
و فیها توفی قتیبة بن سعید بن جمیل بن طریف، أبو رجاء الثّقفیّ، من أهل بغلان، و هی قریة من قری بلخ. و مولده فی سنة خمسین و مائة. و کان إماما عالما فاضلا محدّثا، رحل الی الأمصار، و أکثر من السماع، و حدّث عن مالک ابن أنس و غیره، و روی عنه الإمام أحمد بن حنبل و غیر واحد.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن خضرویه البلخیّ الزاهد، و أحمد بن أبی دواد القاضی، و أبو ثور الفقیه إبراهیم بن خالد، و إسماعیل بن عبید بن أبی کریمة الحرّانیّ، و جعفر بن حمید الکوفیّ، و الحسن ابن عیسی بن ما سرجس، و خلیفة العصفریّ، و سوید بن سعید الحدثانیّ، و سوید بن نصر المروزیّ، و عبد السلام بن سعید سحنون الفقیه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 304
و عبد الواحد بن غیاث، و قتیبة بن سعید، و محمد بن خالد بن عبد اللّه الطّحّان، و محمد بن الصّبّاح الجرجرائی، و محمد بن أبی غیاث الأعین، و اللّیث بن المقرئ صاحب الکسائیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و ثلاثة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و نصف ذراع.
***

السنة الثالثة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین و مائتین- فیها فی جمادی الآخرة ماجت النجوم فی السماء و تناثرت الکواکب کالجراد أکثر اللیل، و کان أمرا مزعجا لم یسمع بمثله. و فیها ولّی الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر أبا حسّان الزّیادیّ قضاء الشرقیّة فی المحرّم، و شهد عنده الشهود علی عیسی بن جعفر بن محمد بن عاصم أنه شتم أبا بکر و عمر و عائشة و حفصة؛ فکتب المتوکّل إلی محمد بن عبد اللّه بن طاهر ببغداد: أن یضرب عیسی بالسّیاط حتی یموت و یرمی فی دجلة، ففعل به ذلک. و فیها فادی المتوکّل الروم، فخلّص من المسلمین سبعمائة و خمسة و ثلاثین رجلا من أیدی الروم ممّن کان أسیرا عندهم.
و فیها توفی الامام أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدریس بن عبد اللّه ابن حیّان بن عبد اللّه بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شیبان، هکذا نسبه ولده عبد اللّه، و اعتمده جماعة من المؤرّخین؛ و زاد غیرهم بعد شیبان فقال: ابن ذهل بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علیّ بن بکر بن وائل؛ الإمام أحد الأعلام و شیخ الإسلام أبو عبد اللّه الشّیبانیّ البغدادیّ صاحب المذهب، مولده فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و ستین و مائة، روی عن جماعة کثیرة مثل هشیم و سفیان بن عیینة و یحیی القطّان و الولید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 305
ابن مسلم و غندر و زیاد البکّائیّ و یحیی بن أبی زائدة و القاضی أبی یوسف یعقوب و وکیع و ابن نمیر و عبد الرحمن بن مهدیّ و عبد الرزاق و الشافعیّ و خلق کثیر، و ممّن روی عنه محمد بن إسماعیل البخاری و مسلم بن الحجّاج صاحب الصحیح و أبو داود و خلق کثیر. و قال عبد الرزاق: ما رأیت أفقه من أحمد بن حنبل و لا أورع.
و قال إبراهیم بن شمّاس: سمعت وکیعا یقول: ما قدم الکوفة مثل ذاک الفتی (یعنی أحمد بن حنبل). و عن عبد الرحمن بن مهدیّ قال: ما نظرت إلی أحمد بن حنبل إلا تذکّرت به سفیان الثّوریّ. و قال القواریریّ: قال لی یحیی القطّان:
ما قدم علیّ مثل أحمد بن حنبل و یحیی بن معین. و روی ابن عساکر عن الشافعیّ:
أنه لما قدم مصر سئل: من خلّفت بالعراق؟ فقال: ما خلّفت به أعقل و لا أورع و لا أفقه و لا أزهد من أحمد بن حنبل.
قلت: و فضل الإمام أحمد أشهر من أن یذکر، و لو لم یکن من فضله و دینه إلا قیامه فی السّنّة و ثباته فی المحنة لکفاه ذلک شرفا، و قد ذکرنا من أحواله نبذة کبیرة فی هذا الکتاب فی أیام المحنة و غیرها. و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل منها (أی من هذه السنة) رحمه اللّه تعالی. و قد روینا مسنده عن المشایخ الثلاثة المسندین المعمّرین:
زین الدین عبد الرحمن بن یوسف بن الطّحّان، و علیّ بن إسماعیل بن بردس و أحمد بن عبد الرحمن الذهبیّ، قالوا: أخبرنا أبو عبد اللّه صلاح الدین محمد بن أبی عمر المقدسیّ أخبرنا أبو النّجیب علیّ بن أبی العباس المنصوریّ أخبرنا أبو علیّ حنبل ابن علیّ الرّصافیّ أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحصین أخبرنا أبو الحسین علیّ بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 306
المذهب أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعیّ أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثنا أبی.
و فیها توفّی الحسن بن حمّاد أبو علیّ الحضرمیّ، و یعرف بسجّادة لملازمته السّجّادة فی الصلاة، کان إماما عالما زاهدا عابدا، سمع أبا معاویة الضّریر و غیره، و روی عنه ابن أبی الدنیا و طبقته، و هو أحد من امتحن بالقول بخلق القرآن و ثبت علی السّنّة، و قد تقدّم ذکره فی أیام المحنة و شی‌ء من أخباره و أجوبته لإسحاق بن إبراهیم نائب الخلیفة ببغداد فی سنة ثمان عشرة و مائتین.
و فیها توفی محمد بن محمد بن إدریس، أبو عثمان العسقلانیّ الأصل المصریّ ابن الإمام الشافعیّ رضی اللّه عنه. و کان للشافعیّ ولد آخر اسمه محمد توفی بمصر صغیرا و ولی محمد هذا قضاء الجزیرة، و حمدت هناک سیرته، و سمع من أبیه و أحمد بن حنبل و غیرهما.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام أحمد بن حنبل، و الحسن بن حمّاد سجّادة، [و جبارة بن المغلّس]، و أبو توبة الرّبیع بن نافع الحلبیّ و عبد اللّه بن منیر المروزیّ، و أبو قدامة عبید اللّه بن سعید السرخسیّ، و محمد ابن عبد العزیز بن أبی رزمة، و أبو مروان محمد بن عثمان العثمانیّ، و محمد بن عیسی التّیمیّ الرازیّ المقرئ، و هدیّة بن عبد الوهاب المروزیّ، و یعقوب بن حمید بن کاسب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة أصابع.
مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 307
***

السنة الرابعة من ولایة عنبسة بن إسحاق علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و مائتین- فیها حشدت الروم و خرجوا من ناحیة سمیساط الی آمد و الجزیرة، فقتلوا و سبوا نحو عشرة آلاف نفس ثم رجعوا. و فیها حجّ بالناس أمیر مکة الأمیر عبد الصمد ابن موسی بن محمد الهاشمیّ. و حجّ من البصرة إبراهیم بن مظهر الکاتب علی عجلة تجرّها الإبل و تعجّب الناس من ذلک. و فیها کانت زلزلة بعدّة بلاد فی شعبان، هلک منها خلق تحت الرّدم، قیل: بلغت عدّتهم خمسة و أربعین ألفا، و کان معظم الزلزلة بالدّامغان، حتی قیل إنه سقط نصفها، و زلزلت الرّیّ و جرجان و نیسابور و طبرستان و أصبهان، و تقطّعت الجبال و تشقّقت الأرض بمقدار ما یدخل الرجل فی الشّقّ، و رجمت قریة السّویداء بناحیة مضر بالحجارة. وقع منها حجر علی أعراب، فوزن حجر منها فکان عشرة أرطال (لعلّه بالشامیّ)، و سار جبل بالیمن علیه مزارع لأهله حتی أتی مزارع آخرین، و وقع بحلب طائر أبیض دون الرّخمة فی شهر رمضان فصاح: یا معشر الناس، اتقوا اللّه اتقوا اللّه اتقوا اللّه أربعین صوتا، ثم طار و جاء من الغد ففعل کذلک؛ و کتب البرید بذلک و شهد خمسمائة إنسان سمعوه. و فیها مات رجل ببعض کور الأهواز فی شوّال، فسقط طائر أبیض علی جنازته، فصاح بالفارسیّة: إن اللّه قد غفر لهذا المیّت و لمن شهد جنازته. و فیها توفی عبد اللّه بن بشر بن أحمد بن ذکوان إمام جامع دمشق. قال أبو زرعة: لم یکن بالشأم و مصر و العراق و الحجاز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 308
أقرأ من ابن ذکوان، و کان مولده سنة ثلاث و أربعین و مائة، و مات یوم عاشوراء.
و فیها توفّی محمد بن أسلم بن سالم أبو الحسن الطّوسیّ، کان إماما زاهدا عابدا، تشبّه بالصحابة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو مصعب الزّهریّ، و الحسن بن علیّ الحلوانیّ، و ابن ذکوان المقرئ، و زکریا بن یحیی کاتب العمریّ، و محمد بن أسلم الطّوسیّ، و محمد بن رمح التّجیبیّ، و محمد بن عبد اللّه ابن عمّار، و یحیی بن أکثم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ستة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة أصابع.

هو یزید بن عبد اللّه بن دینار الأمیر أبو خالد، کان من الموالی، ولی مصر بعد عزل عنبسة عنها، فی شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین، ولّاه المنتصر علی الصلاة. فلما ولی مصر أرسل أخاه العبّاس بن عبد اللّه بن دینار أمامه إلی مصر خلیفة له؛ ثم قدم یزید هذا بعده إلی مصر لعشر بقین من شهر رجب سنة اثنتین و أربعین و مائتین المذکورة؛ و سکن المعسکر، و أقام الحرمة و مهّد أمور الدیار المصریة، و أخرج المؤنّثین منها و ضربهم و طاف بهم، ثم منع النداء علی الجنائز، و ضرب جماعة بسبب ذلک؛ و فعل أشیاء من هذه المقولة؛ و دام علی ذلک إلی المحرّم سنة خمس و أربعین و مائتین. خرج من مصر الی دمیاط لما بلغه نزول الروم علیها فأقام بها مدّة لم یلق حربا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 309
و رجع فی شهر ربیع الأوّل من السنة الی مصر؛ و عند حضوره الی مصر بلغه ثانیا نزول الروم إلی دمیاط، فخرج أیضا من مصر لوقته و توجّه الی دمیاط فلم یلقهم، فأقام بالثغر مدّة ثم عاد الی مصر. ثم بدا له تعطیل الرّهان الذی کان لسباق الخیل بمصر و باع الخیل التی کانت تتّخذ للسّباق بمصر. ثم تتبّع الروافض بمصر و أبادهم و عاقبهم و امتحنهم و قمع أکابرهم، [و حمل منهم جماعة الی العراق علی أقبح وجه]؛ ثم التفت الی العلویّین، فجرت علیهم منه شدائد من الضّیق علیهم و أخرجهم من مصر. و فی أیّامه فی سنة سبع و أربعین و مائتین بنی مقیاس النیل بالجزیرة المنعوتة بالرّوضة.

أوّل من قاسه یوسف الصدّیق بن یعقوب نبیّ اللّه علیه السلام. و قیل: إنّ النیل کان یقاس بأرض علوة الی أن بنی مقیاس منف، و إنّ القبط کانت تقیس علیه الی أن بطل لما بنت دلوکة العجوز صاحبة مصر مقیاسا بأنصنا، و کان صغیر الذّرع؛ ثم بنت مقیاسا آخر بإخمیم. و دلوکة هذه هی التی بنت الحائط المحیط بمصر من العریش الی أسوان، و قد تقدّم ذکرها فی أوّل هذا الکتاب عند ذکر من ملک مصر من الملوک قبل الإسلام. و قیل: إنهم کانوا یقیسون الماء قبل أن یوضع المقیاس بالرّصاصة، و قیل غیر ذلک. فلم یزل المقیاس فیما مضی قبل الفتح بقیساریّة الأکسیة الی أن ابتنی المسلمون بین الحصن و البحر أبنیتهم الباقیة الآن. و کان للروم أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 310
مقیاس بالقصر خلف الباب یمنة من یدخل منه فی داخل الزّقاق، أثره قائم الی الیوم، و قد بنی علیه و حوله.
و لما فتح عمرو بن العاص مصر بنی بها مقیاسا بأسوان، فدام المقیاس بها مدّة الی أن بنی فی أیام معاویة بن أبی سفیان مقیاس بأنصنا أیضا؛ فلم یزل یقاس علیه الی أن بنی عبد العزیز بن مروان مقیاسا بحلوان. و کان عبد العزیز بن مروان أمیر مصر إذ ذاک من قبل أخیه عبد الملک بن مروان، و قد تقدّم ذکر عبد العزیز فی ولایته علی مصر. و کان عبد العزیز یسکن بحلوان. و کان مقیاس عبد العزیز الذی ابتناه بحلوان صغیر الذرع. ثم بنی أسامة بن زید التّنوخیّ فی أیام الولید بن عبد الملک مقیاسا و کسر فیه ألف قنطار. و أسامة هذا هو الذی بنی بیت المال بمصر، و کان أسامة عامل خراج مصر. ثم کتب أسامة المذکور الی سلیمان بن عبد الملک بن مروان لما ولی الخلافة ببطلان هذا المقیاس المذکور، و أن المصلحة بناء مقیاس غیر ذلک؛ فکتب إلیه سلیمان ببناء مقیاس فی الجزیرة (یعنی الروضة) فبناه أسامة فی سنة سبع و تسعین- قال ابن بکیر مؤرّخ مصر: أدرکت المقیاس بمنف و یدخل القیّاس بزیادته کل یوم إلی الفسطاط (یعنی مصر)- ثم بنی المتوکّل فیها مقیاسا فی سنة سبع و أربعین و مائتین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 311
فی ولایة یزید بن عبد اللّه هذا، و هو المقیاس الکبیر المعروف بالجدید. و قدم من العراق محمد بن کثیر الفرغانیّ المهندس فتولّی بناءه؛ و أمر المتوکّل بأن یعزل النّصاری عن قیاسه؛ فجعل یزید بن عبد اللّه أمیر مصر علی القیاس أبا الرّدّاد الفقیه المعلّم، و اسمه عبد اللّه بن عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی الرّدّاد المؤذن و کان القمّیّ یقول:
أصل أبی الرّدّاد هذا من البصرة. و ذکر الحافظ ابن یونس قال: قدم مصر و حدّث بها و جعل علی قیاس النیل، و أجری علیه سلیمان بن وهب صاحب خراج مصر سبعة دنانیر فی کلّ شهر، فلم یزل القیاس من ذلک الوقت فی أیدی أبی الرّدّاد و أولاده الی یومنا هذا. و مات أبو الردّاد المذکور فی سنة ست و ستین و مائتین.
قلت: و هذا المقیاس هو المعهود الآن، و بطل بعمارته کلّ مقیاس کان بنی قبله من الوجه القبلیّ و البحریّ بأعمال الدیار المصریة. و استمرّ علی ذلک الی أن ولی الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون الدّیار المصریّة، و رکب من القطائع فی بعض الأحیان فی سنة تسع و خمسین و مائتین و معه أبو أیّوب صاحب خراجه و القاضی بکّار بن قتیبة الحنفیّ الی المقیاس و أمر بإصلاحه و قدّر له ألف دینار.
قلت: و أما مصروف عمارة هذا المقیاس فشی‌ء کثیر، و بنی بعد تعب زائد و کلفة کبیرة یطول الشرح فی ذکرها؛ و فی النظر الی بنائه ما یغنی عن ذکر مصروف عمارته. و بنی أیضا الحارث مقیاسا بالصناعة لا یلتفت الیه و لا یعتمد علیه و لا یعتدّ به، و أثره باق الی الیوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 312
و قال الحسن بن محمد بن عبد المنعم: لما فتحت العرب مصر عرّف عمرو بن العاص عمر بن الخطاب ما یلقی أهلها من الغلاء عند وقوف النیل عن حدّ مقیاس لهم فضلا عن تقاصره، و أن فرط الاستشعار یدعوهم الی الاحتکار، و یدعو الاحتکار الی تصاعد الأسعار بغیر قحط. فکتب عمر بن الخطاب الی عمرو بن العاص یسأله عن شرح الحال؛ فأجابه عمرو: إنی وجدت ما تروی به مصر حتی لا یقحط أهلها أربعة عشر ذراعا، و الحدّ الذی تروی منه الی سائرها حتی یفضل منه عن حاجتهم و یبقی عندهم قوت سنة أخری ستة عشر ذراعا، و النّهایتان المخوفتان فی الزیادة و النّقصان، و هما الظمأ و الاستبحار، اثنا عشر ذراعا فی النقصان و ثمانیة عشر ذراعا فی الزیادة. و کان البلد فی ذلک الوقت محفور الأنهار معقود الجسور عند ما تسلّموه من القبط، و خمیرة العمارة فیه.
قلت: و قد تقدّم ذکر ما تحتاج مصر الیه من الرجال للحرث و الزراعة و حفر لجسور، و کمیّة خراج مصر یوم ذاک و بعده فی أوّل هذا الکتاب عند ذکر النیل، فلا حاجة لذکره هنا ثانیا اذ هو مستوعب هناک. و لم نذکر هنا هذه الأشیاء إلا استطرادا لعمارة هذا المقیاس المعهود الآن فی أیام صاحب هذه الترجمة؛ فلزم من ذلک التعریف بما کان بمصر من صفة کلّ مقیاس و محلّه و کیفیّته، لیکون الناظر فی هذا الکتاب علی بصیرة بما تقدّم من أحوال مصر.
و لما وقف عمر بن الخطاب علی کتاب عمرو بن العاص استشار علیّا رضی اللّه عنهما فی ذلک؛ ثم أمره أن یکتب الیه ببناء مقیاس، و أن ینقص ذراعین من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 313
اثنی عشر ذراعا، و أن یقرّ ما بعدهما علی الأصل، و أن ینقص من کل ذراع بعد الستة عشر ذراعا إصبعین؛ ففعل ذلک و بناه عمرو (أعنی المقیاس) بحلوان؛ فاجتمع له کلّ ما أراد.
و قال ابن عفیر و غیره من القبط المتقدّمین: اذا کان الماء فی اثنی عشر یوما من مسری اثنی عشر ذراعا فهی سنة ماء، و إلا فالماء ناقص؛ و إذا تمّ ستة عشر ذراعا قبل النّوروز فالماء یتمّ. فاعلم ذلک.
قلت: و هذا بخلاف ما علیه الناس الآن؛ لأن الناس لا یقنعهم فی هذا العصر إلا المناداة من أحد و عشرین ذراعا، لعدم معرفتهم بقوانین مصر، و لأشیاء أخر تتعلّق بما لا ینبغی ذکره.
و قد خرجنا عن المقصود فی ترجمة یزید بن عبد اللّه هذا، غیر أننا أتینا بفضائل و غرائب. و دام یزید بن عبد اللّه علی إمرة مصر إلی أن مات الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر، و یخلّف بعده ابنه المنتصر محمد. و قتل أیضا الفتح بن خاقان مع المتوکّل، و کان الفتح قد ولّاه المتوکّل أمر مصر و عزل عنه ابنه محمدا المنتصر هذا. و کان قتل المتوکّل فی شوّال من سنة سبع و أربعین و مائتین التی بنی فیها هذا المقیاس. و لمّا بویع المنتصر بالخلافة أرسل الی یزید بن عبد اللّه المذکور باستمراره علی عمله بمصر.
فدام یزید بن عبد اللّه هذا علی ذلک إلی أن مات الخلیفة المنتصر فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و أربعین و مائتین، و بویع المستعین بالله بالخلافة. [و] أرسل المستعین إلیه بالاستسقاء لقحط کان بالعراق؛ فاستسقوا بمصر لسبع عشرة خلت من ذی القعدة، و استسقی جمیع أهل الآفاق فی یوم واحد؛ فإن المستعین کان قد أمر سائر عمّاله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 314
بالاستسقاء فی هذا الیوم المذکور. و دام یزید بن عبد اللّه علی إمرة مصر حتی خلع المستعین من الخلافة، بعد أمور وقعت له، فی المحرّم سنة اثنتین و خمسین و مائتین، و بویع المعتزّ بن المتوکل بالخلافة؛ فعند ذلک أخیفت السّبل و تخلخل أمر الدیار المصریة لاضطراب أمر الخلافة. و خرج جابر بن الولید بالاسکندریة، فتجهّز یزید بن عبد اللّه هذا لحربه، و جمع الجیوش و خرج من الدیار المصریة و التقاه؛ فوقع له معه حروب و وقائع کان ابتداؤها من شهر ربیع الآخر من سنة اثنتین و خمسین و مائتین؛ و طال القتال بینهما و انکسر کلّ منهما غیر مرّة و تراجع. فلما عجز یزید بن عبد اللّه عن أخذ جابر بن الولید المذکور، أرسل الی الخلیفة فطلب منه نجدة لقتال جابر و غیره؛ فندب الخلیفة الأمیر مزاحم بن خاقان فی عسکر هائل الی التوجّه الی الدیار المصریة، فخرج بمن معه من العراق حتی قدم مصر معینا لیزید بن عبد اللّه المذکور لثلاث عشرة بقیت من شهر رجب من السنة المذکورة؛ و خرج یزید بن عبد اللّه الی ملاقاته و أجلّه و أکرمه، و خرج الجمیع و واقعوا جابر بن الولید المذکور و قاتلوه حتی هزموه ثم ظفروا به و استباحوا عسکره، و کتبوا الی الخلیفة بذلک؛ فورد علیهم الجواب بصرف یزید ابن عبد اللّه هذا عن إمرة مصر و باستقرار مزاحم بن خاقان علیها عوضه، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و خمسین و مائتین. فکانت مدّة ولایة یزید بن عبد اللّه هذا علی مصر عشر سنین و سبعة أشهر و عشرة أیام.
***

السنة الأولی من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و مائتین- فیها حجّ بالناس عبد الصمد بن موسی، و سار بالحجّ من العراق جعفر ابن دینار. و فیها فی آخر السنة قدم المتوکّل إلی الشأم فأعجبته دمشق و أراد أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 315
یسکنها و بنی له القصر بداریّا حتی کلّموه فی الرجوع إلی العراق و حسنوا له ذلک؛ فرجع بعد أن سمع بیتی یزید بن محمد المهلبیّ و هما:
أظنّ الشام تشمت بالعراق إذا عزم الإمام علی انطلاق
فإن یدع العراق و ساکنیه فقد تبلی الملیحة بالطّلاق
و فیها توفّی أبو إسحاق إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول تکین، الکاتب المعروف بالصّولیّ، الکاتب الشاعر المشهور؛ کان أحد الشعراء المجیدین، و له دیوان شعر صغیر الحجم و نثر بدیع. و هو ابن أخت العباس بن الأحنف الشاعر، و نسبته الی جدّه صول تکین المذکور، و کان أحد ملوک خراسان، و أسلم علی ید یزید بن المهلّب ابن أبی صفرة. و قال الحافظ أبو القاسم حمزة بن یوسف السّهمیّ فی تاریخ جرجان:
الصّولیّ جرجانیّ الأصل، وصول: من بعض ضیاع جرجان، و هو عمّ والد أبی بکر محمد ابن یحیی بن عبد اللّه بن العباس الصّولیّ صاحب کتاب الوزراء و غیره من المصنّفات، فإنهما مجتمعان فی العباس المذکور. و من شعر الصّولیّ هذا قوله:
؟؟؟ دنت بأناس عن تناء زیارة و شطّ بلیلی عن دنوّ مزارها
و إنّ مقیمات بمنعرج اللّوی لأقرب من لیلی و هاتیک دارها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 316
و فیها توفّی الحارث بن أسد الحافظ أبو عبد اللّه المحاسبیّ، أصله من البصرة و سکن بغداد، و کان کبیر الشأن فی الزهد و العلم، و له التصانیف المفیدة. و فیها توفّی الولید بن شجاع بن الولید بن قیس الشیخ الإمام أبو همّام السّکونیّ البغدادیّ، کان صالحا عفیفا دیّنا عابدا و توفّی ببغداد. و فیها توفی هارون بن عبد اللّه بن مروان الحافظ أبو موسی البزّاز مات ببغداد فی شوّال، و أخرج عنه مسلم و غیره، و کان ثقة صدوقا. و فیها توفّی هنّاد بن السّریّ الدّارمیّ الکوفیّ الزاهد الحافظ، کان یقال له راهب الکوفة، سمع وکیعا و طبقته، و روی عنه أبو حاتم الرّازیّ و غیره. و فیها توفّی القاضی یحیی بن أکثم ابن محمد بن قطن بن سمعان التّمیمیّ الأسیّدیّ، أبو عبد اللّه، و قیل أبو زکریا، و قیل أبو محمد. ولی القضاء بالبصرة و بغداد و الکوفة و سامرّا، و کان إماما عالما بارعا.
قال أبو بکر الخطیب فی تاریخه: کان أحد أعلام الدنیا ممّن اشتهر أمره و عرف خبره، و لم یستتر عن الکبیر و الصغیر من الناس فضله و علمه و ریاسته و سیاسته؛ و کان أمر الخلفاء و الملوک لأمره، و کان واسع العلم و الفقه و الأدب ا ه.
قال الکوکبیّ: أخبرنا أبو علیّ محرز بن أحمد الکاتب حدّثنی محمد بن مسلم البغدادیّ السّعدیّ قال: دخلت علی یحیی بن أکثم فقال: افتح هذه القمطرة، ففتحتها، فاذا شی‌ء قد خرج منها، و رأسه رأس إنسان و من سرتّه الی أسفله خلقة زاغ، و فی ظهره سلعة و فی صدره سلعة، فکبّرت و هلّلت و یحیی یضحک، ثم قال بلسان فصیح:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 317
أنا الزّاغ أبو عجوه أنا ابن اللّیث و اللّبوه
أحبّ الرّاح و الریحا ن و النّشوة و القهوه
فلا عربدتی تخشی و لا تحذر لی سطوه
ثم قال لی: یا کهل، أنشدنی شعرا غزلا؛ فقال لی یحیی بن أکثم: قد أنشدک فأنشده؛ فأنشدته:
أغرّک أن أذنبت ثم تتابعت ذنوب فلم أهجرک ثم أتوب
و أکثرت حتی قلت لیس بصارمی و قد یصرم الإنسان و هو حبیب
فصاح: زاغ زاغ زاغ، و طار ثم سقط فی القمطرة؛ فقلت: أعزّ اللّه القاضی! و عاشق أیضا! فضحک؛ فقلت: ما هذا؟ فقال: هو ما تری! وجّه به صاحب الیمن الی أمیر المؤمنین و ما رآه بعد ا ه. و قال أبو خازم القاضی: سمعت أبی یقول:
ولی یحیی بن أکثم قضاء البصرة و له عشرون سنة فاستصغروه، فقال أحدهم: کم سنّ القاضی؟ [فعلم انه قد استصغر]، فقال: أنا أکبر من عتّاب الذی استعمله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی أهل مکة، و أکبر من معاذ الذی وجهه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قاضیا علی الیمن، و أکبر من کعب بن سور الذی وجّهه عمر قاضیا علی البصرة [فجعل جوابه احتجاجا]. و فیها توفی یعقوب بن إسحاق السّکّیت الإمام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 318
أبو یوسف اللغویّ صاحب إصلاح المنطق، کان علّامة الوجود، قتله المتوکّل بسبب محبّته لعلیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه. قال له یوما: أیّما أحبّ إلیک أنا و ولدای: المؤیّد و المعتزّ، أم علیّ و الحسن و الحسین؟ فقال: و اللّه إنّ شعرة من قنبر خادم علیّ خیر منک و من ولدیک؛ فأمر المتوکّل الأتراک فداسوا بطنه؛ فحمل الی بیته و مات ا ه.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثمانیة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و إصبعان.
***

السنة الثانیة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و مائتین- فیها سخط المتوکّل علی حکیمه بختیشوع و نفاه إلی البحرین. و فیها افتتح بغا الترکیّ حصنا کبیرا من الروم یقال له صملة. و فیها اتّفق عید الأضحی و فطیر الیهود و عید الشّعانین للنّصاری فی یوم واحد. و فیها توفی الحسن بن رجاء أبو علیّ البلخیّ، کان إماما حافظا، سافر فی طلب الحدیث، و سمع الکثیر، و لقی الشیوخ، و روی عنه غیر واحد. و فیها توفّی علیّ بن حجر بن إیاس بن مقاتل الإمام أبو الحسن السّعدیّ [المروزیّ]، ولد سنة أربع و خمسین و مائة، و کان من علماء خراسان، کان حافظا متقنا شاعرا، طاف البلاد و حدّث، و انتشر حدیثه بمرو. و فیها توفی محمد بن العلاء بن کریب أبو کریب الهمذانیّ الکوفیّ الحافظ، کان من الأئمة الحفّاظ، لم یکن بعد الإمام أحمد أحفظ منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 319
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أحمد بن منیع، و إبراهیم بن عبد اللّه الهرویّ، و إسحاق بن موسی الخطمیّ، و الحسن بن شجاع البلخیّ الحافظ، و أبو عمّار الحسین بن حریث، و حمید بن مسعدة، و عبد الحمید ابن بیان الواسطیّ، و علیّ بن حجر، و عتبة بن عبد اللّه المروزیّ، و محمد بن أبان مستلی وکیع، و محمد بن عبد الملک بن أبی الشّوارب، و یعقوب بن السّکّیت.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و إصبع واحد.
مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا.
***

السنة الثالثة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و مائتین- فیها عمّت الزلازل الدنیا فأخربت القلاع و المدن و القناطر، و هلک خلق بالعراق و المغرب، و سقط من أنطاکیة [ألف و خمسمائة دار و] نیّف و تسعون برجا و تقطّع جبلها الأقرع و سقط فی البحر؛ و سمع من السماء أصوات هائلة، و هلک أکثر أهل اللّاذقیّة تحت الرّدم، و هلک أهل جبلة، و هدمت بالس و غیرها، و امتدّت الی خراسان، و مات خلائق منها. و أمر المتوکّل بثلاثة آلاف ألف درهم للذین أصیبوا فی منازلهم. و زلزلت مصر، و سمع أهل بلبیس من ناحیة مصر صیحة هائلة، فمات خلق من أهل بلبیس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 320
و غارت عیون مکّة. و فیها أمر المتوکّل ببناء مدینة الماحوزة، و سمّاها الجعفریّ، و أقطع الأمراء آساسها؛ و بعد هذا أنفق علیها أکثر من ألفی ألف دینار، و بنی بها قصرا سمّاه اللؤلؤة لم یر مثله فی علوّه و ارتفاعه؛ و حفر للماحوزة نهرا کان یعمل فیه اثنا عشر ألف رجل، فقتل المتوکّل و هم یعملون فیه، فبطل عمله، و خربت الماحوزة و نقض القصر. و فیها أغارت الروم علی مدینة سمیساط، فقتلوا نحو خمسمائة و سبوا؛ فغزاهم علیّ بن یحیی، فلم یظفر بهم.
و فیها توفی ذو النّون المصریّ الزاهد العابد المشهور، و اسمه ثوبان بن ابراهیم، و یقال: الفیض بن أحمد أبو الفیض، و یقال: الفیّاض الإخمیمی؛ کان إماما زاهدا عابدا فاضلا، روی عن الامام مالک و اللّیث بن سعد و ابن لهیعة و الفضیل بن عیاض و سفیان بن عیینة و غیرهم؛ و روی عنه أحمد بن صبیح الفیومیّ و ربیعة بن محمد الطائیّ و الجنید بن محمد و غیرهم؛ و کان أبوه نوبیّا. و ذو النون هو أوّل من تکلّم ببلده فی ترتیب الأحوال و مقامات أهل الولایة، فأنکر علیه عبد اللّه بن عبد الحکم، و وقع له بسبب ذلک أمور یلزم من ذکرها الإطالة فی ترجمته؛ و لیس لذلک هنا محلّ. و قال یوسف بن الحسین: سمعت ذا النون یقول: مهما تصوّر فی فهمک فاللّه بخلاف ذلک. و قال: سمعت ذا النون یقول: الاستغفار اسم جامع لمعان کثیرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 321
ثم فسّرها. و مات ذو النون فی ذی القعدة بمصر، و دفن بالقرافة، و قبره معروف بها یقصد للزیارة.
و فیها توفّی هشام بن عمّار بن نصیر بن میسرة الإمام حافظ دمشق و خطیبها و مفتیها، ولد سنة ثلاث و خمسین و مائة، و کنیته أبو الولید السّلمیّ. و فیها توفی الحسین بن علی بن یزید الإمام الحافظ أبو علیّ الکرابیسیّ، کان یبیع الکرابیس، و هی ثیاب من الکرابیس؛ روی عن الشافعیّ و غیره و روی عنه غیر واحد. و فیها توفّی سوّار بن عبد اللّه بن سوّار بن عبد اللّه بن قدامة أبو عبد اللّه [التمیمی] العنبریّ البصریّ، کان إماما عالما فقیها زاهدا أدیبا حافظا صدوقا ثقة؛ و فیه یقول بعض الشعراء:
ما قال لا قطّ إلّا فی تشهّده لو لا التشهّد لم تسمع له لاء
و فیها توفّی عسکر بن الحصین أبو تراب النّخشبیّ الزاهد العارف، کان من کبار مشایخ خراسان المشهورین فی العلم و الورع و الزهد. و فیها توفّی محمد بن حبیب مولی بنی هاشم، کان عالما بالأنساب و أیام العرب، حافظا متقنا صدوقا ثقة، مات بمدینة سامرّا فی ذی الحجة. و فیها توفّی محمد بن رافع بن أبی رافع بن أبی زید القشیریّ النّیسابوریّ إمام عصره بخراسان؛ کان ممن جمع بین العلم و العمل و الزّهد و الورع، و رحل [الی] البلاد و رأی الشیوخ و سمع الکثیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 322
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن عبدة الضّبّیّ، و أبو الحسن أحمد بن محمد النبّال الفوّاس مقرئ مکّة، و أحمد بن نصر النّیسابوریّ، و إسحاق بن أبی إسرائیل، و إسماعیل بن موسی السّدّیّ، و ذو النون المصریّ، و سوّار بن عبد اللّه العنبریّ، و عبد اللّه بن عمران العابدیّ، و محمد بن رافع، و هشام بن عمّار.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.
***

السنة الرابعة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ست و أربعین و مائتین- فیها غزا المسلمون الروم، فسبوا و قتلوا و استنقذوا خلائق من الأسر. و فیها فی یوم عاشوراء تحوّل الخلیفة المتوکّل الی الماحوزة و هی مدینته التی أمر ببنائها. و فیها أمطرت [السماء] بناحیة بلخ مطرا [یشبه] دما عبیطا أحمر. و فیها حجّ بالرکّب العراقیّ محمد بن عبد اللّه بن طاهر، فولی أعمال الموسم و أخذ معه ثلثمائة ألف دینار لأهل مکّة، و مائة ألف دینار لأهل المدینة، و مائة ألف لإجراء الماء من عرفات الی مکّة. و فیها توفی دعبل ابن علی بن رزین بن سلیمان بن تمیم بن نهشل الخزاعیّ الشاعر المشهور. و الدّعبل هو البعیر المسنّ العظیم الخلق (و دعبل بکسر الدال و سکون العین المهملتین و کسر الباء الموحدة و بعدها لام). و کان دعبل طوالا ضخما، و مولده فی سنة ثمان و أربعین و مائة، و برع فی علم الشعر و العربیّة، و هو من الکوفة، و کان أکثر مقامه ببغداد، و سافر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 323
الی البلاد، و صنّف کتابا فی طبقات الشعراء، و کان هجّاء خبیث اللسان، أطروشا فی قفاه سلعة؛ هجا الرشید و المأمون و المعتصم و الواثق و الأمیر عبد اللّه بن طاهر و جماعة من الوزراء و الکتّاب. و من شعره:
لا تعجبی یا سلم من رجل ضحک المشیب برأسه فبکی
یا لیت شعری کیف تومکما یا صاحبیّ اذا دمی سفکا
لا تأخذا بظلامتی أحدا قلبی و طرفی فی دمی اشترکا
و رثاه البحتریّ، و کان دعبل مات بعد أبی تمّام بمدّة، فقال من قصیدة أوّلها:
قد زاد فی کلفی و أوقد لوعتی مثوی حبیب یوم مات و دعبل
و فیها توفّیت شجاع أمّ المتوکّل علی اللّه جعفر فی حیاة ولدها المتوکّل، و کانت تدعی «السیّدة» و کانت أمّ ولد، و کانت صالحة کثیرة الصدقات و المعروف؛ کانت تخرج فی السرّ علی ید کاتبها أحمد بن الخصیب. و لما ماتت قال ابنها المتوکّل فی موتها:
تذکّرت لمّا فرّق الدهر بیننا فعزّیت نفسی بالنبیّ محمد
فأجازه بعض من حضر فقال:
فقلت لها إنّ المنایا سبیلنا فمن لم یمت فی یومه مات فی غد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن ابراهیم الدّورقیّ، و أحمد بن أبی الحواریّ، و أبو عمر الدّوریّ المقرئ و اسمه حفص، و دعبل الشاعر، و المسیّب بن واضح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌2؛ ص323
ر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربعة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 324
***

السنة الخامسة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و مائتین- فیها قتل الخلیفة المتوکّل علی اللّه أمیر المؤمنین أبو الفضل جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة محمد المهدیّ ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ؛ و مولده سنة سبع و مائتین، و قیل: فی سنة خمس و مائتین، و تولّی الخلافة سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین بعد وفاة أخیه هارون الواثق؛ و أمّه أمّ ولد تسمّی شجاع تقدّم ذکرها فی السنة الخالیة؛ و هو العاشر من خلفاء بنی العباس، قتله ممالیکه الأتراک باتفاق ولده محمد المنتصر علی ذلک، لأن المتوکّل کان أراد خلع ولده المنتصر المذکور من ولایة العهد و تقدیم ابنه المعتزّ علیه، فأبی المنتصر ذلک؛ فصار المتوکّل یوبّخ ولده المنتصر محمدا فی الملأ و یسلّط علیه الأحداث؛ فحقد علیه المنتصر، و اتفق مع وصیف و موسی بن بغا و باغر علی قتله؛ فدخلوا علیه و قد أخذ منه الشّراب و عنده وزیره الفتح بن خاقان و هو نائم، فأوّل من ضربه بالسیف باغر ثم أخذته السیوف حتی هلک؛ فصاح وزیره: و یحکم أمیر المؤمنین! فلما رآه قتیلا قال: ألحقونی به، فقتلوه؛ ولفّ هو و الفتح بن خاقان فی بساط ثم دفنا بدمائهما من غیر تغسیل فی قبر واحد؛ و ذلک فی لیلة الخمیس خامس شوّال من هذه السنة. فکانت خلافته أربع عشرة سنة و عشرة أشهر و أیاما. و بویع بالخلافة بعده ابنه المنتصر محمد، فلم یتهنّأ بها، و مات بعد ستة أشهر، حسبما یأتی ذکره فی السنة الآتیة. و کان المتوکّل فیه کلّ الخصال الحسنة إلا ما کان فیه من الغضب. و قد افتتح خلافته بإظهار السّنّة و رفع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 325
المحنة، و تکلّم بالسّنّة فی مجلسه؛ حتی قال إبراهیم بن محمد التّیمیّ قاضی البصرة: الخلفاء ثلاثة: أبو بکر الصدّیق یوم الرّدّة، و عمر بن عبد العزیز فی ردّ مظالم بنی أمیّة، و المتوکّل فی محو البدع و إظهار السنّة. و کان المتوکّل فاضلا فصیحا؛ قال علیّ بن الجهم: کان المتوکّل مشغوفا بقبیحة (یعنی أمّ ولده المعتزّ) لا یصبر عنها، فوقفت له یوما و قد کتبت علی خدّیها بالمسک جعفرا؛ فتأمّلها ثم أنشد یقول:
و کاتبة فی الخدّ بالمسک جعفرا بنفسی مخطّ المسک من حیث أثرا
لئن أودعت سطرا من المسک خدّها لقد أودعت قلبی من الحبّ أسطرا
و کان المتوکّل کریما، قیل: ما أعطی خلیفة شاعرا ما أعطاه المتوکّل. و فیه یقول مروان بن أبی الجنوب:
فأمسک ندی کفّیک عنّی و لا تزد فقد خفت أن أطغی و أن أتجبّرا
و یقال: إنه سلّم علی المتوکّل بالخلافة ثمانیة کلّ منهم أبوه خلیفة، و هم: منصور ابن المهدیّ، و العباس بن الهادی، و أبو أحمد بن الرشید، و عبد اللّه بن الأمین، و موسی ابن المأمون، و أحمد بن المعتصم، و محمد بن الواثق، و ابنه المنتصر محمد بن المتوکّل. و فیها قتل الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل، قتل معه علی فراشه، کان أبوه خاقان معظّما عند المعتصم، و کان من أولاد الأتراک؛ فضمّ المعتصم الفتح هذا الی ابنه المتوکّل فنشأ معا، فلما تخلّف المتوکّل استوزره؛ و کان أهلا لذلک: کان أدیبا فاضلا جوادا ممدّحا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 326
فصیحا. و فیها توفّی عبد اللّه بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأزدیّ، کان حافظا ثقة سمع سفیان بن عیینة و غیره، و هو الذی کان سببا لرجوع الواثق عن القول بخلق القرآن.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی إبراهیم بن سعید الجوهریّ، و أبو عثمان المازنیّ، و المتوکّل علی اللّه، و سلمة بن شبیب، و سفیان ابن وکیع، و الفتح بن خاقان الوزیر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
***

السنة السادسة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و مائتین- فیها فی صفر خلع المؤیّد إبراهیم و المعتزّ الزّبیر ابنا المتوکّل أنفسهما من ولایة العهد مکرهین علی ذلک من أخیهما الخلیفة المنتصر محمد. و فیها وقع بین أحمد ابن الخصیب و بین وصیف الترکیّ وحشة؛ فأشار الوزیر علی المنتصر أن یبعد عنه وصیفا و خوّفه منه؛ فأرسل الیه أن طاغیة الروم أقبل یرید الإسلام فسر الیه، فاعتذر؛ فأحضره و قال له: إمّا تخرج أو أخرج أنا؛ فقال: لا، بل أخرج أنا. فانتخب المنتصر معه عشرة آلاف و أنفق فیهم الأموال و ساروا. ثم بعث المنتصر الی وصیف یأمره بالمقام بالثغر أربع سنین. و فیها حکم محمد بن عمر الخارجیّ بناحیة الموصل و مال الیه خلق؛ فسار لحربه إسحاق بن ثابت الفرغانیّ، فالتقوا فقتل جماعة من الفریقین، ثم أسر محمد و جماعة فقتلوا و صلبوا الی جانب خشبة بابک الخرّمیّ المقدّم ذکره فیما مضی. و فیها قویت شوکة یعقوب بن اللّیث الصّفّار و استولی علی معظم إقلیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 327
خراسان، و سار من سجستان و نزل هراة و فرّق فی جنده الأموال. و فیها بویع المستعین بالخلافة بعد موت ابن عمّه محمد المنتصر الآتی ذکره. و عقد المستعین لمحمد بن عبد اللّه ابن طاهر علی العراق و الحرمین و الشّرطة. و فیها حبس المستعین بالله ولدی عمّه المتوکل و هما المؤیّد إبراهیم و المعتزّ الزبیر، و ضیّق علیهما و اشتری أکثر أملاکهما کرها، و جعل لهما فی السنة نحو ثلاثة و عشرین ألف دینار. و فیها أخرج أهل حمص عاملهم؛ فراسلهم و خادعهم حتی دخلها، فقتل منهم طائفة و حمل من أعیانهم مائة الی العراق ثم هدم سور حمص. و فیها عقد الخلیفة المستعین لأتامش علی مصر و المغرب مع الوزارة، و فرّق المستعین فی الجند ألفی ألف دینار. و فیها غزا وصیف الترکیّ الصائفة. و فیها نفی المستعین عبید اللّه بن یحیی بن خاقان الی برقة.
و فیها مات بغا الکبیر الترکیّ المعتصمیّ أحد أکابر الأمراء فی جمادی الآخرة من السنة، فعقد المستعین لابنه موسی بن بغا علی أعمال أبیه. و کان بغا یعرف بالشّرابیّ، مات و قد جاوز التسعین سنة، و باشر من الحروب ما لم یباشره غیره، و لم یلبس سلاحا و لا جرح قط؛ فقیل له فی ذلک، فقال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام، فقلت: یا رسول اللّه ادع لی؛ فقال: لا بأس علیک أحسنت إلی رجل من أهل بیتی فعلیک من اللّه واقیة.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المنتصر بالله محمد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر الهاشمیّ العباسیّ؛ بقیّة نسبه تقدّمت فی ترجمة أبیه جعفر المتوکّل فی الخالیة. بویع بالخلافة یوم قتل أبیه فی یوم الخمیس خامس شوّال سنة سبع و أربعین و مائتین، فلم تطل أیّامه و مات بعد أبیه بستة أشهر فی شهر ربیع الأوّل بالخوانیق. قیل: إن المنتصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 328
هذا رأی أباه المتوکّل فی المنام فقال له: ویحک یا محمد! ظلمتنی و قتلتنی، و اللّه لا تمتّعت فی الدنیا بعدی إلا أیاما یسیرة و مصیرک الی النار، فانتبه فزعا و قال لأمّه: ذهبت عنّی الدنیا و الآخرة، فلم یکن بعد أیّام إلا و مرض ثلاثة أیام و مات بالذّبحة فی حلقه. و قیل: سمّه القاصد و قتل القاصد بعده. و قیل: سمّه طبیبه و قیل غیر ذلک.
و کان شهما شجاعا راجح العقل واسع الاحتمال کثیر المعروف شان سؤدده بقتل أبیه.
و بویع بالخلافة بعده ابن عمّه المستعین بالله أحمد. و کانت وفاة المنتصر هذا فی یوم السبت لخمس خلون من شهر ربیع الأوّل، و قیل: یوم الأحد رابع ربیع الأوّل. و فیها توفّی الأمیر طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین و هو علی إمرة خراسان بها. فعقد الخلیفة المستعین بالله أحمد لابنه محمد بن طاهر بن الحسین علی إمرة خراسان عوضه. و فیها نفی المستعین أحمد بن الخصیب الی أقریطش بعد أن استصفی أمواله. و فیها فرّق المستعین الأموال علی الجند.
قال الصّولیّ: لما تولّی المستعین کان فی بیت المال ألف ألف دینار ففرّق الجمیع فی الجند. و فیها توفّی أحمد بن سلیمان بن الحسن أبو بکر الفقیه الحنبلیّ البغدادیّ، و مولده فی سنة ثلاث و خمسین و مائة؛ و کان إماما فقیها عالما بارعا کانت له حلقتان بجامع المنصور.
قلت: و هو أوّل أصحاب الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه وفاة. و فیها توفی احمد بن صالح الحافظ أبو جعفر المصریّ، و کان یعرف بالطبریّ لأن والده کان جندیّا من مدینة طبرستان، و مولد أحمد هذا فی سنة سبعین و مائة بمصر؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 329
و کان فقیها محدّثا ورد بغداد و ناظر الإمام أحمد و غیره. و فیها توفی الإمام الأستاذ أبو عثمان المازنیّ البصریّ علّامة زمانه فی النحو و العربیّة و اسمه بکر بن محمد و هو من مازن ربیعة؛ کان إماما فی النحو و اللّغة و الآداب و له التصانیف الحسان.
و فیها توفی مهنّا بن یحیی البغدادیّ الشیخ الإمام أبو عبد اللّه، کان فقیها إماما محدّثا صحب الإمام أحمد ثلاثا و أربعین سنة و رحل معه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن صالح المصریّ، و الحسین الکرابیسیّ، و طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و عبد الجبّار ابن العلاء، و عبد الملک بن شعیب بن اللّیث، و عیسی بن حمّاد زغبة، و محمد بن حمید الرّازیّ، و المنتصر بالله محمد، و محمد بن زنبور المکّیّ، و أبو کریب محمد بن العلاء، و أبو هشام الرفاعیّ.
أمر النّیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و ثمانیة أصابع و نصف، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و تسعة عشر إصبعا.
***

السنة السابعة من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و مائتین- فیها فی صفر شغب الجند ببغداد عند مقتل عمر بن عبید اللّه الأقطع و علیّ بن یحیی الأرمنیّ أمیر الغزاة و هما ببلاد الروم مجاهدان، و أیضا عند استیلاء الترک علی بغداد و قتلهم المتوکّل و غیره و تمکّنهم من الخلفاء و أذیّتهم للناس؛ ففتح الترک و الشاکریّة السجون و أحرقوا الجسر و انتهبوا الدواوین، ثم خرج نحو ذلک بسرّمن‌رأی، فرکب بغا و أتامش و قتلوا من العامّة جماعة، فحمل العامّة علیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 330
فقتل من الأتراک جماعة و شجّ وصیف بحجر؛ فأمر بإحراق الأسواق ثم قتل فی ربیع الأوّل أتامش و کاتبه شجاع؛ فاستوزر المستعین أبا صالح عبد اللّه بن محمد ابن یزداد عوضا عن أتامش. و فیها عزل عن القضاء جعفر بن عبد الواحد.
و فیها کانت زلزلة هلک فیها خلق کثیر تحت الرّدم. و فیها توفی بکر بن خالد أبو جعفر القصیر و یقال: محمد بن بکر، کان کاتب أبی یوسف القاضی و عنه أخذ العلم، و کان فاضلا عالما. و فیها توفّی عمر بن علیّ بن یحیی بن کثیر الحافظ أبو حفص الصّیرفیّ الفلّاس البصریّ، کان إماما محدّثا حافظا ثقة صدوقا سمع الکثیر و رحل [الی] البلاد، و قدم بغداد فتلقّاه أهل الحدیث فحدّثهم و مات بمدینة سرّ من رأی. و فیها کان الطاعون العظیم بالعراق و هلک فیه خلائق لا تحصی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی عبد بن حمید، و أبو حفص الفلّاس، و أیّوب بن محمد الوزّان الرّقّیّ، و الحسن بن الصبّاح البزّار، و خلّاد بن أسلم الصفّار، و سعید بن یحیی بن سعید الأمویّ، و علیّ بن الجهم الشاعر، و محمود بن خالد السّلمیّ، و هارون بن حاتم الکوفیّ، و هشام بن خالد بن الأزرق.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم تسعة أذرع و عشرون إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أحد عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 331
***

السنة الثامنة من ولایة یزید بن عبد اللّه الترکیّ علی مصر و هی سنة خمسین و مائتین- فیها فی شهر رمضان خرج الحسن بن زید بن محمد الحسینیّ بمدینة طبرستان و استولی علیها وجبی الخراج و امتدّ سلطانه الی الرّیّ و همذان، و التجأ الیه کلّ من کان یرید الفتنة و النهب؛ فانتدب ابن طاهر لحربه، فانهزم بین یدیه مرّتین؛ فبعث الخلیفة المستعین بالله جیشا الی همذان نجدة لابن طاهر. و فیها عقد الخلیفة المستعین بالله لابنه العباس علی العراق و الحرمین. و فیها نفی جعفر بن عبد الواحد الی البصرة لأنه عزل من القضاء و بعث الی الشاکریّة فأفسدهم. و فیها وثب أهل حمص بعاملها الفضل بن قارن فقتلوه فی شهر رجب؛ فسار الیهم الأمیر موسی بن بغا فالتقوه عند الرّستن فهزمهم و افتتح حمص، و قتل فیها مقتلة عظیمة و أحرق فیها و أسر من رءوسها. و فیها حجّ بالناس جعفر بن الفضل أمیر مکّة. و فیها توفی الحارث بن مسکین بن محمد بن یوسف القاضی أبو عمرو المصریّ المالکیّ مولی محمد بن زیاد ابن عبد العزیز بن مروان، ولد سنة أربع و خمسین و مائة؛ و کان إماما فقیها عالما، کان یتفقّه علی مذهب الإمام مالک بن أنس رحمه اللّه؛ ولی قضاء مصر سنتین ثم صرف، و کان رأی اللیث بن سعد و سأله، و سمع سفیان بن عیینة و أقرانه، و کان ثقة مأمونا.
و فیها توفی عبد الوهاب بن عبد الحکم الشیخ الفقیه الإمام المحدّث أبو الحسن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 332
الورّاق صاحب الإمام أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، کان فقیها محدّثا زاهدا صالحا ورعا. و فیها توفی الفضل بن مروان الوزیر أبو العباس، کان إماما فاضلا بارعا رئیسا، وزّر للمعتصم و لابنیه: الواثق هارون و المتوکل جعفر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أبو طاهر أحمد بن السرّاج، و أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد اللّه البزّیّ المقرئ، و الحارث بن مسکین أبو عمرو، و عبّاد بن یعقوب الرّواجنیّ شیعیّ، و أبو حاتم السّجستانیّ سهل بن محمد بن عثمان، و عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ، و کثیر بن عبید المذحجیّ، و نصر بن علیّ الجهضمیّ، و محمد بن علیّ بن الحسن بن شقیق المروزیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثمانیة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و خمسة عشر إصبعا.
***

السنة التاسعة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و مائتین- فیها اضطربت أمور المستعین بالله بسبب قتله باغر الترکیّ قاتل المتوکّل و اضطربت أمراء الأتراک، ثم وقّع بین المستعین و بین الأتراک؛ و لا زالت الأتراک بالمستعین حتی خلعوه، و أخرجوا المعتزّ بن المتوکّل من حجرة صغیرة کان محبوسا بها هو و أخوه المؤیّد ابراهیم بن المتوکل؛ و بایعوا المعتزّ بالخلافة. و کان المعتزّ قد انحدر الی بغداد، فلما ولی المعتزّ الخلافة لقی فی بیت المال خمسمائة ألف دینار، ففرّق المعتزّ جمیع ذلک فی الأتراک، و بایعوا للمعتزّ و من بعده لأخیه المؤیّد ابراهیم؛ و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 333
ذلک فی ثانی عشر المحرّم من هذه السنة. ثم جهّز المعتزّ لقتال المستعین أخاه أبا أحمد ابن المتوکّل و معه جیش کثیف فی ثالث عشرین المحرّم، فتوجّهوا الی المستعین و قاتلوه و حصروه ببغداد أشهرا الی أن انحرف عنه عامل بغداد طاهر بن عبد اللّه ابن طاهر؛ فعند ذلک أذعن المستعین و خلع نفسه فی أوّل سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ما یأتی ذکره. و فیها خرج الحسین بن أحمد بن محمد بن اسماعیل بن محمد بن الأرقط عبد اللّه بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بمدینة قزوین فغلب علیها فی أیّام فتنة المستعین، و قد کان هو و أحمد بن عیسی العلویّ قد اجتمعا علی قتال أهل الرّیّ و قتلا بها خلقا کثیرا و أفسدا و عاثا و سار لقتالهما جیش من قبل الخلیفة فأسر أحدهما و قتل الآخر. و فیها خرج إسماعیل بن یوسف ابن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الحسنیّ العلویّ بالحجاز، و هو شابّ له عشرون سنة و تبعه خلق من العرب، فعاث فی الحرمین و أفسد موسم الحاجّ و قتل من الحجّاج أکثر من ألف رجل، و استحلّ المحرّمات بأفاعیله الخبیثة، و بقی یقطع المیرة عن الحرمین حتی هلک الحجّاج و جاعوا؛ ثم نزل الوباء فهلک فی الطاعون هو و عامّة أصحابه فی السنة الآتیة. و فیها توفی إسحاق بن منصور بن بهرام الحافظ أبو یعقوب [التّمیمیّ] المروزیّ الکوسج، کان إماما عالما محدّثا فقیها رحّالا، و هو أحد أئمة الحدیث. و فیها توفی الحسین بن الضّحّاک بن یاسر أبو علیّ الشاعر المشهور المعروف بالحسین الخلیع الباهلیّ البصریّ؛ ولد بالبصرة سنة اثنتین و ستین و مائة و نشأ بها و مدح غیر واحد من الخلفاء و جماعة من الوزراء و غیرهم، و کان شاعرا مجیدا خلیعا و هو من أقران أبی نواس و شعره کثیر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 334
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی إسحاق بن منصور الکوسج، و أیوب بن الحسن النّیسابوریّ الفقیه صاحب محمد بن الحسن، و حمید ابن زنجویه، و عمر بن عثمان الحمصیّ، و أبو تقیّ هشام بن عبد الملک الیزنیّ، و محمد ابن سهل بن عسکر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبعة أذرع و أربعة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و ثمانیة أصابع.
***

السنة العاشرة من ولایة یزید بن عبد اللّه علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و مائتین- فیها استقرّ خلع المستعین من الخلافة و قتل بعد الحبس علی ما یأتی ذکره.
و کانت فیها بیعة المعتزّ بالخلافة. و فیها ولّی الخلیفة المعتزّ الحسن بن أبی الشوارب قضاء القضاة. و فیها خلع الخلیفة المعتزّ علی الأمیر محمد بن عبد اللّه بن طاهر خلعة الملک و قلّده سیفین، فأقام بغا و وصیف الأمیران ببغداد علی وجل من ابن طاهر، ثم رضی المعتزّ عنهما و ردّهما الی رتبتهما. و نقل المستعین الی قصر [الحسن بن سهل بالمخرّم] هو و عیاله و وکّلوا به أمیرا، و کان عنده خاتم عظیم القدر فأخذه محمد بن طاهر و بعث به الی المعتزّ. و فیها خلع الخلیفة المعتزّ علی أخیه أبی أحمد خلعة الملک و توجّه بتاج من ذهب و قلنسوة مجوهرة و وشاحین مجوهرین و قلّده سیفین. و فیها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 335
فی شهر رجب خلع المعتزّ أخاه المؤیّد ابراهیم من العهد و قیّده و ضربه. و فیها حبست أرزاق الأتراک و المغاربة و الشاکریّة ببغداد و غیرها، فجاءت فی العام الواحد مائتی ألف ألف دینار، و ذلک عن خراج المملکة سنتین. و فیها مات إسماعیل بن یوسف العلویّ الذی کان خرج بمکّة فی السنة الخالیة و وقع بسببه حروب و فتن. و فیها نفی المعتزّ أخاه أبا أحمد الی واسط ثم ردّ أیضا الی بغداد، ثم نفی المعتزّ أیضا علیّ بن المعتصم الی واسط ثم ردّ الی بغداد. و فیها حجّ بالناس محمد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ العباسیّ. و فیها توفی المؤیّد إبراهیم ولیّ العهد ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه الهاشمیّ العباسیّ و أمّه أمّ ولد، و کان أخوه المعتزّ خلعه و حبسه، و فی موته خلاف کبیر، و الأقوی عندی أنه مات خنقا. و فیها توفی إبراهیم بن سعد الحافظ أبو إسحاق الجوهریّ، کان إماما محدّثا دیّنا صدوقا ثبتا، طاف البلاد و لقی الشیوخ و سمع الکثیر، و روی عنه غیر واحد و صنّف المسند. و فیها قتل الخلیفة أمیر المؤمنین المستعین بالله أبو العباس أحمد [بن محمد] ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد بن الرشید هارون ابن محمد المهدیّ بن أبی جعفر المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس الهاشمیّ العباسیّ، و أمّه أمّ ولد رومیة تسمّی مخارق. بویع بالخلافة لما مات ابن عمّه محمد المنتصر فی یوم سادس شهر ربیع الأوّل سنة سبع و أربعین و مائتین؛ فأقام فی الخلافة الی أن انحدر الی بغداد و خلع فی سلخ سنة إحدی و خمسین و مائتین. فکانت خلافته الی یوم انحدر الی بغداد سنتین و تسعة أشهر؛ و الی أن خلع من الخلافة ثلاث سنین و ستة أشهر، و مات و هو ابن ثلاث و ثلاثین سنة. و لمّا خلعوه أرسل الیه المعتزّ الأمیر أحمد ابن طولون الترکیّ لیقتله؛ فقال: لا و اللّه لا أقتل أولاد الخلفاء، فقال له المعتزّ:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 336
فأوصله الی سعید الحاجب، فتوجّه به و سلّمه الی سعید الحاجب، فقتله سعید الحاجب فی شوّال؛ و فی قتلته أقوال کثیرة. و کان جوادا سمحا یطلق الألوف و کان متواضعا. قال یوما لأحمد بن یزید المهلّبیّ: یا أحمد، ما أظنّ أحدا من بنی هاشم إلا و قد طمع فی الخلافة لما ولّیتها لبعدی عنها؛ فقال أحمد: یا أمیر المؤمنین، و ما أنت ببعید، و إنما تقدّم العهد لمن رأی اللّه أن یقدّمه علیک؛ و کان فی لسان المستعین لثغة تمیل الی السین المهملة و الی الثاء المثلّثة. و بویع بعده ابن عمه المعتزّ.
و فیها توفی أحمد بن سعید بن صخر الإمام الحافظ الفقیه أبو جعفر الدارمیّ، کان إماما محدّثا و کان الإمام أحمد بن حنبل اذا کاتبه یقول فی أوّل کتابه: لأبی جعفر أکرمه اللّه من أحمد بن حنبل. و فیها توفی إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشّیبانیّ عمّ الإمام أحمد بن حنبل، کان إماما فاضلا محدّثا، و مات و له اثنتان و تسعون سنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن عبد اللّه ابن [علی بن] سوید بن منجوف، و المستعین بالله أحمد بن [محمد بن] المعتصم قتلا، و إسحاق بن بهلول الحافظ، و الأمیر أشناس، و زیاد بن أیّوب، و عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، و محمد بن بشّار بندار فی رجب، و أبو موسی محمد ابن المثنّی العنزیّ الزّمن فی ذی القعدة، و محمد بن منصور المکّیّ الجوّاز، و یعقوب ابن ابراهیم الدّورقیّ، و محمد بن یحیی بن عبد الکریم الأزدیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع، مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 337

هو مزاحم بن خاقان بن عرطوج الأمیر أبو الفوارس الترکیّ ثم البغدادیّ، أخو الفتح بن خاقان وزیر المتوکّل قتل معه. ولی مزاحم هذا مصر بعد عزل یزید بن عبد اللّه الترکیّ عنها؛ ولّاه الخلیفة المعتزّ بالله الزبیر علی صلاة مصر لثلاث خلون من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و خمسین و مائتین؛ و سکن بالمعسکر علی عادة أمراء مصر، فجعل علی شرطته أرخوز، و أخذ مزاحم فی إظهار الناموس و إقماع أهل الفساد؛ فخرج [علیه] جماعة کبیرة من المصریین، فتشمّر لقتالهم و جهّز عساکره و أنفق فیهم؛ فأوّل ما ابتدأ بقتال أهل الحوف من الوجه البحری، فتوجّه الیهم بجنوده و قاتلهم و أوقع بهم و قتل منهم و أسر؛ ثم عاد الی الدیار المصریة فأقام بها مدّة یسیرة، ثم خرج أیضا من مصر و نزل بالجیزة؛ ثم سار الی تروجة بالبحیرة و قاتلهم و أوقع بهم و قتل منهم مقتلة کبیرة و أسر عدّة من رءوسهم و عاد بهم الی دیار مصر؛ فلم تطل إقامته بها و خرج الی الفیوم و قاتل أهلها، و وقع له بها حروب کثیرة و قتل منهم أیضا مقتلة عظیمة و أمعن فی ذلک.
و کثر بعد هذه الواقعة إیقاعه بسکّان النواحی. ثم التفت الی أرخوز و حرّضه علی أمور أمره بها؛ فشدّد أرخوز المذکور عند ذلک و منع النساء من الخروج من بیوتهنّ و التوجّه الی الحمّامات و المقابر، و سجن المؤنّثین و النوائح، ثم منع الناس من الجهر بالبسملة فی الصلاة بالجامع، و کان ذلک فی شهر رجب سنة ثلاث و خمسین و مائتین. و أمر أهل الجامع بمساواة الصفوف فی الصلاة و وکّل بذلک رجلا من العجم یقوم بالسّوط من مؤخّر المسجد؛ و أمر أهل الحلق بالتحوّل الی جهة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 338
القبلة قبل إقامة الصلاة، و منع المساند التی یسند الیها فی الجوامع، و أمر أن تصلّی التراویح فی شهر رمضان خمس تراویح، و کانوا قبل ذلک یصلّونها ستّا؛ و منع من التثویب فی الصلاة، و أمر بالأذان فی یوم الجمعة فی مؤخّر المسجد، ثم أمر بأن یغلّس بصلاة الصبح؛ و نهی أیضا أن یشقّ ثوب علی میّت أو یسوّد وجه أو یحلق شعر أو تصیح امرأة؛ و عاقب بسبب ذلک خلقا کثیرا و شدّد علی الناس حتی أبادهم و لم یزل فی التشدّد علی الناس حتی مرض و مات فی لیلة الاثنین لخمس خلون من المحرّم سنة أربع و خمسین و مائتین. و استخلف بعده ابنه أحمد ابن مزاحم علی مصر؛ فکانت ولایة مزاحم هذا علی مصر سنة واحدة و عشرة أشهر و یومین.
***

السنة الأولی من ولایة مزاحم بن خاقان علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و مائتین- فیها قصد یعقوب بن اللیث الصفّار هراة فی جمع، و قاتل أهلها حتی أخذها من نوّاب محمد بن طاهر و مسک من کان بها و قیّدهم و حبسهم. و فیها سار الأمیر موسی بن بغا فانتقی هو و عسکر عبد العزیز ابن الأمیر أبی دلف العجلیّ فهزمهم، و ساق وراءهم الی الکرج و تحصّن عنه عبد العزیز، و أسرت والدة عبد العزیز المذکور؛ ثم بعث الی سامّرّا بتسعین حملا من رءوس القتلی. و فی شهر رمضان خلع الخلیفة المعتزّ بالله علی بغا الشرابیّ و ألبسه تاج الملک. و فیها فی شوّال قتل وصیف الترکیّ.
ثم فی ذی القعدة کسف القمر. و فیها غزا محمد بن معاذ بلاد الروم و دخل بالعسکر من جهة ملطیة فأسر و قتل. و فیها فی ذی القعدة ایضا التقی موسی بن بغا و الکوکبیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 339
بأرض قزوین، و اقتتلا فانهزم الکوکبیّ و لحق بالدّیلم. و فیها توفی سریّ السّقطیّ الشیخ أبو الحسن، و اسمه السّریّ بن المغلّس، و هو الزاهد العابد العارف بالله المشهور، خال الجنید و أستاذه؛ کان أوحد أهل زمانه فی الورع و علوم التوحید، و هو أوّل من تکلّم بها فی بغداد، و الیه ینتهی مشایخ الطریقة، کان علم الأولیاء فی زمانه؛ صحب معروفا الکرخیّ و حدّث عن الفضیل بن عیاض و هشیم و أبی بکر بن عیّاش و علیّ بن غراب و یزید بن هارون؛ و حدّث عنه أبو العباس بن مسروق و الجنید بن محمد و أبو الحسین النّوریّ. قال عبد اللّه بن شاکر عن السّریّ قال:
صلّیت و قرأت وردی لیلة و مددت رجلی فی المحراب فنودیت: یا سریّ، کذا تجالس الملوک! فضممت رجلی و قلت: و عزّتک و جلالک لا مددتها، و قیل: إن السریّ رأی جاریة سقط من یدها إناء فانکسر، فأخذ من دکّانه إناء فأعطاها [إیّاه] عوض المکسور؛ فرآه معروف فقال: بغّض اللّه الیک الدّنیا؛ قال السریّ: فهذا الذی أنا فیه من برکات معروف.
قال الجنید: سمعت السریّ یقول: أحب أن آکل أکلة لیس للّه علیّ فیها تبعة، و لا لمخلوق [علیّ] فیها منّة، فما أجد الی ذلک سبیلا! قال: و دخلت علیه و هو یجود بنفسه فقلت: أوصنی؛ قال: لا تصحب الأشرار و لا تشغلنّ عن اللّه بمجالسة الأخیار. و عن الجنید یقول: ما رأیت للّه أعبد من السریّ، أتت علیه ثمان و تسعون سنة مارئی مضطجعا إلا فی علّة الموت. و عن الجنید: سمعت السریّ یقول: إنی لأنظر إلی أنفی کلّ یوم مرارا مخافة أن یکون وجهی قد اسودّ. قال: و سمعته یقول: ما أحبّ أن أموت حیث أعرف، أخاف ألّا تقبلنی الأرض فأفتضح.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 340
و کان الإمام أحمد بن حنبل یقول اذا ذکر السریّ: ذاک الشیخ الذی یعرف بطیب [الریح] و نظافة الثوب و شدّة الورع. و فیها توفی الأمیر محمد بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب أبو العباس الخزاعیّ، کان من أجلّ الأمراء، ولی إمرة بغداد أیّام المتوکّل جعفر، و کان فاضلا أدیبا شاعرا جوادا ممدّحا شجاعا. و قد تقدّم ذکر أبیه و جدّه فی هذا الکتاب و نبذة کبیرة من محاسنهم و مکارمهم. و فیها فی شوّال قتل الأمیر وصیف الترکیّ المعتصمیّ، کان أمیرا کبیرا، أصله من ممالیک المعتصم بالله محمد، و خدم من بعده عدّة خلفاء، و استولی علی المعتز، و حجر علی الأموال لنفسه، فتشغّب علیه الجند فلم یلتفت لقولهم، فوثبوا علیه و قتلوه بعد أمور وقعت له معهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی أحمد بن سعید الهمدانیّ المصریّ، و أحمد بن سعید الدارمیّ، و أحمد بن المقدام العجلیّ، و خشیش ابن أصرم النّسائیّ الحافظ، و سریّ بن المغلّس السّقطیّ عن نیّف و تسعین سنة، و علیّ بن شعیب السّمسار، و علیّ بن مسلم الطّوسیّ، و محمد بن عبد اللّه بن طاهر الأمیر، و محمد بن عیسی بن رزین التّیمیّ مقرئ الرّیّ، و هارون بن سعید الأیلیّ، و الأمیر و صیف الترکیّ، و یوسف بن موسی القطان، و أبو العباس العلویّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستة أذرع و اثنا عشر إصبعا، مبلغ دة سبعة عشر ذراعا و عشرة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 341

هو أحمد بن مزاحم بن خاقان بن عرطوج الأمیر أبو العباس ابن الأمیر أبی الفوارس الترکیّ. ولی إمرة مصر بعد موت أبیه باستخلافه علی مصر، فأقرّه الخلیفة المعتزّ بالله علی ذلک. و کانت ولایته فی خامس المحرّم سنة أربع و خمسین و مائتین، و سکن بالمعسکر علی عادة الأمراء، و جعل علی شرطته أرخوز المقدّم ذکره فی أیام أبیه مزاحم. فلم تطل أیامه و مات بمصر لسبع خلون من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و خمسین و مائتین المذکورة. فکانت ولایته علی إمرة مصر شهرین و یوما واحدا. و تولّی إمرة مصر من بعده أرخوز بن أولوغ طرخان الترکیّ باستخلافه.
و کان أحمد هذا شابا عارفا مدبّرا محبّبا للرعیّة، لم تطل أیّامه لتشکر أو تذمّ.

هو أرخوز بن أولوغ طرخان الترکیّ. و أولوغ طرخان کان ترکیا و قدم بغداد فولد له أرخوز المذکور بها؛ و نشأ أرخوز حتی صار من کبار أمراء الدولة العباسیّة و توجّه الی مصر و ولی بها الشّرطة لعدّة أمراء کما تقدّم ذکره، ثم ولی إمرة مصر بعد موت أحمد بن مزاحم، فی العشر الأول من شهر ربیع الآخر من سنة أربع و خمسین و مائتین باستخلاف أحمد بن مزاحم له، فأقرّه الخلیفة المعتزّ بالله علی ذلک، و جعل الیه إمرة مصر و أمرها جمیعه، کما کان لمزاحم و ابنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 342
و قال صاحب «البغیة و الاغتباط فیمن ملک الفسطاط»: ولیها باستخلاف أحمد بن مزاحم علی الصلاة فقط، و جعل علی شرطة مصر بولغیا، ثم خرج الی الحجّ فی شهر رمضان سنة أربع و خمسین و مائتین و له خمسة أشهر و نصف شهر.
و قال غیره: و دام أرخوز علی إمرة مصر الی أن صرف عنها بالأمیر أحمد بن طولون فی شهر رمضان من سنة أربع و خمسین و مائتین، فکانت ولایته علی مصر خمسة أشهر و نصفا؛ و خرج الی بغداد فی أوّل ذی القعدة من السنة، و وفد علی الخلیفة فأکرم مقدمه و صار من جملة القوّاد.
***

السنة التی حکم فیها أربعة أمراء علی مصر: ففی أوّل محرّمها مزاحم ابن خاقان، ثم ابنه أحمد بن مزاحم، ثم الأمیر أرخوز بن أولوغ طرخان من شهر ربیع الآخر الی شهر رمضان، ثم الأمیر أبو العباس أحمد بن طولون، و هی سنة أربع و خمسین و مائتین- فیها قتل بغا الشّرابیّ الترکیّ المعتصمیّ الصغیر، کان فاتکا قد طغی و تجبّر و خالف أمر المعتزّ؛ و کان المعتزّ یقول: لا ألتذ بطیب الحیاة حتی أنظر رأس بغا بین یدیّ؛ فوقعت أمور بعد ذلک بین بغا و الأتراک حتی قتل بغا و أتی برأسه الی المعتز، فأعطی المعتزّ قاتله عشرة آلاف دینار. و فیها توفی علیّ بن محمد ابن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو الحسن الهاشمیّ العسکریّ أحد الأئمة الاثنی عشر المعدودین عند الرافضة، و سمیّ بالعسکریّ لأنّ الخلیفة المتوکّل جعفرا أنزله مکان العسکر. و کان مولده سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌2، ص: 343
أربع و عشرین و مائتین. و مات بمدینة سرّ من رأی فی جمادی الآخرة من السنة.
و فیها توفی محمد بن منصور بن داود الشیخ أبو جعفر الطّوسیّ الزاهد العابد.
کان من الأبدال، مات فی یوم الجمعة لستّ بقین من شوّال و له ثمان و ثمانون سنة؛ و سمع سفیان بن عیینة و غیره، و روی عنه البغویّ و غیره؛ و کان صدوقا ثقة صالحا. و فیها توفی المؤمّل بن إهاب بن عبد العزیز الحافظ أبو عبد الرحمن الکوفیّ، أصله من کرمان، و نزل الکوفة و قدم بغداد و حدّث بها و بدمشق، و أسند عن یزید ابن هارون و غیره، و روی عنه ابن أبی الدنیا و جماعة أخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و تسعة أصابع، مبلغ الزیادة ستة عشر ذراعا و ستة عشر إصبعا.
صورة ما ورد بآخر الجزء الاوّل من النسخة الفتوغرافیة:
برسم خزانة الجناب الکریم العالی المولوی الزینی فرج بن المعز الأشرف المرحوم السیفی بردیک أمیر أخور و أحد مقدّمی الألوف والده کان و أمیر حاجب هو الملکیّ الأشرفیّ أدام اللّه نعمته و رحم سلفه بمحمد و آله و صحبه و سلم.
و کان الفراغ من کتابته فی یوم الجمعة المبارک مستهل شعبان المکرم سنة خمس و ثمانین و ثمانمائة أحسن اللّه عاقبتها علی ید الفقیر الحقیر المعترف بالتقصیر الراجی لطف ربه الخفیّ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد القادری الحنفی عفا اللّه تعالی عنهم أجمعین.
انتهی الجزء الثانی من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الثالث و أوّله ذکر ولایة أحمد بن طولون علی مصر

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.